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本网采取中立，不分宗派。凡在本阑发表的文章，只能代表其笔者之个人研经心得，不能代表任何教会的立场。 新约时代，上帝为教会的发展定了七个不同的时期，在这七个时期的教会，又有不同属灵的劝告。因为这七个教会并非很完全、很圣洁。就是这样七个教会，却将基督福音的奥秘，藉着圣灵传遍世界。这不能不说是个奥秘，是个奇迹。 这奥秘“是照 神从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。为要藉着教会使天上执政、掌权的，现在得知 神的百般智慧。”（弗3：11、10）这智慧就是“基督是教会的头，又是教会全体的救主，基督爱教会，为教会舍已。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。从来没有人恨恶自己的身子，总是保养顾惜，正像基督待教会一样。”（弗5：23-27、29）也就是说：“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体（就是教会）。直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使我们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”（弗4：12-14） 这就是主后七个教会的写照，这七个教会“各尽其职，建立基督的身体。”使末后的十四万四千人在“真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。使他们不再作小孩子，中了人的诡计，和欺骗的法术，被一切异教之风摇动，飘来飘去，就随从各样的异端。”“ 这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。”（启14：4、5）这是“ 神能照着运行在他们心里的大力，充充足足的成就一切超过他们所求所想的。是他在教会中，并在基督耶稣里，得着的荣耀。使基督因他们（也指教会）的信，住在他们心里，叫他们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并且知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满了我们。”（弗3：20、20、17-19） “我们要欢喜快乐，将荣耀归给他。因为，羔羊婚娶的时候到了；新妇（指新耶路撒冷教会，包括其中的圣徒）也自己预备好了，就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）天使吩咐我说：‘你要写上：凡被请赴羔羊之婚筵的有福了！’又对我说：‘这是上帝真实的话。’” （启19:7-9）“我又看见圣城新耶路撒冷由上帝那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，上帝的帐幕（指圣徒的身体）在人间。他（圣灵）要与人同住，他们要作他的子民。上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。上帝要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。’”（启21:2、3、4） 这就是说，耶稣来接圣徒的时候到了，圣徒蒙恩得洁净的日子也到了，以后他们再也不要与罪恶争战，因为他们内心罪的律被圣灵完全更新了，就像亚当初造的时候。“坐宝座的说：‘看哪，我将一切都更新了！’又说：‘你要写上；因这些话是可信的，是真实的。’”（ 启21:5） 可是，“到了坐席的时候（指上帝请圣徒们吃属灵的第三天使大喊叫的灵的时候，因为这是圣徒最后的筵席，吃完这一餐，他们就可以与新郎一起，承受永生），打发仆人去对所请的人（指基督复临安息日会的教徒）说：‘请来吧！样样都齐备了。（指上帝已经准备好将细麻衣给圣徒们穿）’众人一口同音的推辞。头一个说：‘我买了一块地，必须去看看。请你准我辞了。’又有一个说：‘我买了五对牛，要去试一试。请你准我辞了。’又有一个说：‘我才娶了妻，所以不能去。’”（ 路14:17-20） 耶稣说：“因为被召的人多，选上的人少。”（太22:14） “ 我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。若有人想要害他们就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的，都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨，又有权柄叫水变为血。并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。”（启11：3-6） 这两个见证人，即新、旧约圣经，在中古教皇逼迫的一千二百六十年中，圣经就是代表圣灵的，因为“圣经都是上帝所默示的”“叫属 神的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后3：16、17）“叫人活着乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6：63）而圣经是代表至高者的受膏者：两棵橄榄树，经上记着说：“这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。”（亚4：14）这样“充满上帝心思意念的道，就是福音。”（彼前1：25）就由新旧约圣经来传播。所以“天闭塞不下雨”，非因无草无水，乃是人不听经上的话。 福音的中心是耶稣，耶稣是活水的泉源，当人接受从圣经来的真理时，生命就在他们里面；当人拒绝真理时，那叫人得生命的水，就变成血。“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。”又说：“若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。”（利17：11、10） 这是什么意思呢？血中有生命，是为我们在坛上的生命赎罪。那在坛上赎我们生命的耶稣，已经为我们流了血，第三天复活，使属血气的也学他的样式，将属血气的生命钉上十字架，因这救赎的恩典，成为属灵气的，就像主耶稣基督变化升天，死亡就因那叫我们活的灵再也不能夺去那因基督的宝血而降在我们身上的生命，我们在世时，接受了属灵的生命，乃是要改变，因着圣灵的感化，使属灵的生命充满我们属血气的，使体贴肉体的，顺从属灵的，这样，当主再来时，“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要就不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记‘死被得胜吞灭’的话就应验了。死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢 神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”（林前15：52-57） “死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法” （林前15：56）那不接受福音（包括认识耶稣守上帝诫命和为耶稣作见证）。就为罪所控制，罪就成他的主人，这样，那属肉体的情欲就发动，“就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类，这等人必不能承受 神的国。”（加5：19-21）而这发动的情欲，就是圣经不被接受后，人只能喝自己的血，这血是属肉体的，属世界的，必受由情欲发动而来的各样的灾殃。这些人就如经上记着说：“若吃什么血（这血是属肉体的生命），我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。”（利17：10） “有一根苇子赐给我，当作量度的杖。且有话说，起来，将 神的殿，和祭坛，并在殿中礼拜的人，都量一量。只是殿外的院子，要留下不用量。因为这是给了外邦人的。他们要践踏圣城四十二个月。”（启11：1、2）新约的殿是指什么呢？经上记着说：“我未见城内有殿，因主 神全能者和羔羊为城的殿。” （启21：22）保罗有话说：“岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人，因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3：16、17） “那城内又不用日月光照，因为 神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。”（启21： 23）什么是 神的荣耀呢？摩西对耶和华说：“求你显出你的荣耀给我看。”耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。我要恩待谁，就恩待谁；要怜悯谁，就怜悯谁。”“耶和华在摩西面前宣告说：‘耶和华，耶和华，是有怜悯、有恩典的 神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直至三、四代。”（出33：18、19）耶稣对众人说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”又说“你们不认识我，也就不认识我的父；若认识我，也就认识我的父。“（约8：12、19）耶稣作为世界的光，是让人们认识父，他说：“ 公义的父阿，世人未曾认识你，我却认识你。这些人也知道你差了我来。我已将你的名指示他们，还要指示他们，使你所爱我的爱在他们里面，我也在他们里面。”又说“ 认识你独一的真 神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。我在地上已经荣耀你，你所托付我的事，我已成全了。父阿，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先，我同你所有的荣耀。你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。”（约17：25、26、3-6）
耶稣来是荣耀父，父的荣耀是显明一切的恩慈给人，这就是认识独一的真 神，因认识耶稣而认识
显然，那在殿里作礼拜的，就是认识耶稣并守他诫命，能彰显 神荣耀的人。那践踏圣城的人，就是不明白真道，却住在城中外院，这城就是
神的家，就是新约中的教会，是建立在基督身上的。而践踏教会的外邦人，因不明白真道，不守上帝诫命，就不认识耶稣，也就不认识父，就以人的情欲误表上帝的荣耀。以至于属肉体的情欲发动，“就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、凶杀、醉酒、荒宴等类（而这一切正是践踏圣城新耶路撒冷的），这等人必不能承受
彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？”耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？”彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你作了什麽事呢？”耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”彼拉多说：“真理是什麽呢？”（ 约18:33-38） 真理是什么？凡是基督徒都问过同一个问题，但却又没有人有一个明确的答案。最终只说：“耶稣就是真理。我们按圣经说的去做就是真理。”然而，仍然没有明确的答案，真是可悲。如果有人这样问，你能有一个明确的答案吗？当彼拉多问耶稣时，由于有事，彼拉多走开了，耶稣就没有回答，这不能不说是一种可惜，若耶稣说了，教会就不至于分裂，人们就可以明确分辨了。 然而这个答案，我们却可以透过约翰的书信明白。因为他说：“人若说‘我认识耶稣’，若不遵守他的诫命，就是说谎的，真理也不在他心里了。”（约一2：4）我们知道耶稣是真理，那么认识真理（耶稣）的必要遵守诫命，不然就是说谎的，心中没有真理。显然，真理是与守诫命有关。经上说：“圣灵就是真理。”（约一5：7）又说：“真理是使人成圣的。”（约17：16）又说：“上帝是（圣）灵”。而上帝是圣洁的，人非圣洁不能见上帝的面。也就是说，人非圣洁不能得到圣灵。得不到圣灵，就是得不到真理。因为圣灵就是真理。所以真理也是圣洁的。 所以，约翰说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们（因耶稣）得称为上帝的儿女；我们也真是他的儿女。世人所以不认识我们，是因未曾认识他。亲爱的(.弟兄.)啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。你们知道主曾显现，是要除掉人的罪；在他并没有罪。凡住在他里面的，就不犯罪；凡犯罪的，是未曾看见他，也未曾认识他。小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。” （约一3:1-8） 也就是说，凡认识耶稣的，必要洁净自己，像他洁净一样。这样的洁净就是不犯罪，不犯罪的才是上帝的儿女。所以，不犯罪的就是圣洁的（因为行义的才是义人，人若不守诫命，不行律法就不能称义。），圣洁的就是真理。所以真理就是不犯罪。也就是守诫命，行律法。 然而这真理是因耶稣成就在我们里面，因耶稣代我们死在罪中，我们才能罪得赦免，既然罪被赦免了，就没有罪，没有罪就是圣洁的，就得到圣灵（真理）。若再犯罪，就显明不认识耶稣，也未曾看见他，因为他们是属魔鬼的。 老底嘉教会的使者和三天使信息 根据启示录的启示，我们知道老底嘉教会是主后第七个特选的教会，她的儿女是守上帝诫命和为耶稣作见证的。这诫命就是十条诫，这见证就是三天使警告信息。“因为预言中的灵意乃是为耶稣作见证。”（启19:10）“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。” （启22:16）也就是说，三天使警告信息是为耶稣作见证的，并且是耶稣差遣老底嘉教会的合使者将这些事向听到这信息的人证明，耶稣是上帝，又是道成肉身的救世主，是世人永生的盼望，因为他的出现确如晨星给世人带来亮光，这光就是生命。 根据启示录第十、十一章和第十四章的启示，我们基督复临安息日会成为守上帝诫命和传三天使信息，为耶稣作见证的老底嘉教会。这是我们基督复临安息日会弟兄姐妹的荣耀，因为我们成为“被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属(.上帝.)的子民，要叫我们宣扬那召我们出黑暗入奇妙光明者的美德。” （彼前2:9）这是莫大的福份，是上帝在耶稣基督里所定的旨意。 上帝拣选我们是要叫我们宣扬他的美德，是要我们宣扬他使我们“出黑暗入奇妙光明”的美德。所以凡基督复临安息日会的弟兄姐妹都应该感谢他，敬畏他，将荣耀归给他。也应该更殷勤的领会“三天使信息”，好将主的美德，以及他使人“出黑暗入奇妙光明”的道，明明白白的告诉世上还没听到这永远福音的人。 现在就让我们来顺从圣灵，去领略主所赐与我们的见证——三天使信息。 “我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：‘应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。’”（ 启14:6、7） 很显然，这一位飞在空中的天使是指末后的儿女， “因为他们不属世界，正如耶稣不属世界一样。”，而且“耶稣已将天父的道赐给他们。世界又恨他们。因为道就是真理，他们也因所赐的道（真理）成圣。”（约17:14、16）既然成圣，就是上帝的子民，属神的儿女，神的儿女就是天使。 这些属神的儿女的任务就是“将永远的福音传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。”然而什么是永远的福音呢？这群儿女大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”这句话与永远的福音有什么关系呢？要理解天使大声说的这句话，我们必须理解永远的福音的奥秘。 保罗深知福音的奥秘，因为耶稣 “用启示使保罗知道(.福音的.)奥秘，…这(.奥秘.)就是外邦人在基督耶稣里，藉著福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。…这是照上帝从万世以前，在我们主基督耶稣里所定的旨意。”。（弗3:3、6、11）保罗说：“并且圣经既然预先看明，上帝要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：‘万国都必因你得福。’…所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。上帝并不是说“众子孙”，指著许多人，乃是说“你那一个子孙”，指著一个人，就是基督。…可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。” （加3:8、16、9） 得什么福呢？就是“上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；…我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照神丰富的恩典。这恩典是上帝用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；…你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也(.信了.)基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。这圣灵是我们得基业的凭据((原文作质))，直等到(.上帝.)之民((民：原文作产业))被赎，使他的荣耀得著称赞。” （弗1: 4、7、8、13、14）这样说来，我们得以圣洁，需要藉着所应许的基督，得着所应许的圣灵。我们知道“圣灵就是真理。”（约一5：7）而“真理是使人成圣（即成为圣洁）的。”（约17：17、19）所以，“凡向耶稣有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。…犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道((原文作种))存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。”（ 约一3: 3、8、9）而“凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。” （约一3:4）所以经上说：“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就岆扂蠅腔陓陑﹝吨徹岍賜腔岆阰儸ˋ祥岆饒陓珖龒岆奻著嫁赽腔鎘ˋ涴賢翍阨睿悛奧懂腔ㄛ憩岆珖龒價飭˙祥岆等蚚阨ㄛ騰岆蚚阨衱蚚悛ㄛ甜衄(.吤.)鍾釬獗痐ㄛ秪峈(.吤.)鍾憩岆淩燴﹝§ㄗ 埮珨5:1-7ㄘ涴吤鍾腔獗痐岆ㄩ※佽＆扂妎珖龒＊ㄛ祥郩忐坻腔趟韜ㄛ憩岆佽銑腔ㄛ淩燴珩祥婓坻陑爵賸﹝§ㄗ埮珨2ㄩ4ㄘ覜郅奻著ㄛ覜郅翋珖龒價飭ㄛ妏扂蠅傖峈奻著腔嫁躓ㄛ妏扂蠅夔郩忐奻著腔趟韜ㄛ妏扂蠅秪峈淩燴腔吤鍾桵吨岍賜﹝ 祫森ㄛ扂蠅植眕奻冪恅腔蹦扴笢褫眕腕善珨跺賦蹦ㄩ腦秞岆奻著勤濬腔茼勍ㄛ涴跺茼勍岆婓忐埮ㄗ坋趟ㄘ腔價插奻符夔腕善﹝秪峈垀茼勍腔吤鍾ㄛ岆秪峈妎珖龒棹跤歇砃坻珨欴湔陑賞噱ㄗ蛁ㄩ賞噱腔梓袧憩岆祥峊掖薺楊ㄘ腔ㄛ涴欴腔ㄛ※秪峈掩奻著腔鍾竘絳腔ㄛ飲岆奻著腔嫁赽﹝§ㄗ蹕8:14ㄘ憩虴楊翋珖龒價飭佼植吤鍾徹吤賞腔汜魂﹝※秪峈棹汜韜吤鍾腔(.薺.)ㄛ婓價飭珖龒爵庋溫賸扂ㄛ妏扂迕燭郫睿侚腔薺賸﹝§妏※呴植(.吤.)鍾腔极泂(.吤.)鍾腔岈﹝极泂(.吤.)鍾腔ㄛ騰岆汜韜﹜假﹝§ ㄗ蹕8:2﹜5﹜6ㄘ珩憩岆佽ㄛ腦秞腔茼勍ㄛ岆膘蕾婓迕燭薺楊腔價插眳奻﹝涴迕燭薺楊ㄛ憩岆俴薺楊ㄗ珩憩岆忐趟韜ㄘㄛ秪峈羶迕燭薺楊腔憩婓郫笢釬贖ㄛ汜魂婓郫絞笢ㄛ岆扽藹寤腔˙俴薺楊腔憩岆魂婓薺楊眕奻ㄛ岆朸腔嫁赽﹝ 垀眕蚗堈腔腦秞憩岆ㄩ陓珖龒岆朸腔嫁赽ㄛ岆價飭ㄛ岆毞奻棹狟懂測杸扂蠅侚婓郫填絞笢腔吤赽奻著ㄛ秪坻腔侚妏扂蠅郫腕忏轎ㄛ甜蔚汜韜腔鍾ㄛ憩岆淩燴腔吤鍾ㄛ笭陔棹迵歇眈陓坻腔ㄛ妏涴虳夔徹吤賞腔汜魂ㄛ憩岆祥溢郫ㄛ忐趟韜﹝ 隴啞賸妦繫岆蚗堈腔腦秞ㄛ扂蠅憩頗隴啞毞妏峈妦繫湮汒佽ㄩ※茼絞噹庢奻著ㄛ蔚珓寥跤坻ㄐ秪坻囥俴机瓚腔奀緊眒冪善賸﹝茼絞噹問饒斐婖毞華漆睿笲阨埭腔﹝§秪峈涴曆趕爵垀尨腔淩燴憩岆ㄛ猁郩忐奻著腔趟韜ㄛ婦嬤假洘ㄛ涴岆奻著机瓚岍腔梓袧﹝ 絞涴勀濂眳珖睿貌腔妏氪楷堤砉濘汒啜腔湮滌請佽ㄩ ※茼絞噹庢奻著ㄛ蔚珓寥跤坻ㄐ秪坻囥俴机瓚腔奀緊眒冪善賸﹝茼絞噹問饒斐婖毞華漆睿笲阨埭腔﹝§ 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ㄗ泃綴2:3﹜4ㄘ疑請善奀緊ㄛ蠅褫眕望梗珖龒腔淩耋﹝ 賸賤賸換菴毞妏陓洘腦秞腔笭猁俶ㄛ扂蠅釬峈藺綴橾菁樁諒頗腔磁妏氪ㄛ ※郲爵絞湔眭妎ㄛ珩絞蚕坻諳笢扆薺楊ㄛ秪峈坻岆勀濂眳珖睿貌腔妏氪﹝淩妗腔薺楊婓坻諳笢ㄛ坻郲爵羶衄祥砱腔趕﹝坻眕假睿淏眻迵朸肮俴ㄛ妏嗣隙芛燭羲郫蘭﹝§ ㄗ鎖2:7﹜6ㄘ垀眕ㄛ換菴毞妏陓洘ㄛ拸祥极珋扂蠅岆勀濂眳珖睿貌腔妏氪ㄛ岆眕假睿淏眻迵朸肮俴ㄛ妏嗣隙芛燭羲郫蘭﹝ 秪峈ㄛ衱衄菴弇毞妏諉翍坻蠅ㄛ湮汒佽ㄩ※衄問忤ㄗ忤硌諒銘ㄘ睿忤砉ㄗ硌陎楊薺ㄘㄛ婓塗奻ㄗ硌佷砑奻諉忳銑晟ㄘ麼婓忒奻ㄗ硌俴雄奻諉忳陎涴跺佽銑腔莉昜ㄘ忳賸荂暮ㄗ硌佽銑ㄘㄛ涴珩斛瘓奻著湮躑腔嬴˙森嬴涬婓奻著牒躑腔戚笢曾珨祥娸﹝坻猁婓吤毞妏睿詬栺醱ㄛ婓鳶迵闈鉸眳笢忳芫賴﹝坻忳芫賴腔捈厘奻簸ㄛ眻善蚗蚗堈堈﹝饒虳問忤睿忤砉ㄛ忳坻靡眳荂暮腔ㄛ絅珗祥腕假譴﹝§ 吤芺腔騵憩婓森˙坻蠅岆忐奻著趟韜ㄗ硌坋沭趟 堤20ㄩ3-17ㄘ睿珖龒淩耋腔ㄗ硌＆祥岆眓蕞岊薯ㄛ祥岆眓蕞符夔ㄛ騰岆眓蕞珖睿貌腔鍾(.源夔傖岈.)﹝＊ 捚4:6ㄘ﹝ㄗ14:9-12ㄘ涴陓洘憩岆眭妎睿薺楊腔軞賦﹝請蠅※斕猁鴃陑﹜鴃俶﹜鴃砩乾翋斕腔奻著﹝涴岆趟韜笢腔菴珨ㄛ岆郔湮腔﹝棒珩眈溘ㄛ憩岆猁乾撩﹝§ ㄗ怮22:37-39ㄘ涴欴ㄛ扂蠅憩岆迵朸肮俴ㄛ秪峈扂蠅魂覂憩岆價飭﹝陝蠅ㄐ 勤祥肮腔ㄛ扂蠅腔跁祤硐衄珨跺ㄛ憩岆猁蔚菴毞妏陓洘換跤坻蠅ㄛ彆扂蠅衄涴陓陑睿乾陑換菴毞妏陓洘ㄛ扂蠅憩岆勀濂眳珖睿貌腔妏氪ㄛ扂蠅蔚佽ㄩ※踏毞奻著腔塋還善斕蠅賸﹝§勤毞祥陓麼祥笭弝涴陓洘腔ㄛ涴飲岆奻著腔塋萎﹝扂蠅飲猁蔚潠隴腔陓洘ㄛ珩憩岆扂蠅垀眭耋腔陓洘笢腔囀豢咂坻蠅ㄛ請坻蠅婓饒赽褫眕恁寁ㄛ岆蚗汜麼岆蚗堈鏢厗﹝ 尨翹菴坋侐梒腔毞妏陓洘ㄗ14ㄩ6-12ㄘㄛ岆藺綴奀腔郔綴劑豢ㄛ珩岆翋懂眳斛猁楷汜腔岈ㄛ珖龒價飭賢覂埮熔蔚涴陓洘換迵藺綴橾菁樁諒頗ㄛ垀眕ㄛ涴陓洘珩岆橾菁樁諒頗垀茼蜆眭耋隴啞腔ㄛ阰隴啞涴陓洘ㄛ阰憩岆橾菁樁諒頗ㄛ阰換涴陓洘ㄛ阰憩岆※滄婓諾笢腔毞妏§﹝秪峈涴陓洘岆珖龒請※埮熔猁迡陓跤橾菁樁諒頗腔妏氪§腔ㄛㄗ3:14ㄘ垀眕ㄛ夔換涴陓洘腔ㄛ憩岆※滄婓諾笢腔毞妏§ㄛ憩岆※勀濂眳珖和华的使者”。他们是主所疼爱的，是被主管教过，并发热心悔改的人。是听到“永远的福音”就一开门的人。 这“永远的福音”就是“三天使信息”，要知道“永远的福音”是叫人认识耶稣，认识耶稣是创造主，也是救世主，叫永的君王。可是要认识耶稣就必须守上帝的诫命。经上说：人若说“我认识耶稣”，若不遵守他的诫命，就是说谎的，真理也不在他心里了。（约一2：4）这样，“永远的福音”的奥秘就是，相信耶稣的人，都必须遵守诫命。 我们再来看看，“三天使信息”中是否都体现了这“永远福音”的奥秘。首先第一位天使大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”（启14:7） 我们应当用什么敬畏和荣耀上帝呢？经上说： “众祭司啊，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。我必斥责你们的种子，又把你们牺牲的粪抹你们的脸上；你们要与粪一同除掉。你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未((或作：利未人))所立的约可以常存。这是万军之耶和华说的。我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”（玛2:1-7） 显然，上帝将诫命传与我们是为了让我们荣耀他的名，并存敬畏的心，使嘴里没有不义，以平安和正直与主同会，并使多人回头离开罪孽，因为他们是万军之耶和华的使者。圣子基督道成了肉身，亲自以身作则来成全了律法，并为全人类的罪舍命，使诫命得以完全，也就是爱得以完全，因为“律法的一笔一画都不能废去”。（太5：18）所以，他荣耀上帝的名，因他一生存敬畏上帝的心，将救恩的福音全然显明。 所以，凡听到第一天使信息大喊叫的人，就是经上说的“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”的人。（启3:20）凡传这信息的就是“飞在空中的天使”，因为他们听从了耶稣基督的启示，明白“你们既然要按(.使人.)自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。”（雅2:12）何况“耶稣施行审判的时候已经到了。”他们要“敬拜那创造天地海和众水泉源的基督。”不是出于人意的，虚假说谎的谬道。 当“出于人意的，虚假说谎的谬道”拒绝了耶稣藉着圣灵，也就是第一天使信息大喊叫的灵的劝告时，“永远的福音”就演变成“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！”的第二天使信息。（启14:8）因为他们拒绝敬拜创造天地海和众水泉源的基督，拒绝上帝的十条诫命。所以，他们是“说谎的，心中没有真理的。”这就是他们倾倒的原因。但他们硬着心，不仅拒绝上帝的诫命和耶稣的真道。还沦落到与魔鬼为伍的地步，经上说“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”（帖后2:9-12）这时，他们“又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他因赐给他权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：‘要给那受刀伤还活著的兽作个像。’又有权柄赐给他，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”（启13:13-17） 于是，“永远的福音”又演变成第三位天使信息接著他们，大声说：“若有人拜兽（指教皇）和兽像（指星期日法律），在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。”（启14:9-11）这是因为他们全然拒绝上帝的诫命和耶稣的真道，沦为魔鬼的信徒，将魔鬼当上帝了。 这三天使信息是预言，也是警告，是信息，也是生命。凡听从的就可以领受生命，凡不听从的就会“拜兽（指教皇）”，因为“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。”（启13:8）这记在生命册上的就是“守上帝诫命和耶稣真道的”圣徒。所以，三天使信息的结束语说：“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14:12）这正是永远福音的总结 我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国、各族、各方、各民。他大声说：“应当敬畏上帝，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”又有第二位天使接著说：“叫万民喝邪淫、大怒之酒的巴比伦大城倾倒了！倾倒了！”又有第三位天使接著他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。”圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。（启14:6-12） 要对“三天使信息”进行准确的以经解经，就必须对启示录第十、十一章预言进行一个重新认识，要知道第十四章第一天使信息是在第十章“小书卷——到二千三百日，圣所就必洁净”的预言展开后，紧接着在痛苦的经历下对第十一章中的“一千二百六十天”的预言进行查考后发出的。所以，启示录第十、十一章和第十四章是对经历同一事件的描述。 在这同一经历的描述中，启示录第十章中的“有一位大力的天使从天降下，披著云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。他手里拿著小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。”（启10:1-3）就是代表以威廉米勒尔为主的，直到主复临时的众圣徒，因为在启示录的预言中，上帝乐意用天使来预表圣徒，也因为他们就是代表基督，他们也是“主差遣的使者，将那必要快成的事指示他仆人。”（启22:6）毫无疑问威廉米勒尔的出现就像一位大力的天使从天降下，他披着象征上帝慈爱的云彩，脸面发出的光线“对敬畏耶和华名的人就象公义的日头出现，有医治之能。（玛4:2）” 像火柱的两脚，代表对海（指听教皇话的多国，多民，多方，多族 启17:15）和地（指未得洁净的教会，主要指当时的天主教和新教 结22:24）的严厉警告，因为“那踏海踏地的天使向天举起右手来，指著那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：‘不再有时日了((或作：不再耽延了))。’但在第七位天使吹号发声的时候，上帝的奥秘就成全了，正如上帝所传给他仆人众先知的佳音。”（启10:5-7）这严历的警告就是“三天使信息”，也就是“七雷发声”的内容。我们知道，雷声往往是使人害怕，代表着警告，而七雷的意义就是这是最严厉的警告，也是就最后的警告，所以他说：“不再有时日了”。因为“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:12、13）所以，那海（指听教皇话的多国，多民，多方，多族 启17:15）与地（指未得洁净的教会，主要指当时的天主教和新教 结22:24）的罪恶必然也要在主的面前“赤露敞开”，就如保罗写的帖撒罗尼迦后书所说：“因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子，显露出来。