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本网采取中立，不分宗派。凡在本阑发表的文章，只能代表其笔者之个人研经心得，不能代表任何教会的立场。 首先，启示录是“耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要成的事指示他的仆人。他就差遣使者，晓谕他的仆人约翰。”（启1：1）耶稣基督的仆人就是七个时期教会的使者，主应许他们“念这书上豫言的，和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的。因为日期近了。” （启1：3） 接着，耶稣将七个时期教会的灵性状况摆在我们面前，并告诫其中的使者说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”这句话贯穿七个时期教会的始终，主要是提醒众使者，不要离开所行的道，应该为这道竭力争辩，并坚守圣约（十诫），这是用耶稣的血所立的约，是我们所有跟从耶稣的人都要遵守的永约。它立定在天，经中保与人重新立约，使世人因信耶稣基督的救恩，能行律法称义，能圣洁，最终得以与父和好。虽然给众教会的书信中没有提到守约，但可以看出，这是给万军之耶和华使者的信，凡信耶稣的人都是“万军之耶和华的使者”，经上记着说：“ 祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。”（玛2：7、6）众使者就是祭司，也是万军之耶和华的使者。因为“那诚实作见证的，从死里首先复活，为世上君王元首的耶稣基督。有恩惠平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。（脱离有古卷作洗去）又使我们成为国民，作他父神的祭司。”（启1：5、6） 接下来的第四、五章，耶稣将教会与他的关系向七教会的使者显明，他们就是宝座前的七灵，因为他们都被七灵充满，是属天国的，主耶稣说：“他们不属世界，正如我不属世界一样。求父用真理使他们成圣，你的道就是真理，你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我也为他们的缘故，自己分别不圣，叫他们也因真理成圣。”（约17：15-19）真理就是圣灵。所以他们就是被圣灵充满的七灵。这七灵的根基就是那从死里首先复活的，为世上君王元首的耶稣基督，所以在天上异象中“有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遗往普天下去的。”（启5：6）“教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1：23）耶稣说：“我要把我的教会建造在（基督）这磐石上，阴间的权柄不能胜过他。我要把天国的钥匙（指福音）给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”（太16：18、19）所以，这里的羔羊，代表教会。这个教会是被真理的圣灵充满的教会。是守上帝诫命的教会，是认识耶稣的教会。那七角七眼就是代表七教会的使者，拥有的完全的能力和全备的聪明智慧，也就是真理的圣灵，是奉差遗往普天下去传真理的福音的。使世人因为信耶稣，就遵守他用血与世人立的约（十诫），这就是要传播真理。耶稣说：“你们要往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可16：15、16）所以他们又是七盏火灯，是要照亮世界的火灯。 然而，耶稣说：“我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧如蛇，驯良像鸽子。并且你们要为我的名被众人恨恶，惟有忍耐到底的必然得救。有人在这城里逼迫你们，就逃到那城里去。我在暗中告诉你们的，你们要在明处说出来；你们耳中听的，要在房上宣扬出来。那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他。”（太10：16、22、23、27、28）又说：“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。”（路10：19）为了坚定门徒的信心，又将代表天上众军的二十四位长老为众圣徒服务的任务显明给他们。“他既拿了书卷，四活物和二十四位长老，就俯伏在羔羊面前，各拿着琴，和盛满了香的金炉。这香就是众圣徒的祈祷。”（启5：8）这也就是七印中圣徒属灵斗争的经历。 第六、七、八章中的七印，是圣徒在属灵的斗争中的情况，是耶稣为七教会的众使者亲自揭开的。他代表了主的管教，是为了让众圣徒的灵性得以坚固，在患难中成为圣洁。因为“惟有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，凡觉得愁苦。后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。”（来12：10、11）这也就是七印中圣徒属灵斗争的经历。 耶稣将第六印揭开后，第七章中的插叙，说明了在第六印揭开后有一段宽容时期，这时期间，圣徒并没有马上进入那生死存亡的属灵斗争中，因为第六印显然是“耶稣应许说，再一次我不单要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。”（来12：26、27）耶稣本着他的怜悯与慈爱，并没有让再一次的震动马上来到，而是吩咐那执掌地上四方的风的使者说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。”（启7：3）为坚定他们的信心，还向这十四万四千的圣徒，展现了得救圣徒的荣耀场景。 第八章，揭开第七印后，主却将另一幅场景显给约翰看。这是主对第五印在祭坛下“为神的道，并为作见证，被杀之人的灵魂。”（启6：9）的回答，他们的祈祷被送达神的面前，“另有一位天使拿着金香炉，来站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟，和众圣徒的祈祷，从天使的手中一同升到神面前。”（启8：3、4）神将他对世人逼迫他子民的刑罚向他们回应。“天使拿着香炉，盛满了坛上的火，倒在地上。随有雷轰，大声，闪电，地震。”（启8：5）这火代表神的忿怒，随着七号的一一吹响，神的忿怒也不断增大。这七号的刑罚，是与前六印同时展开的，随着圣徒在世间属灵的斗争的深入，刑罚也越来越重，因为世人越来越拒绝认识独一的真神和他差来的耶稣基督。 第九章是叙述五、六号吹响后的内容，五号主要讲述第一灾祸的出现，六号主要讲述由于拒绝真道而被第一灾祸刑罚的事情。 