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上帝六日创造天地，第七日安息，所以上帝赐福与安息日，定为圣日。安息日在圣经中贯彻始终，是创世的纪念日，永存不废，一直持续到新天新地。请看圣经的讲述∶
天文规律永恒运转
上帝起初创造日、月、星辰及使地球自转，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁（创1:14）。古今中外，各国都根据天文规律的运转定立时辰、日子、月份、节令及年岁。这是上天的规律无人能更改。上帝用六日创造天地，定第七日为安息日，作为敬拜上帝和休息的日子，亦是上天的旨意，世人都当顺服；请看现今各国仍然沿用七日一周，周而复始，循环不息。
上帝用六日创造天地后，圣经清楚地记载∶“上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了一切创造的工，就安息了。”
（创2:3）上帝既已定第七日为安息圣日，但为何今日绝大多数的信徒都改守星期日为主日呢？到底是甚么原因更改了上帝的圣日？确定敬拜上帝的日子，而且诚心遵守，真的是如此重要吗？请大家一齐来研究。
对於安息日的问题，实在时常引起争论，甚至各执一词，互不相让，自以为是。现在对於这个敏感性的问题，我们必须平心静气，藉着圣灵的感动和圣经的启示，找出正确的答案为上策。因为真理只能寻找，而不能争辩。安息日不是某教派的道理，乃是圣经明显启示的真理。主在圣经的指示是最高的权威，信徒应当信服。我们不要怕明白此项真理，因为明白的人有福了。
上帝在创世时设立安息日
请注意 ∶第七日为圣日是上帝创造天地之后，立即设立的日子。这是在罪恶进入世界之前，上帝已经将第七日分别为圣，作为纪念和特别敬拜的日子。这是与罪无关，不像献祭是因人犯罪之后才设立的。
上帝设立了安息日之后，虽然圣经没有记载先祖们有遵守，但上帝却称亚伯拉罕听从他的话，遵守他的吩咐和“命令、律例、法度。”（创26:5）可见上帝在摩西时代正式颁布并写成诫命、律例、法度之前，已经告诉了先祖们，只是有人遵守，有人不遵守吧了。
上帝将安息日列入十诫中
不错，以色列人在埃及居住为奴时，忘记了主的安息日没有遵守，因为他们被迫为奴，天天做苦工，及至上帝藉着摩西的手释放了他们，带领他们经过红海，来到汛的旷野时，在颁十诫前，上帝就以吗哪教导他们要遵守安息日，每日收取一份，第六日收双倍，因第七日为圣安息日，没有吗哪降下来，不必出去收。这样的神在旷野共持续了四十年（见出16:21-35）。可见安息日的确与其他的日子不同。
这是上帝在西乃山正式颁布十诫和写成律例、典章之前。可见每周的第七日为安息日，是自从创世以来就已持续，只是被人遗忘了。所以当上帝亲自降临在西乃山，於密云、雷轰、闪电、地震、角声、火焰中颁布十诫，到第四诫时，上帝特别说∶
“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20:8-11）
因为他们忘记了安息日，所以上帝特别叫他们“当记念”那从创世以来，就已设立的安息日为圣日。
经过旷野的四十年训练，以色列人进入迦南地之后，他们就根深蒂固地遵守安息日了。
安息日是上帝与人的证据
在世上有许多假神和偶像，唯独上帝创造诸天，他是宇宙的创造主，是宇宙独一真神。为了分别一切假神，上帝特别将安息日赐给他的子民，好叫安息日成为上帝与人之间的证据，证明唯有上帝才是天地的创造主。在先知以西结时代，上帝宣布说∶“将我的律例赐给他们，将我的典章指示他们；人若遵行就必因此活着。又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。” （结20:11-12）
安息日被误解，主纠正之