他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。那时这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。”（帖后2:3、4、8-12） 但由于“七雷所说的，你要封上，不可写出来。”（启10:4）所以，当时人们对“洁净圣所”的意义并不明了。所以，在那一八四四年秋等候的日子一过，这痛苦是难以用言语描述，但他们相信耶稣，相信上帝的信实，相信《圣经》是上帝所默示的，相信“二千三百日”的终点是“一八四四年秋”。所以，他们虽然失望，却不灰心，重新查考但以理书中的预言，终于明白“一千二百六十天”的意义，也就是明白圣所的意义，到“一八四四年秋”上帝并不是要用火来洁净世界，而是要“洁净所天上的圣所”，但可惜的是，他们并没有继续研究，以为“天上的圣所”是指天堂，却忘记了在新约，圣所也就是圣殿是在圣徒的心中，也就是圣徒的身体。因为经上说：“因为我们两下藉著耶稣被一个(.圣.)灵所感，得以进到父面前。这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各((或作：全))房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为上帝藉著圣灵居住的所在。”（弗2:18-22）所以，保罗又说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的。所以，要在你们的身子上荣耀上帝。” （林前6:19、20） 这样看来，“洁净圣所（殿）”就是洁净圣徒的身体，这身体原是按天上的样式作的，但由于亚当夏娃犯罪了，使我们的身子变为属世界的，属肉体的。这样，上帝要从亚当开始洁净这污秽的身子，就必有审判的事，看这人是否还有罪，能否承受永生，因为上帝是烈火，有罪的身体不能承受圣灵。在主升天后，这审判的事就由他所传的道来进行，因为“若有人听见我的话不遵守，我不审判他。我来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。弃绝我、不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道在末日要审判他。”（约12:47、48）又说：“他（指保惠师，也指真理的圣灵，也指道，也是指《圣经》）既来了，就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。为罪，是因他们不信我；为义，是因我往父那里去，你们就不再见我；为审判，是因这世界的王受了审判。（指撒但在主里受了审判，因为他将主钉在十字架上，律法的权势并没有说无罪的要死，所以，这罪就要归到撒但的头上）”（约16:8-11） 所以，随着审判的信息传出，这些传第一天使信息的人，也就成为飞在空中的天使，因为他们就那踏海踏地的天使，他们因为这“二千三百日，圣所就必洁净”的信息，从海与地的污秽中被分别出来为圣了，他们就成为不属这世界的天使，不象那时期的教会，“有人服从了巴兰的教训”。也就成为飞在空中的天使，意为洁净的人。既然被分别为圣，就可以将永远的福音准确无误的传出来，因为永远的福音包括救恩和律法。而第一天使信息同时包涵这两条信息，他说：“应当敬畏上帝，将荣耀寥跤坻ㄐ§涴憩岆※勀濂眳珖睿貌佽ㄩ斕蠅祥泭植ㄛ珩祥溫婓陑奻ㄛ蔚珓寥迵扂腔靡ㄛ扂憩妏紸逡還善斕蠅ㄛ妏斕蠅腔腦煦曹峈紸逡˙秪斕蠅祥參趟韜溫婓陑奻ㄛ扂眒冪紸逡斕蠅賸﹝扂崠迵坻蕾汜韜睿假腔埮ㄗ硌坋趟ㄘ﹝扂蔚涴謗欴棹跤坻ㄛ妏坻湔噹庢腔陑ㄛ坻憩噹庢扂ㄛ曉鷓扂腔靡﹝淩妗腔薺楊婓坻諳笢ㄛ坻郲爵羶衄祥砱腔趕﹝坻眕假睿淏眻迵扂肮俴ㄛ妏嗣隙芛燭羲郫蘭﹝撬侗腔郲爵絞湔ㄗ寰塋腔ㄘ眭妎ㄛ珩絞蚕坻諳笢扆薺楊ㄛ秪峈坻岆勀濂眳珖睿貌腔妏氪﹝§ㄗ鎖2:2﹜5-7ㄘ 奧踡諉覂楷堤腔※秪坻囥俴机瓚腔奀緊眒冪善賸﹝§寀岆豢咂扂蠅※賞噱吤垀§腔奀緊善賸ㄛ垀眕※斕蠅暫猁偌(.妏.)赻蚕腔薺楊忳机瓚ㄛ憩蜆桽涴薺楊佽趕俴岈﹝秪峈歇郩忐薺楊腔ㄛ硐婓珨沭奻視給ㄛ坻憩岆溢賸笲沭﹝§ㄗ捇2:12﹜10ㄘ奧※憩岆善毞華飲煙賸ㄛ薺楊腔珨萸珨賒珩祥夔煙ㄛ飲猁傖﹝§ㄗ怮5:18ㄘ涴岆豢咂扂蠅菴侐沭趟韜笢腔假洘ㄗ陎拻邈祫陎鞠邈ㄘㄛ釬峈蚗汜奻著腔埮笢腔珨沭ㄛ岆祥夔掩煙壺腔﹝飲猁傖ㄛ奧猁傖﹝垀眕ㄛ憩岆扂蠅腔翋珖龒價飭珩羶衄婓假洘葩魂ㄛ秪峈涴珨睡馱飲祥褫釬﹝垀眕ㄛ坻婓菴珨ㄗ陎ㄘ葩魂ㄛ傖賸菴侐沭趟韜笢腔假洘﹝涴沭机瓚腔陓洘ㄛ珩淏佽隴涴菴珨毞妏陓洘岆換跤橾菁樁諒頗腔ㄛ秪峈※机瓚岆植朸模忑腔﹝§ㄗ捨4ㄩ19ㄘ 垀眕ㄛ翋賢覂涴菴珨毞妏笭扠※茼絞噹問饒斐婖毞華漆睿笲阨埭腔﹝§※斐婖毞華漆睿笲阨埭腔§憩岆珖睿貌ㄗ秪峈絞奀腔價飭憩岆珖睿貌ㄘㄛ猁眭耋扂蠅湔魂腔洷咡岆秪峈※珖睿貌ㄛ珖睿貌ㄛ岆衄蟒鏨衄塋萎腔奻著ㄛ祥眢楷躑ㄛ甜衄猿呏腔椅乾睿剴妗ㄛ峈勀湔隱椅乾ㄛ忏轎郫蘭﹜徹溢ㄛ睿郫填ㄛ勀祥眕(.衄郫腔.)峈拸郫ㄛ斛袚枒坻腔郫ㄛ赻虜摯赽ㄛ眻善﹜侐測﹝§ㄗ堤34:6﹜7ㄘ涴憩岆珖睿貌腔珓ㄛ珩岆珖睿貌勤乾腔哫豢睿勤郫腔憤僅管填腔哫豢﹝涴跺哫豢豢咂扂蠅珨跺耋燴ㄛ※翋ㄗ珖龒ㄘ崠珆珋ㄛ岆猁壺裁腔郫ㄗ岆秪峈奻著勤腔乾睿勤郫腔憤僅管填ㄘ˙婓坻甜羶衄郫﹝歇蛂婓坻爵醱腔ㄛ憩祥溢郫˙歇溢郫腔ㄛ岆帤崠艘獗坻ㄛ珩帤崠妎坻﹝歇溢郫腔ㄛ憩岆峊掖薺楊˙峊掖薺楊憩岆郫﹝溢郫腔岆扽藹寤ㄛ秪峈藹寤植場憩溢郫﹝奻著腔嫁赽珆珋堤懂ㄛ峈猁壺鏢藹寤腔釬峈﹝§ㄗ埮珨3:5﹜6﹜4﹜8ㄘ奧饒森虳呴植岍匋腔婓菴珨釬獰問腔ㄛ諳諳汒汒佽岆峈槨癩珖龒腔葩魂ㄛ衄硌痐坻蠅腔佽ㄩ※斕蠅涴虳窋觴腔((埻恅釬窋蜀))闡ㄛ祥眭迵岍匋峈衭憩岆迵奻著峈菩鎘ˋ垀眕歇砑猁迵岍匋峈衭腔ㄛ憩岆迵奻著峈菩賸﹝§ ㄗ捇4:4ㄘ猁眭耋※魂翍ㄛ祥岆等蕞妘昜ㄛ騰岆蕞奻著諳爵垀堤腔珨趕﹝§ㄗ怮4:4ㄘ呴覂涴虳擇橈賸※奻著諳爵垀堤腔珨趕§ㄛ涴趕埻岆硌婓昹騰刓奻奻著赻砃眕伎蹈佽腔※坋沭趟韜§ㄛ坳腔趕ㄛ奻著飲岆賢覂植珂逌睿珂眭佽腔ㄛ峔黃涴岆赻勤伎蹈佽腔,絞珩岆勤珋測眕伎蹈佽腔﹝秪峈※歇眕陓峈掛腔飲岆捚皎嶺滷腔眳呤﹝§垀眕ㄛ憩祥憶悛埽壽炵ㄛ奧岆眕陓價飭腔符岆捚皎嶺滷腔赽呤﹝冪奻佽ㄩ※佽扂妎珖龒ㄛ祥郩忐坻腔趟韜ㄗ饒婓昹騰刓奻赻勤眕伎蹈佽坋趟腔憩岆坻ㄘㄛ憩岆佽銑腔ㄛ淩燴珩祥婓坻爵醱賸﹝§ㄗ埮珨2ㄩ4ㄘ涴岆奻著乾腔軞賦ㄛ珩岆奻著勤郫腔隅砱﹝岆珨藻昹薺楊抎睿珂眭抎腔軞詼﹝珩岆價飭腔軞賦ㄛ秪峈※薺楊腔軞賦憩岆價飭§﹝ 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所以，作为老底嘉教会的使者，作为“守上帝诫命和为耶稣作见证的末后儿女”，我们所有的灵和生命就是这“三天使信息”，这是永远的福音。是末后的儿女也是全世界人的灵和生命。所以，我们务必要悔改发热心，以“三天使信息”为念，特别是以“第三天使信息”为念，因为“怜悯人的人有福了，他们必被（上帝）怜悯。”使他们的身子成为圣灵的居所，上帝必将永生的印记印在他的额上，也就是耶和华的名所显示的为千成人存留的怜悯、恩典和慈爱，以乃耶稣的名所显示的顺从。 根据经文“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊著说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴((或作：牢狱；下同))，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”（启18:1、2） 从以上经文可以看出，巴比伦大城倾倒了是由于这城成了“鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴((或作：牢狱；下同))，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”。这就是她的标志。什么时候，我们看见这城“成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴((或作：牢狱；下同))，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”，什么时候，巴比伦大城就倾倒了。 要知道这，必须明白“巴比伦大城”指什么？让我们透过《圣经》来认识这大淫妇。 经上说：“我被(.圣.)灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。”（启17:3）天使说：“我要将这女人和驮著她的那七头十角兽的奥秘告诉你。你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。在她额上有名写著说：‘奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。’那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。那先前有如今没有的（朱红色）兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，(.也必得胜.)。”（启17:7、18、5、9-14） 从以上经文看，那女人就是巴比伦大城，是“世上的淫妇和一切可憎之物的母”，世上的君王也就是那七头（代表埃及、巴比伦、亚述、波斯玛代、希腊、罗马）十角（代表罗马分裂后的西欧十国）和第八位朱红色的兽（代表美国）都听从的的话，因为他们都被“巴比伦大城”所骑。这样看来，这“大淫妇”所代表的“巴比伦大城”已经有了好几千年的历史了，这几千年的历史看来，这些国都被她“邪淫、大怒之酒（代表假道）”（启14:8）征服。就如经上说的“因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。”（启18:3） 我们从列国“邪淫大怒的酒倾倒了”，可以看出一个非常标志来，这标志就是列国都“成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴((或作：牢狱；下同))，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”，也就是招魂术横行。那么未来的被巴比伦大城所骑的教皇和他的儿女天主教、新教（指两角如羊羔，说话好像龙的兽 启13:11 19：20）以及美国，必然也有这个显著的标志，“成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴((或作：牢狱；下同))，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴”。当招魂术在它们中间掌权时，“巴比伦大城就倾倒了！倾倒了”。 当我们看了《撒但教内幕》和《骷髅会秘密组织》时，我们不得不得出一个结论，“巴比伦大城倾倒了！倾倒了”。 紧接着“第三天使信息”中的内容将得到充分的应验。愿所有末后的儿女能警醒预备，在基督里合一，顺从主的旨意，被圣灵称义，得第三天使信息大喊叫的灵。愿天父因基督的恩将我们再次分别为圣。阿们！ 揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，大声喊著说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。（启6:9-11） 以上经文让我马上想到威廉.米勒尔发出的“到二千三百日，圣所就必洁净” （但8:14）的失望经历，他就像是代表“在祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂”，在那失望的一八四四年秋发出了大声喊叫说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？” 我们都知道七印是反应圣徒属灵斗争的过程，当“那两个见证人（指新旧约圣经），穿著毛衣，传道一千二百六十天（指一千二百六十年）”就要期满时，也就是快到一七九八年时，“那从无底坑（指属世界的或罪恶的深渊）里上来的兽（无神主义）必与他们交战，并且得胜，把他们杀了（指法国大革命时将圣经中说的话从人心中抹杀）。他们的尸首（指圣经被烧毁）就倒在大城里（指巴黎）的街上；这城按著灵意叫所多玛（代表淫乱），又叫埃及（代表不相信真神），就是他们的主（耶稣）钉十字架之处（代表耶稣是被钉在耶路撒冷城外，这里预表这城不是圣城，是外院，因为新约的圣殿就是圣徒的身体 林前6:19）。从各民、各族、各方、各国中，有人观看他们的尸首三天半（指人心拒绝圣经的日子三年半），又不许把尸首放在坟墓里（指各国的人并没有真正拒绝圣经）。住在地上的人（指随从已意的人）就为他们欢喜快乐，互相瑰送礼物，因这两位先知曾叫（指圣经是指出人的罪恶）住在地上的人受痛苦。过了这三天半（指三年半），有生气从上帝那里进入他们里面，他们就站起来（指法国政府不得宣布宗教信仰自由）；看见他们的人（指各民、各族、各方、各国）甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来。”他们就驾著云上了天（指圣经被其它国家接受），他们的仇敌（无神主义者）也看见了。正在那时候，地大震动（指拿破伦上台），城就倒塌了十分之一（指法国拿破伦政府脱离教皇的世俗统治），因地震而死的有七千人；其馀的都恐惧，归荣耀给天上的上帝。第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。”（启11: 3、7-14） 从以上的历史看，二千三百年终点的结束后，果真“必有多人切心研究（指研究启示录和但以理书），知识就必增长。” （但12:4）首先是米勒尔发出“二千三百日，圣所就必洁净。”接着在失望的岁月里，人们又将“一千二百六十天的预言解开”，同时，人们发出了“第一天使信息”，“应当敬畏上帝，将荣耀归给他！（指神的子民应当遵守诫命 玛2：1-8）因他施行审判的时候已经到了（指一八四四年秋耶稣对神家的人开始了审判工作）。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的（指信耶稣要守诫命 参考约一2：4）。” （启14:7） 耶稣审判工作的宣布与“于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”一联系起来，显然是非常合理的。当以怀爱伦为代表的圣徒明白了审判的道理后，他们就相继明白了第二、三天使信息是他们将来的工作，而他们就是“末后的儿女，是守上帝诫命和为耶稣作见证的。”（启12：17）但他们的“忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的（指依靠上帝的灵成为圣洁的）。”（启14：12）于是，“天上有声音说：‘你要写下：从今以后，在主里面而死的人有福了！(.圣.)灵说：“是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随著他们。’”（启14：13）这与第五印的安慰话成了互为补充的灵。 然而在一千二百六十年末出现的“无神主义”这第二灾祸，想来是圣徒在第六印预言中的考验，因为整个第十一章都是圣徒属灵的斗争，所以，第二灾祸必然也是属灵斗争中的一部分。事实上，无神主义在马克思列宁主义的发展过程中，几乎吞噬了整个东欧国家和大部分亚洲国家，席卷了大半个世界，就像当时的教皇国一样，统治着人们的心思意念，圣徒们在这种环境中谁能不受考验呢？ 揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变(.红.)像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”（启6:12-17） 第二样灾祸过去，第三样灾祸快到了。（启11:14） 根据启示录的预言风格，我们可以很清晰的发现这样一个问题，就是其中的预言是一个事件发生到另一个事件的开始，都是按时间顺序来预言的，也就是说，当第一印发生结束后，第二印就接着开始了。这样，第五印结束就是第六印的开绐。就如我在第五印研究中发现的问题一样，第二灾祸和第三灾祸是列在属灵斗争范畴，因为整个第十、十一章都是圣徒属灵斗争的经历。当然这经历不同于逼迫，但第二、第三灾祸所启示的意义却是逼迫，是与七印中圣徒的艰难经历是一至的。 在《圣经》中，没有比不“认识独一的真神和他差来的耶稣基督”更为可怕的事，因为这样的人都将永远灭亡，这样看来，使人无法认识这永生的真理的一切理论或主义，都是灾祸。这样，从启示录中的第一灾祸我们就可以看出这一点：“第五位天使吹号，我就看见一个星（指穆罕默德）从天（指相信耶稣）落到地上（指相信魔鬼说谎的道理），有无底坑（指罪恶的深渊）的钥匙（指说谎的权柄）赐给他。他开了无底坑，便有烟（指穆罕默德所领受的道理）从坑里往上冒，好像大火炉的烟；日头（代表从主来的公义 玛4：2）和天空（指属灵的世界 弗6:12）都因这烟昏暗了（指纯正的信仰被说谎代替）。有蝗虫（指回教徒）从烟中出来，飞到地上；有能力赐给他们，好像地上蝎子的能力一样（蝎子的能力在尾巴，这能力是代表说谎 赛9:15‘长老和尊贵人就是头，以谎言教人的先知就是尾。’），并且吩咐他们说，不可伤害地上的草和各样青物，并一切树木，惟独要伤害额上没有上帝印记（指真理）的人。…第一样灾祸过去了，还有两样灾祸要来。”（启9:1-4、12） 这第一灾祸是“惟独要伤害额上没有上帝印记（指真理）的人”，显然，是指“穆罕默德所领受的道理——伊斯兰教义”。但第一灾祸并没有对教会产生影响，所以，就不能作为七印中属灵斗争的过程。但第二、三灾祸却不同，它们将对教会产生根本性影响。 这第二灾祸就是指“他们（指新旧约圣经）作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽（无神主义政府）必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。”（启11:7）中的兽所代表的无神主义政府。这法国大革命的成果，后来成为马克思共产主义思想的源泉，“1846年初，他和恩格斯一起建立了布鲁塞尔共产主义通讯委员会，在工人中传播科学社会主义理论。1847年11月，马克思亲自出席了共产主义者同盟第二次代表大会，并受大会委托与恩格斯共同起草同盟的纲领。这就是1848年2月正式发表的科学共产主义的纲领性文件《共产党宣言》。1867年9月14日他发表了《资本论》第一卷。第二、第三卷在他逝世后由恩格斯整理，分别在1885年和1894年出版。《资本论》这部不朽著作具有划时代意义，是政治经济学中的一次革命。它成了无产阶级反对资本主义的最锐利的理论武器。”这所有的理论却被建立在“恩格斯的《自然辩证法》这本著作中‘劳动创造人’这一学说上，这一学说直到今天，都对世界的学术思想界有极大的影响，成为学术思想研究的一个基石性的原理。”所以，无神主义既否定了神创造世界的思想，就不可避免对宗教信仰的仇视。他们必然要推行无神价值观，这必使许多我跌倒，无疑圣徒在其中要大受考验，属灵的斗争不可避免的开展了。 第三灾祸就是指“拜兽（指教皇）和兽像（指星期日法律），在额上或在手上受了印记（指说谎）。”（启14:9）因为“我（约翰）看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤（指教皇失去了属世汉权），那死伤却医好了（被假先知医好 启13:12-14）。全地的人都希奇（指假先知又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他因赐给他权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活著的兽作个像。”又有权柄赐给他，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。 启13:13-17）跟从那兽（指教皇），又拜那龙（指魔鬼撒但），因为他将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：‘谁能比这兽，谁能与他交战呢？’…凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。”（启13:3、4、8） 由于第三灾祸是隐藏的，他承认“独一的真神和他差来的耶稣基督”，但不承认圣经的权威，使信仰沦为教会统治的工具，但这一切都没有显露出来，虽然“那不法的隐意已经”在保罗时代已经发动，但却使终没有完全显露出来，“只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去，那时这不法的人必显露出来（指‘他是抵挡主，高抬自己，超过一切称为神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿里，自称是上帝。’帖后2:4）。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。”（帖后2:7-10） 这隐藏的罪恶“拜兽（指教皇）和兽像（指星期日法律），在额上或在手上受了印记（指说谎）。”显出来时“是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈”，而这诡诈必然叫圣徒的灵性受到煎熬，属灵的斗争在所难免。因为“他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，(.也必得胜.)。”（启17:13、14） 终上所述，第六印的内容必然是与第二、三灾祸有直接的联系。 启示录是“耶稣基督的启示，就是上帝赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。…念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。” （启1:1、3）他又对我说：“不可封了这书上的预言，因为日期近了。” （启22:10） 七印是耶稣为“用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为国民，作祭司归于上帝，在地上执掌王权。” （启5:9、10）的圣徒揭开的。他揭开的目的是使圣徒们明白“因我们并不是与属血气的争战((原文作摔跤；下同))，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起上帝(.所赐.)的全副军装，好在磨难的日子抵挡(.仇敌.)，并且成就了一切，还能站立得住。”（弗6:12、13）其中所揭示的是上帝对圣徒的管教，因为“生身的父都是暂随己意管教我们；惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。” （来12:10、11） 所以，当一至五印依次揭开后，我们不难发觉，“有一条大红龙（大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。启12:9），七头十角（指撒但所指使的地上的埃及、亚述、巴比伦、波斯玛代、希腊、罗马、罗马教皇国和从罗马分裂出的西欧十国）；七头上戴著七个冠冕。…他被摔在地上，他的使者也一同被摔下去。…龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人（指圣洁的教会）。一千二百六十年。”（启12:3、9、13、14）在这一千二百六十年中，教会以《圣经》为耶稣作见证。经上说：“我要使我那两个见证人（指新旧约圣经），穿著毛衣，传道一千二百六十天。” （启11:3） 当第五印揭开时，在“‘祭坛底下，有为上帝的道、并为作见证被杀之人的灵魂，’就是在‘外邦人（主要指信奉教皇的天主教徒）践踏圣城（指主后圣徒，因为他们就是神的殿）一千二百六十年（从537—1798年间）’中被杀的圣徒，他们都是在‘上帝的殿和祭坛，并在殿中礼拜的人’。（启11：1、2）大声喊著说：‘圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？” 于是有白衣赐给他们各人；又有话对他们说，还要安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。” （启6:9-11）这时（即一七九八年），七头十王都已经出现，按道理，主应该给他们伸冤，但主要他们安息片时。 也就是说，他们要等到七灾中的第三灾出现后，他们的愿望才能满足，因为当“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。…我又听见祭坛(.中有声音.)说：是的，主上帝全能者啊，你的判断义哉！诚哉！” （启16:4、7）在这之前，他们要“安息片时，等著一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”为什么要呢？原来，外邦人践踏圣城后，产生的无神主义，也是从撒但来的，这无神主义将继续与圣徒争战。也就是揭开第六印所发生的事。 对揭开第六印所发生的事，教会一直认为，是按实意解释，但我们却忘了一点，这前五印都是按灵意解释，而且整个七印都是以象征的手法来叙事，而且我们也可以从经上找到证据来证明这不是按实意解释，这证据就是耶稣这样说：“他们（犹太人）要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷（指圣徒心中圣灵的殿）要被外邦人践踏（指教皇所领导的天主教对圣徒的逼迫），直到外邦人的日期满了（指逼迫的一千二百六十年结束）。日、月、星辰要显出异兆，地上的邦国也有困苦；因海中波浪的响声，就慌慌不定。天势都要震动，人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。”（路21:24-26）这是说属世的耶路撒冷圣殿将被摧毁，外邦人践踏圣徒一千二百六十年，而圣徒们以圣经为耶稣作见证一千二百六十年。那么在“他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽（指无神主义）必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。” （启11:7）但“过了这三天半，有生气从上帝那里进入他们（指圣经）里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来。”他们就驾著云上了天（指圣经重新得到了尊重，被广为传播），他们的仇敌（指践踏圣城的外邦人）也看见了。”（ 启11:11、12）但是，这时的无礼神主义已经形成，所以经上说：“第二样灾祸过去，…”（ 启11:14）接着，受了死伤的教皇的事业就藉着无神主义来完成。 自无神政府在法国诞生后，世界就像一个战场，无处不存在无神主义的旋风，直到二战结束。而这场战争就是“揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛布，满月变(.红.)像血，天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。” （启6:12、13）注意，这里的“日头变黑像毛布，满月变(.红.)像血，天上的星辰坠落于地” ，是爱地大震动引起的，不是天势的震动，天势的震动是在启6:14-17中出现。这正是保罗在希伯来书中说的“当时他的声音震动了地，但如今他应许说：‘再一次我不单要震动地，还要震动天。’这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。” （来12:26、27） 地大震动指无神主义对全世界的影响，就像地震一样，日头变黑像毛布是指“公义的日头（指福音中宣讲的上帝的公义）出现，其光线(指真理)有医治之能”（玛4:2）的上帝的真道被无神主义代替，就没有医治人的真理，这真理就是“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”。（约17:3）就如诗篇中所说：“因为耶和华上帝是日头，是盾牌，要赐下恩惠和荣耀。他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。” （诗84: 11）满月变(.红.)像血是指由于得不到对真神和耶稣基督的救恩的认识，世界就充满罪恶，而这罪恶引起的血腥杀戮，使世界到处都被鲜血充满。天上的星辰坠落于地是指本来还承认有神和耶稣基督救恩的人们，因为无神主义的理论而坠落，他们本属天国，现在坠落于地。“如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。” 这就如耶稣说的“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。” （太24:21、22）无神主义的灾难，的确是从世界的起头直到耶稣的时候都没有的，而且到了一九四五年灾难结束后，也没有这样的灾难。而且这场战争的结束，的确是出于神的旨意，“若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。”如果上帝没有减少这日子，而是如经上说的“ 那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。” （太24:29）马上“天势都要震动。”也就是“天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？” （启6:14-17） 所以这场战争的结束是出于神的怜悯，是恩典。就如启示录第七章所说，于是，“天势的震动”被推迟了，要等到上帝的众仆人的额都盖了永生上帝的印才开始。 此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿著永生上帝的印。他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说： “地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；迦得支派中有一万二千；亚设支派中有一万二千；拿弗他利支派中有一万二千；玛拿西支派中有一万二千；西缅支派中有一万二千；利未支派中有一万二千；以萨迦支派中有一万二千；西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。（启7:1-8） 四方的风指战争，“有一位天使，从日出之地上来”是指奉上帝之命而来，“叫风不吹在地上、海上，和树上”是指叫无神主义引发的战争要在“地上、海上（指世界内范围内）和树上（指对犹太人的逼迫，因为万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的树就是犹大人。（赛5:7））”结束。历史上这场战争的结束，也颇具戏剧性，当初的诺曼底登陆要不是天气的帮助，德军也不会那么快失败；要不是美国对日本的宣战以及原子弹的轰炸，日军也不会那么快投降；当一九四五年一月二十七日苏联红军解放奥斯维辛集中营，标志着对犹太人的迫害停止。 至于天使“拿著永生上帝的印”是指真理的圣灵，也就是“保惠师”，耶稣说：“你们若爱我，就必遵守我的命令（而受印的十四万四千人都是爱耶稣忠心传三天使信息的）。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师((或作：训慰师；下同))，叫他永远与你们同在，就是真理的(.圣.)灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我（是指主藉着真理的圣灵与他们同在）；因为我活著（指耶稣已经从死里复活），你们也要活著。到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。…但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。” （约14:15-21、26） 所以“羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。”（启14:1）他们因为有保惠师同在，是“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督”的。他们是“未曾沾染妇女（指没有拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记），他们原是童身（指他们是守上帝诫命和耶稣真道的）。羔羊无论往那里去，他们都跟随他（指他们听从耶稣的话，不论何时何地传三天使信息，特别是第三天使信息）。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来；他们是没有瑕疵的。” (启14:4、5) 当他们将三天使信息，特别是第三天使信息传到一定的时候（自一九四五年二战结束到现在整整六十年了），在这期间，就像门徒问耶稣说：“你降临和世界的末了有什麽预兆呢？”（太24:3）耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为(.这些事.)是必须有的，只是末期还没有到。”（太24:4-6）这一幕现在都一一应验，就中国来说像李常受的呼喊派；李洪志的法轮功以及东方闪电教，无不是冒基督之名而来的，但末期还没到。 接着，耶稣又说：“民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。这都是灾难((灾难：原文作生产之难))的起头。” （太24:7-14） 自2001年9.11事件发生后，反恐战争开始，我们这个世界成为一个“民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震”的世界。从来没有这样，这所有的事情在全世界突然就冒出来，而且都是大范围的出现，而不是局部。恐怖袭击就如民攻打民一样；据联合国统计，全世界有三十亿人口生活在贫困线以下；现在在全球范围内，到处都有瘟疫发生，就是以前认为灭绝的，也卷土重来；地震在现在来说，几乎每一天都有五级以上的地震发生。而这一次印尼12.26地震和海啸更是如经上说的“地要大大震动，多处必有饥荒、瘟疫，又有可怕的异象和大神迹从天上显现。” （路21:11）有证据显示这次地震的确使地球受到了大大的震动，“美国宇航局专家发现，科学家们发现此次地震使一天的时间减少了2.68微妙。与此同时，北极向东经145度的方向移动了2.5厘米，也就是一英尺。此外，椭圆形的地球本来是上下两端扁平，赤道两端突出，但是这次地震使得地球不再那么扁了。” 接着耶稣说：“因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。看哪，我预先告诉你们了。若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去！(.或说.)：‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信！闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。” （太24:24-27） 这就是第六印余下的事件要发生了，也就是天势的震动开始了。 “天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移离开本位。地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？” （启6:14-17） 这次的天势震动是为了使“受造之物都要挪去，使那不被震动的常存。”受造之物就是地球上一切的物；不被震动的是指“守上帝诫命和耶稣真道的圣徒。”因为唯有他们是属乎灵的，世上的其它物都在罪恶之下被挪移。 这里的“天就挪移”中的“天”是代表上帝的宝座，因为天是上帝的宝座，地是他的脚凳。这是撒但的阴谋，因为他“心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。” （赛14:13、14）这时，撒但利用拜兽和兽像达到了挪移人心中上帝宝座的目的，好像把书卷卷起来束之高阁。也使山岭海岛（代表世上各种信仰的假神）都被挪移离开本位。这时，“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士，和一切为奴的、自主的，” 因罪恶的原因，看到撒但藉着假先知迷惑人的神迹奇事，使住在地上的人害怕。“都藏在山洞和岩石穴里，向山和岩石说：‘倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒；因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？’” 这样，他们都将被撒但迷惑人的计谋所骗，去拜兽和兽像。 这一切的事情如今还未应验，但在启示录十三章中，主藉着异像向约翰讲述了所发生的事情。“从地中上来有两角如同羊羔（指天主教和与它联合的基督教中的假先知），说话好像龙（龙就是古蛇，说的是‘你们违背律法不一定死’这句谎言。（创3:4））。他在头一个兽（指教皇）面前，施行头一个兽（指教皇）所有的权柄（指教权），并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽（指教皇）。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。” （启13:11-13）“那兽（指教皇）死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽（指教皇），又拜那龙（因为这些神迹奇事是从撒但来的，人们把他当成上帝，这就是撒但挪移人心中上帝宝座的目的达到了），因为他（指撒但）将自己的权柄给了兽（指教皇），也拜兽（指教皇），说：‘谁能比这兽（指教皇），谁能与他交战呢？’” （启13:3、4）这种情况下，连选民也迷惑了。但耶稣预先告诉我们“若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去！(.或说.)：‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信！闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。” 这就如经上说“所以，地被咒诅吞灭；住在其上的显为有罪。地上的居民被火焚烧，剩下的人稀少。新酒悲哀，葡萄树衰残；心中欢乐的俱都叹息。击鼓之乐止息；宴乐人的声音完毕，弹琴之乐也止息了。人必不得饮酒唱歌；喝浓酒的，必以为苦。荒凉的城拆毁了；各家关门闭户，使人都不得进去。在街上因酒有悲叹的声音；一切喜乐变为昏暗；地上的欢乐归于无有。城中只有荒凉；城门拆毁净尽。在地上的万民中，必象打过的橄榄树，又象已摘的葡萄所剩无几。” （赛24:6-13） 这就如经上说的“地上的居民哪，恐惧、陷坑、网罗都临近你。躲避恐惧声音的必坠入陷坑；从陷坑上来的必被网罗缠住；因为(.天.)上的窗户都开了，地的根基也震动了。地全然破坏，尽都崩裂，大大的震动了。地要东倒西歪，好象醉酒的人；又摇来摇去，好象吊床。罪过在其上沉重，必然塌陷，不能复起。” （赛24:17-20） 这在试炼中所剩下无几的，不拜兽和兽像的“这些人要高声欢呼；他们为耶和华的威严，从海那里扬起声来（指第三天使信息的大喊叫）。因此，你们要在东方荣耀耶和华；在众海岛荣耀耶和华以色列上帝的名。” （赛24:14、15）“凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”因为他们的义，撒但和他的众军就与他们争战，“那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，(.也必得胜.)。” （启16:16 17:14）也就是说，他们同圣徒争战，就是与羔羊争战。 于是“羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。” （启8:1） “约有二刻” 根据经上说：“我给你定规(.侧卧.)四十日，一日顶一年。” （结4:6）而犹太历每月是三十天，一年是三百六十天，二刻是半个小时，即七天半，约二刻就是指七天的时间。天上寂静了七天，这是为什么呢？我们知道从第一印到第六印都是圣徒的属灵战争的过程，那么这第七印也不例外。那么在这场属灵的七天战争中，圣徒们将遇到什么事呢？他们将面临什么样的属灵战争呢？ 我们知道，第七印是上帝对圣徒的最后试炼，试炼通过的人都将进入天上的迦南地，也就是耶稣为我们所预备的地方。在这空前的大试炼中，人们不仅要拜兽和兽像，还要拜那龙，人们为什么要拜那龙，“因为他（指撒但）将自己的权柄给了兽（指教皇）”，撒但是如何将自己的权柄给了兽（指教皇）呢？只有一个可能，就是通过自己的显现，告诉世人他就是基督，他将权柄给了那兽（指撒但）。那么，圣徒就要与这迷惑人的虚假的谎言争战。这争战只有以经上记着说来证明，这也就是耶稣所说“看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！” （启16:15）这能以经上记着说来与撒但和假先知争战的圣徒就那“那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的”的人。 所以，我们可以肯定，那七天就是一场以为耶稣作见证的《圣经》来为真理作辩护的最后七天，在这七天，他们守上帝诫命和耶稣真道不干犯，之后，耶稣说：“成了。” （启16:17）他们都得到了耶稣的认可，可以承受永生得亨安息了。接着“到那日，耶和华在高处必惩罚高处的众军（指撒但和跟随他的恶天使），在地上必惩罚地上的列王。” （赛24: 21） 虽然约书亚当时带领以色列人进入迦南地，并没有叫他们亨受安息，如今，耶稣带领他们进入了另一日的安息，也就是天上的迦南，于是，上帝又歇了一切的工。因为他们已经因为耶稣得以完全。这就那“必另有一安息日的安息为上帝的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工（指圣徒歇了靠耶稣宝血洁净自己的工），正如上帝歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。” （来4:9-11） “看哪，我必快来！凡遵守这书上预言的有福了！” （启22:7）圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。（启22:17） 证明这事的说：“是了，我必快来！阿们！主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠(.常.)与众圣徒同在。阿们！（启22:20、21） 末后战争中的南方王与北方王”究竟是指谁？ “到末了，南方王要与北方王交战。” （但11:40）这里的“南方王与北方王”究竟是指谁？我们能不能从圣经中发现找出他们的真面目？ 让我们看看耶利米书吧， “(.我民哪.)，你们要从巴比伦中逃走，从迦勒底人之地出去，要象羊群前面走的公山羊。因我必激动联合的大国从北方上来攻击巴比伦，他们要摆阵攻击他；她必从那里被攻取。他们的箭好象善射之勇士的箭，一枝也不徒然返回。迦勒底必成为掠物；凡掳掠她的都必心满意足。这是耶和华说的。…所有拉弓的，你们要在巴比伦的四围摆阵，射箭攻击她。不要爱惜箭枝，因她得罪了耶和华。”（ 耶50:8-10、14） 历史上的从北方上来的大国无一不攻击巴比伦，但以理书十一章中的北方王波斯玛代、希腊、罗马，它们无一不在巴比伦城的战争中得到满足。所以，如今的北方王肯定也要攻击巴比伦，现在正在攻击巴比伦的就是美国，而且预言中的北方大国都要践踏巴比伦城，如今美国的军队正住在巴比伦古城遗址中，他们破坏其中的遗址，抢夺其中的文物，不也在巴比伦城中得到满足吗？所以北方王已经出现，它就是美国。 那么南方王是谁？我们从本文的开头“到末了，南方王要与北方王交战。”可以略见一斑，这次战争是南方王向北方王挑战。然后“北方王必用战车、马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水汜滥。又必进入那荣美之地，有许多(.国.)就被倾覆，但以东人、摩押人，和一大半亚扪人必脱离他的手。他必伸手攻击列国；埃及地也不得脱离。他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物。吕彼亚人和古实人都必跟从他。但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。”（ 但11:40-45） 从美国这次遭遇9.11恐怖袭击开始，美国的确“必用战车、马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他（恐怖分子），也必进入列国，如洪水汜滥。”美国在阿富汗打击完恐怖分子，接着进入伊拉克，下一个目标是谁如今也渐渐浮出水面，那就是伊朗。接着有多少国家被倾覆谁也不知道，但他进入荣美之地（指巴勒斯坦），但以东人（指沙特阿拉伯）、摩押人和一大半亚扪人（指约旦）必脱离他的手。他必伸手攻击列国；埃及地也不得脱离。他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物（很可能指石油）。吕彼亚人（今利比亚，现已经与美国和好）和古实人（今苏丹或埃塞俄比亚，前者可能性大）都必跟从他。 写到这，我们大约可以明白谁是南方王了，那就是以基地组织为首的恐怖组织。 “他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕；然而到了他的结局，必无人能帮助他。”这里的美国，已经彻底被教皇指使，为教皇淫乱的道在海（指欧洲）和荣美的圣山（指耶路撒冷）设立他如宫殿的帐幕（指淫乱的教会）。他的结局就是“你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。” （启17:16）中所说的。 