及至那曾目睹上帝的神迹奇事的那代人去世后，新的一代一代兴起，他们逐渐忘记上帝的教训，崇拜了迦南人的偶像及假神，使上帝发怒。上帝曾屡次兴起先知劝勉和警告他们，但他们却硬着颈项不肯听从，所以上帝使他们被掳到巴比伦，让他们倍尝国破家亡的惨痛，这是因为他们不遵守上帝律法的缘故。到了以斯拉和尼希米时代，他们从巴比伦得释放，重返以色列国。尼希米先知大事改革，命令百姓遵守上帝的一切诫命、典章，特别是严格遵守安息日及不准与外邦人通婚，否则就严厉对待他们（见尼13:15-31），但是渐渐地走入极端，太过拘泥於表面的字句。到了律法主义盛行的时代，文士和法利赛人又将许多人的遗传条文加入，使安息日成为人们的重担，失去主设立安息日的原意。直到主耶稣降世，他并没有说安息日的日子有错，只是纠正犹太人守安息日的错误态度。 改革了人为的错误遗传，他 指出∶“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的，所以人子也是安息日的主。”（可2:27-28）可见设立安息日的是主耶稣，他既为人设立了安息日，也必有它的用意。这日是属主的，也是主的日子，可简称为“主日”（启1:10），是第七日（星期六），而非现今的第一日（星期日），因为圣经说∶“称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话。”（赛58:13）
耶稣遵守安息日作信徒榜样
圣经记载耶稣在安息日，照平常的规矩，进入会堂读经做礼拜、讲道（路4:16-27），主已为历代信徒作了美好的榜样。在特殊的情形下也医病（见约9:14；5:1-18；路13:10-17），但不常这样做，正好像羊在安息日掉进井里，为了救命，需要立刻将他拉上来一样。虽然在当时以人的“遗传” ， 被视为犯安息日，而耶稣也好像不遵守安息日，但这只是错觉而已，耶稣指示∶“在安息日作善事是可以的。”（太12:12）我们不可引用耶稣在安息日作特殊的事，当作普通的事来证明耶稣已废除安息日的神圣性。
耶稣明说进天国当遵守诫命
有一位家产丰厚，少年得志的财主到耶稣面前，他很诚恳地跪在耶稣面前，并且问一个非常重要的问题∶“我该作甚么善事，才能得永生？”耶稣对他说∶“你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说∶“甚么诫命？”耶稣说∶“就是不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假见证；当孝敬父母，又当爱人如己。” （太19:17-19）这里耶稣约略提到十诫中爱人的后五诫；因十诫是不可分割的整体，言下之意，信徒亦应当遵守十诫中爱神的前四诫，才蒙主喜悦。
耶稣说∶“你们若爱我，就必遵守我的命令（原文作诫命）。”（约14:15）
使徒约翰回应说∶“我们若爱上帝，从此就知道我们爱上帝的女儿，我们遵守上帝的诫命，这就是爱了，并且他的诫命不是难守的。”（约壹5:2-3）
启示录特别启示，到末世有一群圣徒忠心遵守诫命∶“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命，和耶稣真道的。”（启14:12）
上帝也要外邦人遵守安息日
有许多信徒认为安息日是属旧约，是给以色列人遵守的，外邦人不必遵守；其实不然，因安息日是上帝创世的纪念日，是上帝赐给全人类的，凡遵守的人都是有福的。先知以赛亚说∶“还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。”（赛56:6-7）
耶稣之死不废安息日
有人说耶稣被钉在十字架上时，已将安息日废去。但我们查遍圣经并没有发现有这样的意思。其实，耶稣早已宣称 ∶“莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全”（太5:17-18）