如今是末了了，七灾将降下，“哈米吉多顿”属灵的战争将在圣徒中展开，耶稣说：“看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！”因为他们“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵(.方能成事.)。”他们因耶和华的灵，就是圣灵，也是真理成圣。成为倚靠耶和华建成圣灵的殿的圣徒。 感谢至高的神和基督耶稣的恩典，这是无比的荣耀！阿们！ “我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。…那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿著洁白光明的细麻衣((细麻衣；有古卷是宝石))，胸间束著金带。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之上帝大怒的七个金碗给了那七位天使。”（启15: 1、6、7） 这七灾是上帝永永远远的大怒，这大怒是什么引起的。保罗说：“律法是引发忿怒的。” （罗4:15）“罪的工价就是死。”（罗6：23）所以，这大怒就是上帝加在律法上的大而可畏的刑罚，这刑罚的结果就是决定谁生谁死。也就是启示录十四章中所显示的两种收割，收割的结果就是决定生死的时候。也就是说，这七灾，必然使所有活着的人的心思意念显露，使他们决定是否信耶稣守他的诫命。 让我们来以经上记着说，去发现七灾所给我们的启示。 “第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。”（启16:2） 如上所述，这是显示人心思意念的灾，那么，碗中的上帝的大怒，自然就是与耶稣真道和诫命有关。那些有兽印记（兽印记本人认为是指说谎，因为星期日就是说谎的产物，是行为上的，而这印记是在额上）、拜兽像（兽像指星期日的法律，详看《以经解经话“兽像”真面目》一文）的人，因信从虚谎就拒绝了认识耶稣和守他的诫命，因为经上说：“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（ 约一2:4）所以这些人共同的表现就是拒绝遵守诫命中的安息日，这就是他们生的“恶而且毒的疮”，而纵观世界，这些人主要就是天主教徒和守星期日的基督教徒，前者拜兽，后者拜兽像。他们将在上帝的大怒的第一灾中被分别出来，因为上帝曾藉着使者向他们传第二天使信息，他们拒绝了。所以，第一灾将是给他们的。 “第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说：昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。我又听见祭坛(.中有声音.)说：是的，主上帝全能者啊，你的判断义哉！诚哉！”（启16:3-7） 这第二灾是表明上帝的大怒将降在兽的出现的地方海，就是欧洲，如启示录十三章所述“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴著十个冠冕，七头上有亵渎的名号。” （启13:1）这兽就是教皇，也是但以理七章中的小角，那么这欧洲变成血，显明他们拒绝基督的真道。因为基督的血是用来赦免世界上所有的人的罪的，他们拒绝耶稣就是拒绝生命，这样他们就只能喝自己的血。这喝自己的血代表他们将没有永生。“因为活物的生命是在血中，我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪。因血里有生命，所以能赎罪。”又说：“若吃什么血，我必向那吃血的人变脸，把他从民中剪除。”（利17：11、10）而且有证据表明，这一切正在进行“近年来，欧洲的世俗化潮流汹涌，2002年全欧天主教徒减少了6200万，2004年欧洲25国在通过欧盟宪法时，又否定了基督教是欧洲文化的根源，这些都令罗马教廷忧心不已。光明日报驻罗马记者 穆方顺”。 第三碗所倒的“江河与众水的泉源里”是指巴比伦大城里。“巴比伦大城成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴((或作：牢狱；下同))，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。” （启18:2、3 ）这里的“巴比伦大城邪淫大怒的酒”就是众水的泉源。因为“众水，就是多民、多人、多国、多方。坐在江河与众水之上的是大淫妇。”（启17:15）我们都知道这大淫妇就是教皇，所以，这第三碗是倒在教皇的欺骗人的谬道上。水变成了血，就是这谬道将使人拒绝耶稣的真道。不愿意从律法下被解脱出来，作上帝的子民。我们现在世界到处都在讲“法制”，人们都愿意将自己看守在律法之下，而不想使自己的心灵深处得以自由，只想顺从情欲的败坏。虽有严厉的律法叫他们死，他们还是不能脱离律法的诅咒。这样，他们（就是众水所代表的多民、多人、多国、多方）就变成了血，拒绝了耶稣的救恩。 所以天使说：“昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。”而且被杀的圣徒也说：“是的，主上帝全能者啊，你的判断义哉！诚哉！”这些被杀的圣徒就是那在第五印中祭坛底下呼求的人。从这些经文我们还可以看出来，这些灾的确是判断世人是否能得永生的灾，是两种收割。因为有话说“你这样判断是公义的，主上帝全能者啊，你的判断义哉！诚哉”。主上帝全能者啊，你的判断义哉！诚哉 “第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的上帝之名，并不悔改将荣耀归给上帝。”（启16: 8、9） 既然前三灾是针对世上不属上帝的儿女，那么这第四灾显然是针对末后的儿女的。因为这上帝的大怒是倒在日头上，叫日头能用火烤人。我们知道“天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。” （启12:1）这妇人是指圣洁的教会，她是身披日头的。上帝的忿怒是所有的人都要喝的，因为人类都犯了罪，就是末后的儿女也不能例外，他们也要显明自己是认识耶稣遵守诫命的，所以教会将在这时产生严重的分化。一些人就将日头所代表的公义，也就是第三天使信息大声说出来。于是，另一些贪爱世俗的人，就被这第三天使信息里所发出来的大热所烤，他们害怕世上的势力，并不依靠耶稣的恩和耶和华能力。所以，就亵渎上帝的名，并不悔改将荣耀归给上帝。 “第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头；又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的上帝，并不悔改所行的。”（启16:10、11） “兽的座位上”来源于“龙”（启13：2）“龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”（启12：9）“龙”的“座位”来源于“撒谎”，耶稣说：“你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行，他从起初是杀人的，不守真里。因他心里没有真里，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。我将真理告诉你们，你们就因此不信我。”（约8：44、45）那“兽”的“座位”来源也是虚谎的“伪安息日”。因为第三天使信息的大喊叫，使接受“伪安息日”的兽的国度就黑暗了，他们心地刚硬，拒绝守 神的诫命和耶稣真道。兽国里边的人就因“伪安息日”所生的“疮”，就心里疼痛，又不能反对从第三天使信息来的真理，就好像咬自己的舌头，就亵渎天上的神。并不悔改所行的。 “第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。”（启16:12-16） 伯拉大河是围绕巴比伦大城的一条河流，就是现在的幼发拉底河。古时，巴比伦大城被攻取，就是这条河的水被放而没有了天然的屏障。如今的属灵的巴比伦大城就是“坐在众水上的大淫妇，也是骑在朱红色的兽上的女人。”（启17:1、3）天使告诉约翰说：“你所看见的那女人就是管辖地上众王的大城。”（ 启17:18）这被称为大淫妇的女人就是《撒迦利亚书》中“天使说：“这出来的是量器。”他又说：“这是恶人在遍地的形状。”（我见有一片圆铅被举起来。）这坐在量器中的是个妇人。天使说：“这是罪恶。”他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。” （亚5:6-8）也是《帖撒罗尼迦后书》二章中提到的“并有那大罪人，就是沉沦之子。” 巴比伦大城所坐的伯拉大河，就是属灵大淫妇所坐的众水。因为这“天使又对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。” （启17:15）这多民、多人、多国、多方经过前五灾的判断，拒绝上帝的恩典，就是所说的伯拉大河干了。这拒绝上帝的恩典的多民、多人、多国、多方，正好使上帝的子民被完全分别出来，大家都知道他们是守上帝诫命和耶稣真道的。他们就是“那从日出之地所来的众王”，但这些众一还要经过最后的试炼，也就是所预备的道路。这条道路就是“万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵(.方能成事.)。”这就是耶稣的真道。 于是，三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口（指招魂术）、兽口（教皇）并假先知（天主教徒与守星期日基督教的信徒）的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。这就是那“不法的隐意完全发动”，这时“这不法的人必显露出来。主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他。这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈；因他们不领受爱真理的心，使他们得救。故此，上帝就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎，使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。” （帖后2:7-12）这些人“在上帝全能者的大日聚集争战。” 那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。那三个鬼魔就是“龙（指招魂术）、兽（教皇）并假先知（天主教徒与守星期日的基督教徒）”，是迷惑人的。经上说：“他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。”“魔鬼、撒但，是迷惑普天下的。”（启12：9）因为，他们是抵挡上帝真道的，也就成了魔鬼撒但（撒但就是抵挡的意思）。假先知“又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。假先知因赐给他权柄在兽（教皇）面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活著的兽作个像。”又有权柄赐给假先知，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。假先知又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”（ 启13:13-17）假先知“出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。”这众王就是“你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和兽（指朱红色兽——美国）同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力、权柄给那兽（指朱红色兽——美国）。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，(.也必得胜.)。” （启17:12-14）这时主发出既是警告又是称赞的话，说：“看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！”也许其中还有像犹大的，这是主最后的警告；对圣徒却是一种激励。因为只有这些圣徒才能在哈米吉多顿的战场上作到“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠耶和华的灵(.方能成事.)。” “第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：“成了！”又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了；上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得((一他连得约有九十斤))。为这雹子的灾极大，人就亵渎上帝。”（启16:17-21） 经过前六灾的判断，属神儿女的和属魔鬼的儿女就被完全分别出来。于是，“就有大声音从殿中的宝座上出来，说：‘成了！’”是啊，善恶之争的结果到了，上帝的救恩计划到这时完成了。于是，耶稣再次发出“成了”，这一次的发出不同于各各地。那一次“耶稣尝((原文作受))了那醋，就说：“成了！”便低下头，将灵魂交付(.上帝.)了。” （约19:30）是为了自己，很平静；这一次他是为了所有的选民，其中充满喜悦的心情。接着，他将从中保的位子上起来，因为他中保的身份结束了，再没谁值得他代赎的了。因为“耶和华在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。” （结22:30、31）于是刑罚开始了，“又有闪电、声音、雷轰、大地震，自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。”这里的地震是指战争，因为 “天使拿著香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。拿著七枝号的七位天使就预备要吹。”（ 启8:5、6 ）接着是地上战乱开始。从第一号到第六号，无一不是战争。只是第七号还没有吹响，这第七号肯定是最大的战争。因为“自从地上有人以来，没有这样大、这样利害的地震。”因为战争，罪恶的大城就裂为三段（是指三个灾祸所代表的三种信仰：伊斯兰教义、无神论、拜兽和拜兽像将分裂）。列国的城也都倒塌了，是指人们不在相信任何迷惑人的信仰。“上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。”是指“你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。” （启17:16） 这正是经上说的“她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍的报应她；用她调酒的杯加倍的调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天（指一年内）之内，她的灾殃要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。因怕她的痛苦，就远远的站著说：哀哉！哀哉！巴比伦大城，坚固的城啊，一时之间你的刑罚就来到了。地上的客商也都为她哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了；这货物就是金、银、宝石、珍珠、细麻布、紫色料、绸子、朱红色料、各样香木、各样象牙的器皿、各样极宝贵的木头，和铜、铁、汉白玉的器皿，并肉桂、豆蔻、香料、香膏、乳香、酒、油、细面、麦子、牛、羊、车、马，和奴仆、人口。 (.巴比伦.)哪，你所贪爱的果子离开了你；你一切的珍馐美味，和华美的物件也从你中间毁灭，决不能再见了。贩卖这些货物、藉著她发了财的客商，因怕她的痛苦，就远远的站著哭泣悲哀，说：哀哉！哀哉！这大城啊，素常穿著细麻、紫色、朱红色的衣服，又用金子、宝石，和珍珠为妆饰。一时之间，这麽大的富厚就归于无有了。凡船主和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远的站著，看见烧她的烟，就喊著说：有何城能比这大城呢？”他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊著说：哀哉！哀哉！这大城啊。凡有船在海中的，都因她的珍宝成了富足！她在一时之间就成了荒场！”（ 启18:6-19） “各海岛都逃避了，众山也不见了。”这里的海岛和众山是代表众王。因为经上说“那七头就是女人所坐的七座山”（启17:9）这里的山代表王。因为刑罚，这些众王都离开了大淫妇。但他们的刑罚也不能免“又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得((一他连得约有九十斤))。为这雹子的灾极大，人就亵渎上帝。” “天哪，众圣徒、众使徒、众先知啊，你们都要因她欢喜，因为上帝已经在她身上伸了你们的冤。”（启18:20） “我以看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了以七灾，因为 神的大怒在这七灾中发尽了。”“此后，我看见在天上存法柜的殿开了。那掌管七灾的七位天使从殿中出来，穿着洁白光明细麻衣，胸间束着金带。四活物中有一个把盛满了活到永永远远之 神大怒的七个金碗给了那七位天使。因 神的荣耀和能力，殿中充满了烟。于是没有人能以进殿，直等到那七位天使所降的七灾完毕了。”（启15：1、5-8） 什么进引发 神大怒的原因呢？又有第三位天使接着他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝 神大怒的酒，此酒斟在 神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。”（启14：9、10）由上可以看出，引起 神大怒的原因就是人们不听三天使警告的信息，继续拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记。那掌管七灾的七位天使是从天上存法柜的殿中出来，他们自然就代表那“被耶和华因自己公义的缘固，喜欢使之为大为尊的律法。”（赛42：21）他们“穿着洁白光明细麻衣”，代表的是那律法的义，因为“那蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。”（启19：8）这义是因为“ 神差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。”这就是因信称义。因为“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”“若曾传一个能叫人得生命的律法，义就诚然本乎律法了。”（加3：24、21）因为“律法是圣洁的，诫命也是圣洁，公义，良善的。”（罗7：12）那“胸间束着金带”是代表权柄，因为“凡犯罪的，就是违背律法。违背律法就是罪。”（约一3：4）“因为罪的工价乃是死。惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（罗6：23）“ 既然如此，那良善的是叫我死麽。断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪藉着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。我们原晓得律法是属乎灵的，但我是属乎肉体的，是已经卖给罪了。”（罗7：13、14）这样，那公义的律法，藉着良善的诫命叫人因着耶稣基督的恩，就无可推诿。那因顺从肉体而来的败坏，必然带来更大的灾祸，使心如法老一样刚硬。这时末了的七灾，因着诫命，就为活着人预备，使接受的人圣洁，使不接受的人心一次一次的刚硬，最终完全拒绝良善的诫命，将魔鬼当上帝，以致于全然倾倒了。这是审判活人的七灾，因为所有已死的人都审判完毕，那活着的基督徒也将接受审判。“因为日期近了，不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”（启22：10-12） 诸天啊，你们都要诉说上帝的荣耀，他所行无不公义，叫人怎么不赞美他。阿们！“主 神全能者啊，你的作为大哉，奇哉！万世之王啊，你的道途义哉，诚哉！”（启15：3） 三样灾祸、七号、七雷、三天使信息 “我又看见一个鹰飞在空中，并听见他大声说，三位天使要吹那其馀的号，你们住在地上的民，祸哉，祸哉，祸哉。”（启8：13）从以上看，三样灾祸是在五号、六号、七号中出现，第一样灾祸是指“ 第五位天使吹号，我就看见一个星从天落到地上。有无底坑的钥匙赐给他。他开了无底坑，便有烟从坑里往上冒，好像大火炉的烟。日头和天空，都因这烟昏暗了。”（启9：1、2）其中的烟就是灾祸，因为“日头和天空，都因这烟昏暗了。”日头是代表公义的上帝，天空是代表属灵性的。就如保罗说：“我们是与天空属灵气的争战。”这就说明，受这灾祸的人，很难认识真 神上帝和耶稣，也就很难被福音俘获。所以第一样灾祸过去了。这些人很难被拯救。
第二样灾祸是指“那从无底坑里上来的兽”，“他必与两个见证人交战，并且得胜，把他们杀了。”我们知道“两个见证人”代表新旧约圣经，把这“两个见证人”杀了，他们的心里已经没有
“第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。’在
神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜 神，说：‘昔在今在的主
七号让我们明白了：一、世上的国，成了我主和主基督的国。耶稣基督执掌大权作王了；二、审判死人的时候也到了；三、圣徒得赏赐的时候也到了；四、败坏世界之人的时候也就到了；五、天上的殿出现
一八四四年秋，第七号吹响，七雷所说的话被传启封，那被分别为圣称义的仆人，成为了飞在天空中的天使，将第一天使信息大声传开：“应当敬畏 神，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”（启14：7）原来“ 到二千三百日，圣所就必洁净。” 圣所的题目是基督复临安息日会的基本教义，我经过仔细查考《圣经》后，我发觉，很有可能我们对“洁净圣所”的意义有误解，之所以有误解就如耶稣说：“自以为富足，其时是赤身、贫穷的。”因为富足，就可能对《圣经》本身的查考就失去热心，而只是查考怀爱伦的著作，怀爱伦说成了代表《圣经》说，这很危险。以下谈谈我对“洁净圣所”的看法。 “洁净”是审判的时候到了，这个我想大家的看法应该很一致，现在谈谈“圣所”究竟代表什么意思？2300年，已经是新约时期，地上有没有圣所呢？答案是肯定的“有”，这就是人心中的殿，因为经上记着说：“岂不知你们是 神的殿， 神的灵住在你们里头吗？若有人毁坏 神的殿， 神必要毁坏那人，因为 神的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3：16、17）就是我们属灵的圣所，也就是心灵的至圣所，这里也需要洁净，审判就是看看我们心灵的殿是否符合天国的标准，所以叫洁净圣所。万军之耶和华如此说：“看哪，那名称为（大卫苗裔的，他要在本处长起来。并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权。又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”(亚6：12、13）这个时候，耶稣既是祭司，又开始执掌王权，他进入天上至圣所，乃是接受王权，不是祭司的职位。因为第七号吹响，天上就有大声音说：“世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”（启11：15）又说：“说，昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。”（启11：17）
圣所是指信耶稣人心中的圣殿，洁净是指审判的时候到了。我们知道，七号里有四个内容，就是主耶稣基督得国，执掌大权作王了；审判死人的时候也到了；得赏赐的时候也到了；败坏世界之人的时候也就到了。而第一天使正说明基督得国，执掌大权作王了，审判的时候也到了，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）说明审判是从死人审起，“
因为时候到了，审判要从 神的家起首。若是先从我们起首，那不信从
神福音的人，将有何等的结局呢。”（彼前4：17）说明审判是从亚当起首，因他是
在这里，我向众教会、众弟兄以主耶稣基督的名，向你们作见证，第三天使警告信息就是“晚雨，是从主面前来的复兴，就是‘若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝
从第三天使警告信息中，我们不难发现，“人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记”，就是第三样灾祸。因为他们是受“不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因为他们不领受真理的心，使他们得救。”（帖后2：9、10）他们把出于撒但的当成出于上帝的，岂不把撒但当上帝，这样怎会得救呢？ 重温一八四四年的教会复兴 本文是为基督复临安息日会的使者所书，让我们重温一八四四年教会在第一天使信息复兴的历史，并希望全教会，都能应圣灵的感动，再次使教会在第三天使信息中复兴。愿我们天上的父，因爱子耶稣基督，赐我们复兴教会的灵，也就是第三天使警告信息的大喊叫，使我们有胆量，有信心，有能力完成主交给我们的任务。阿们！ 第二幔子后，又有一层帐幕，叫作至圣所。有金香炉，（炉或作坛）有包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐，和亚伦发过芽的杖，并两块约版。柜上面有荣耀基路伯的影罩着施恩座。（施恩原文作蔽罪）这几件我现在不能一一细说。（来9：3-5） 要把坛（烧香的坛）放在法柜前的幔子外，对着法柜上的施恩座，就是我要与你相会的地方。亚伦在坛上要烧馨香料作的香，每早晨他收拾灯的时候，要烧这香。黄昏点灯的时候，他要在耶和华面前烧这香，作为世世代代常烧的香。在这坛上不可奉上异样的香，不可献燔祭，素祭，也不可浇上奠祭。亚伦一年一次要在坛的角上行赎罪之礼。他一年一次要用赎罪祭牲的血在坛上行赎罪之礼，作为世世代代的定例。这坛在耶和华面前为至圣。（出30：6-10）
从以上经文可以看出，保罗所记的至圣所中有香坛，是记错了。这香坛是放在至圣所的幔子外，就是第一层帐幕中，祭司每天早晚都必须在在耶和华面前的香坛上烧馨香料作的香。各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上。“另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。”（启8：3、4）这是预指新约时代圣徒奉耶稣基督的名向天父祈求，早晚的祷告。因为这香是用预表福音的盐制造，
至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。（来9：7）亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了，为自己和本家赎罪。拿香炉，从耶和华面前的坛上盛满火炭，又拿一捧捣细的香料，都带入幔子内，在耶和华面前，把香放在火上，使香的烟云遮掩法柜上的施恩座，免得他死亡。也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。他因以色列人诸般的污秽，过犯，就是他们一切的罪愆，当这样在圣所行赎罪之礼，并因会幕在他们污秽之中，也要照样而行。他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。（利16：11-17） 但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，乃用自己的血，只一次进入圣所（至圣所），成了永远赎罪的事。（来9：11、12）因为基督并不是进了人手所造的圣所（至圣所），（这不过是真圣所（至圣所）的影像）乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊血进入圣所（至圣所）。（牛羊的血原文作不是自己的血）（来9：24、25） 这样看来，主耶稣基督当时升天，就已经进入至圣所，就是天堂。也要等到“他为以色列全会众赎了罪”才会从天堂出来。 那么，基督安息日会关于二千三百日圣所必洁净的解释是否有误呢？ 根据二千三百日的预言，我们可以清楚的看出，它的终点是指一八四四年。那么在这一年，究竟发生了什么事呢？要明白这问题，我们还要重温威廉米勒尔当时的情景。 当启示录九章中第六号结束后，时间跨入一八四一年后，威廉米勒尔正如启示灵第十章预言的，紧接着登场了，“他手里拿着小书卷是展开的。”（启10：2）既然是展开的，就是他已经明白了其中的奥秘。然后他“大声呼喊，好像狮子吼叫”（启10：3）这是上帝的旨意。因为“主耶和华若不将奥秘指示他的仆人众先知，就一无所行。狮子吼叫，谁不惧怕呢。主耶和华发命，谁能不说预言呢。”（摩3：7、8）是啊，谁不惧怕呢？属上帝的子民因这大吼叫，都明白二千三百日圣所必洁净的意义。但也有闲杂等人，并没有预备好清洁的品格，他们想在那耶稣来之前，能在其中得到永生。可是到了一八四四年秋，他们计算的最后时刻到了，耶稣没有来。所以那些闲杂等人就脱离了他们，只剩下主的忠心仆人了。这时“呼喊完了，就有七雷发声。七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的你要封上，不可写出来。”（启10：3、4）这就如但以理书中的二千三百日一般，当时但以理没明白，所以，这封上的七雷所说的约翰也不明白。这时主却将七雷展开的时间告诉了约翰，“约翰所看见的那踏海踏地的天使，向天举起右手来，指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：‘不再有时日了。（或作不再耽延了）但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。’”（启10：5-7）也就是说，七雷发声的时候，就不再有时日了（或作“不再耽延了”）。那么从“大声呼喊，好像狮子吼叫，呼喊完了，就有七雷发声。”也就是说，到一八四四年秋，“到二千三百日圣所必洁净”的预言呼喊完了。很显然，一八四四年秋后，紧接着是七雷发声的时候。雷声后就会有雨，这是常识，同样，这里的雷声也是一种警告。就如当时耶和华在旷野将十诫亲口告诉以色列人一样，以色列人“见雷轰，闪电，角声，山上冒烟，就都发颤，远远地站立。对摩西说：‘求你和我们说话，我们必听，不要神和我们说话，恐怕我们死亡。’摩西对百姓说：‘不要惧怕，因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。’”（出20：18-20）七是完全的数字，这里七雷所说的就可以说是最后的警告。 但到一八四四年秋后，七雷所说的话并没有被展开。根据主的话，可以看出，七雷的内容要等到“第七位天使吹号的时候，神的奥秘，就成全了。”而且是“正如神所传给他仆人众先知的佳音。”这奥秘这佳音是什么呢？“这奥秘在以前的世代，没有叫人知道，像如今藉着圣灵启示他的圣使徒和先知一样。这奥秘就是外邦人在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。”（弗3：）“ 信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据。我们因着信，就知道诸世界是藉神话造成的。这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。人非有信就不能得神的喜悦。因为到神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（来11：1-3、6）