耶稣也曾预言当耶路撒冷在公元七十年被毁灭时，他叫上帝的子民逃走的时候，不遇见冬天或安息日（见太24:20），那时离主被钉已经四十年了。换句话说，安息日在主被钉死之后仍然存在，因为我们已说过安息日是与罪无关，永远长存的。
保罗遵守安息日
在使徒行传里记载，使徒及一切犹太人，都仍然在安息日聚会做礼拜，尤其是保罗，一个专负责传福音给外邦人的使徒，到每一个地方教会，每逢安息日必到教堂做礼拜、讲道，已成为他的习惯和规矩了。请看圣经的记载∶
“保罗和西拉，经过暗妃波里、亚波罗尼亚，来到帖撒罗尼迦，在那里有犹太人的会堂。保罗照他素常的规矩进去，一连三个安息日，本着圣经与他们辩论，讲解陈明基督必须受害，从死里复活。”来到哥林多，“每逢安息日，保罗在会堂里辩论劝化犹太人和希利尼人。”（徒17:1-3；18:4）
“在安提阿，在安息日进会堂坐下…保罗就站起来举起手说，以色列人和一切敬畏上帝的人请听…他们出会堂的时候，众人请他们到下安息日再讲这话给他们听…到下安息日，合城的人几乎都来聚集要听上帝的道。”（徒13:14-16，42-44）
保罗没有更改安息日
若要宣布安息日已经改到星期日，最好在此时宣布，但保罗在使徒行传和他的书信中，都没有提到安息日有任何的改变，也没有任何的争辩。很明显的，在使徒时代，安息日的庄严神圣性根本不容置疑。但却有无知的人，根据新约圣经没有强调安息日的重要性，就认为不重要，这是可笑的。
请看犹太人对安息日的执着与严格态度，就知道，此日根本不可动摇，任何一日都不可取代，彼此都有此认同感，又何必再强调？耶稣、保罗，及其他使徒都以身作则，以行为把它表达出来了，正是言教不如身教。
请想一想，保罗若要改变这已被犹太人视为根深蒂固的传统教条（因为犯安息日是要被治死的，见出31:12-17），必在犹太人的社会中，激发一场波涛汹的争辩，和受到激烈的反击和逼迫，而保罗也必定要费尽九牛二虎之力，向那些硬颈的犹太人讲解辩明，圣经一定不乏这些记载，正如他因传耶稣已将属肉体的割礼废除，引起猛烈的反击和逼迫一样，他说∶“弟兄们，我若仍旧传割礼为甚么还受逼迫呢？”（加5:11）大家都没有因安息日争辩，可见安息日根本没有问题，是应该继续持守的。
圣经预言律法被人擅妄更改
早在主诞生前五百多年在先知但以理时代，上帝已预知将来十诫包括安息日被人更改。圣经说∶“必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。”（但7:25）
原来，根据教会历史，在主后364年被老底嘉会议将崇拜上帝的日子，从第七日安息日改为第一日星期日，又称星期日为主日，这是人擅妄的作为，容后再细述。
遵守安息日便为有福
安息日在圣经中贯彻始终，是创世的纪念日，永存不废，遵守的人便为有福。圣经说∶“谨守安息日而不干犯，禁止已手而不作恶；如此行，如此持守的人，便为有福。…因为耶和华如此说，那些谨守我的安息日，拣选我所喜悦的事，持守我约的太监，我必使他们在我殿中，在我墙内，有记念，有名号，比有儿女的更美，我必赐他们永远的名，不能剪除。”（赛56:2,4-5）
上帝又说 ∶“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”（赛58:13-14）
安息日持续至新天新地
安息日的设立既与罪无关，也与献祭无关，是为人纪念上帝的创造大工，所以安息日是一直持续至新天新地的神圣日子。以赛亚书说∶
耶和华说，“所要造的新天新地怎样在我面前长存，你们的后裔和你们的名字也必照样长存。每逢月朔、安息日，凡有血气的必来在我面前下拜。这是耶和华说的。”（赛66:22-23）
至此，悔改归主的信徒应该遵守安息日是没有疑问的了。但仍然有人节外生枝，提出许多问题，特别关於安息日与因信称义、新约与旧约、恩典与律法、信心与行为及信徒靠恩得救等纠缠不清的问题。为了更清楚看出安息日的真谛，笔者将不厌其烦地在以后提出来讲解、分析，俾使大家真正明白，诚心遵守。