那些因“二千三百日圣所必洁净”的呼喊声来到神面前的人，并没有因为主的没临到，就不信“ 天使（原文作他们）对我说：“你必指着多民多国多方多王说豫言。”（启10：11）他们以谦卑痛悔的心，诚心祈祷，明白真理。从上帝那里得到启示，明白了外邦人（小角或从海中上来的七头十角的兽为代表的信仰的人）要践踏圣城四十二个月（一千二百六十日）。（启11：2）一日抵一年，就是一千二百六十年，其终点就是一七九八年。最终明确二千三百日的终点是一八四四年秋，但那时候发生了什么事件呢？他们在“希伯来书九章和利未记中的赎罪日”中明白了，“圣所必洁净” 是指耶稣在一八四四年秋在至圣所中开始查案审判神家里的人，并不是要用烈火来灭世上的人。这时第七位天使吹号了。 “第七位天使吹号，天上就有大声音说：‘世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。’”（启11：15）这就是一八四四年秋发生在天上至圣所的事件，主耶稣基督在神的面前得了权柄，要先进行查条审判。如今“ 我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。”（但7：9、10）如前对至圣所的查考我们都知道，耶稣在与门徒告别升天后就在神右边坐下作大祭司。“耶和华的话临到我说：“你要…..做冠冕，戴在约撒答的儿子，大祭司约书亚的头上。对他说，万军之耶和华如此说：‘看哪，那名称为（大卫苗裔的，他要在本处长起来。并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权。又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。’”（亚6：9-13）如今“在神面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地敬拜神，说：‘昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。”（启11：16）使王权与祭司之职筹定和平。应验了耶和华对撒迦利亚的预言。 第七号既吹号，那七雷的警告也就拉开序幕，于是第一天使警告信息被大声传开：“应当敬畏神，将荣耀归给他。因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”（启14：7）“因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局呢。”（彼前4：17）“你们既然要按使人自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅2：12、10）“众祭司阿，这诫命是传给你们的。万军之耶和华说：你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅。因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。你们就知道我传这诫命给你们，使我与利未（或作利未人）所立的约（“约既“诫命”）”，可以常存。这是万军之耶和华说的。我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。你们却偏离正道，使许多人在律法上跌倒。你们废弃我与利未所立的约。这是万军之耶和华说的。所以我使你们被众人藐视，看为下贱，因你们不守我的道，竟在律法上瞻徇情面。我们岂不都是一位父麽。岂不是一位神所造的麽。我们各人怎麽以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢。”（玛2：1、2、4-10）“天地万物都造齐了。到第七日（今星期五日落到星期六日落，既安息日），神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日神歇了他一切创造的工，就安息了。”（创2：1-3）“还有那些与耶和华联合的外邦人，要事奉他，要爱耶和华的名，要作他的仆人，就是凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约的人。我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭，和平安祭，在我坛上必蒙悦纳。因我的殿必称为万民祷告的殿。主耶和华，就是招聚以色列被赶散的，说：在这被招聚的人以外，我还要招聚别人归并他们。”（赛56：6-8）我们都知道，新约的殿就是耶稣，他成为万民祷告的殿，因为我们都必须奉他的名向天父祈祷，天父都为我们成就。这样，奉他名祈祷的条件就是：凡守安息日不干犯，又持守他（原文作我）约（十条诫命）的人。 所以约翰这样说：“凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢。不是那信耶稣是神儿子的麽。”（约一5：1-5）这就是因信耶稣而顺丛圣灵得来的义，这义就是行诫命所没有禁止的事（也就是：凡守安息日不干犯，又持守他约的人的行为），这些事就是圣灵所结的果子，都是没有律法禁止的。是因圣徒奉耶稣基督的名向天父求来的圣洁的义果。 然而，巴比伦大城拒绝敬拜那创造天地海和众水泉源的。“因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（雅2：10）“ 人若说‘我认识耶稣’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。”（约一2：4）于是“又有第二位天使接着说：叫万民喝邪淫大怒之酒的巴比伦大城倾倒了，倾倒了。”（启14：8） 何谓巴比伦大城呢？“这坐在量器中的是个妇人。天使说：这是罪恶。他就把妇人扔在量器中，将那片圆铅扔在量器的口上。他对我说，要往示拿地去，为它盖造房屋。等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。”（亚4：7、8、11） 这在示拿地被建造的只有古代的“巴别塔”，（参看创10：）就是巴比伦大城故址。显然，这里所预言的不是指再建巴比伦大城，因为耶和说：“你永不再被建造”。所以这是指属灵意的巴比伦大城。“我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。在他额上有名写着说：奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。”（启17：3-5、18）“我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。我看见她，就大大的希奇。”（启17：6）这就是巴比伦大城的罪恶。 “天使对我说：你为什么希奇呢。我要将这女人和驮着他的那七头十角兽的奥秘告诉你。智慧的心在此可以思想。那七头就是女人所坐的七座山。又是七位王。五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到。他来的时候，必须暂时存留。那先前有，如今没有的兽（朱红色兽），就是第八位。他也和那七位同列，并且归于沉沦。”（启17：7、9-11）我们都知道，约翰那时代罗马国还存在，它是第六位，那么当罗马消亡时，兴起的就是罗马教皇所统治的政教和一的国度，它取代了原罗马国的统治权，所以罗马教皇是第七位。所以那女人所代表的罪恶就是坐在罗马教皇的位子上，所以罗马教皇就是那罪恶，就是管辖地上众王的大淫妇，她“喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。”而且最后她还要骑在朱红色兽（美国）上。目前领导世界的是美国，它就是第八位。与罗马教皇同列。当1845年教皇宣布结束属世治权的时候，美国在其后的100年兴起，成为世界领袖。然而它的教权却藉着的儿女，依就行使。 “我看见兽（罗马教皇）的七头中，有一个似乎受了死伤。那死伤却医好了。全地的人，都希奇跟从那兽。又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽。也拜兽说，谁能比这兽，谁能与他交战呢。”（启13：3、4）这一切是因为她的众儿女，“那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知”行使从罗马教皇所有权柄得来的。我们知道教皇的权柄来源于撒但，撒但从亚当取得属世治权是撒谎，所以教皇的权柄也是来源于撒谎，这个谎言就是“伪安息日”，所以她的众儿女行使的权柄也就是虚谎的“伪安息日”，这个“伪安息日”就是他们的教权，所以经上记着说：“你要对这地说，你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有雨下在你以上。其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇。其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日。我也在他们中间被亵慢。”（结22：24-26）约翰也说：“我又看见另有一个兽从地（这地是指美国）中上来。有两角如同羊羔（貌似基督的两个教会），说话好像龙（指撒但说谎的没有真理的谎言）。他在头一个兽（教皇）面前，施行头一个兽所有的权柄（指教皇的教权）。并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽（教皇）。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他（貌似基督的两个教会）因赐给他们（两个教会中的假先知）权柄在兽（教皇）面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：要给那受刀伤还活着的兽作个像。又有权柄赐给他叫兽像有生气。并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。 他又叫众人，无论大小贫福，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。”（启13：11-17） 于是“又有第三位天使，接着他们，大声说：若有人拜兽和兽像，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝神大怒的酒，此酒斟在神忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像受他名之印记的，昼夜不得安宁。圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的。”（启14：9-12）
当这一切还没完全出现是，耶稣让约翰预先写出来，让老底嘉教会的使者先传这为耶稣作的见证，耶稣说：“我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”（启22：16）无耐他们并没有大力的喊叫这第二、三天使信息，他们的“行为也不冷也不热。”
这对老底嘉教会使者的责备，直到如今也没有引起末后教会的注意。论到这种状况，保罗写信对希伯来人（既以色列人）说：“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃乾粮的人。因为他是婴孩。惟独长大成人的，才能吃乾粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”（来5：12-14）如今的教会还是将“神圣言小学的开端，教导人们。”也就是圣所、至圣所、祭司、饮食等等。“成了那必须吃奶，不能吃乾粮的人。”所以这老底嘉教会的使者只能作婴孩。因为“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。惟独长大成人的，才能吃乾粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。” 说到这里，我不得不告诉老底嘉教会的使者一个奥秘，那第一天使信息是为老底嘉教会作见证的，是分别谁是那末后的儿女，是为老底嘉教会的使者预备的。目的是让他们能成为圣洁的天使，就是那飞在天空的天使一样，将永远的福音，包括第二、三天使警告信息的见证传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。因为这信息中隐含了“第三样灾祸”，就是“拜兽和兽像”。这些人因为假先知“是照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事，并且在那沉沦的人身上，行各样出于不义的诡诈。因为他们不领受真理的心，使他们得救。故此，神就给他们一个生发错误的心，叫他们信从虚谎。使一切不信真理，倒喜爱不义的人，都被定罪。”（帖后2：9-12）“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶（指因信称义，这义是律法的义，“[献祭的]律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法（指十条诫）的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。[罗8：3、4]”），又禁戒食物（用耶稣血肉铸就的圣经，天主教以学习教理为主代替圣经），（或作又叫人戒荤）就是神所造叫那 |