紧接着第六号事件结束后，第十章讲述了，上帝末后的儿女的灵性挣扎，他们是守神诫命和明白耶稣真道的。虽然经历“到2300日圣所必洁净的痛苦”，但最终明白了耶稣真道，守住了神的诫命。使用耶稣基督的血所立的约（十诫）得以长存，并成为教会圣洁的柱石。因为“人若说‘我认识耶稣’，若不遵守他的诫命，就是撒谎的，真理也不在他们心里了。”（约一2：4）正因为此，当他们继续查考圣经后，明白了约翰先甜后苦的经历。 “天使对我说：你必指着多民多国多方多王再说豫言。”（启10：11） 于是这些末后的儿女，重新查考“到2300日圣所必洁净”的题目中的1260日预言，明白了其中的起点和终点。同时，主把外邦人因干犯圣所而产生的，拒绝“认识独一的真神和他差来的耶稣基督”的第二灾祸，向圣徒启示。当圣徒以新旧约传道1260年快结束时，“那从无底坑里上来的兽，必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上。这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。” （启11：7、8）然而，过了三年半，神使新旧约圣经得到尊崇， “ 正在那时候，地大震动，城就倒塌了十分之一。因地震而死的有七千人。其馀的都恐惧，归荣耀给天上的神。第二样灾祸过去。第三灾祸快到了。”（启11：14）这是指法国因拒绝“认识独一的真神和他差来的耶稣基督”，使外邦人的外院（指接受教皇的欧洲十国）受到的震动，法国就是那倒塌了的十分之一。它是受第二灾祸倒塌的。这件事是发生在第六号吹响的期间，所以第二灾祸是指拒绝“认识独一的真神和他差来的耶稣基督”的“无神论”。这样，“第二样灾祸过去。第三灾祸快到了。” 所以第六号吹响结束后，末后的儿女将在第七号吹响后，明白了“到2300日圣所必洁净”的道理。“第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”（启11：15）根据希伯来书说：“至于第二层帐幕，惟有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓的过错献上。…但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造也不是属乎这世界的。并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所（应该是至圣所），成了永远赎罪的事。”（来9：7、11、12）利未记说：“他进圣所赎罪的时候，会幕里不可有人，直等到他为自己和本家并以色列全会众赎了罪出来。”（利16：17）根据这些经文，末后的儿女们明白了，他们的大祭司并没有从祭司的位置上起来，而是继续作中保的职份。同时，接受国度和王权，开始了在至圣所中查案审判。因为祭司的职份就是赎罪，只有王才可以审判。万军之耶和华如此说：“看哪，那名称为大卫苗裔的，他要在本处长起来。并要建造耶和华的殿。他要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权。又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。”（亚6：12、13）所以“天上就有大声音说：世上的国，成了我主和主基督的国。他要作王，直到永永远远。”就如但以理看到的一样“我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。宝座乃火焰，其轮乃烈火。从他面前有火，像河发出。事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。”（但7：9、10）彼得说：“因为时候到了，审判要从神的家起首。”（彼前4：17）这样，圣所必洁净的问题就被末后的儿女明白了。到2300年末的1844年，也就是第七号吹响的时候，耶稣是要得国，就是得被撒但从亚当手里窜夺的世上的国，耶稣要作王，直到永永远远。因为审判开始了，基督的国度也就来到了。这个国度是圣洁的国度，彼得说：“ 惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”（彼前2：9）可以看出，基督得的国就是圣徒。 明白了耶稣在2300日终点，不是来到世上用火洁净世界。所以，当第七位天使吹号发声的时候，七雷的奥秘也就被明白。因为“七雷发声之后，我正要写出来，就听见从天上有声音说，七雷所说的你要封上，不可写出来。… 但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘，就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。”（启10：4、7）于是紧接着狮子“2300日后圣所必洁净”吼叫的七雷（即三天使信息）开始发声了。这就是给老底嘉教会带来第一次复兴的第一天使信息的雷声。 同时，上帝向末后的儿女在第十二、三章中启示：因信基督救赎恩典的行神公义（守诫命）的儿女和撒但邪恶的后裔了历代善恶斗争的过程，并指明了上帝末后儿女是“守神诫命和为耶稣作见证的”。（启12：17）这个过程，也由神所捡选的怀爱伦姐妹所书的五部《预言之灵》，明明白白的向上帝末后的儿女们启示。这也是神所传给他的仆人众先知的佳音。让末后的儿女们因这《预言之灵》的启示，更大程度上坚定传播“三天使信息”的信心。 接着，在十四章中，告诉了末后的儿女，他们得赎的日子近了。因为向末后儿女首先启示的是“十四万四千人”的荣耀，目的是让“不冷不热的老底嘉使者”要坚定信心，不要“拜兽和兽像受他名之印记”，因为“这些人未曾沾染妇女（指“拜兽和兽像受他名之印记”），他们原是童身。羔羊无论往那里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与神和羔羊。在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。”（启14：4、5）接着，就把“七雷所发的声”，就是“第一天使警告信息”向老底嘉教会的使者启示。这是神的警告，就如摩西说：“因为神降临是要试验你们，叫你们时常敬畏他，不致犯罪。”（出20：20）耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。现在这世界受审判。这世界的王要被赶出去。我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约12：30-32）但“站在旁边的众人听见，就说，打雷了。” （约12：29）的确，当末后的儿女把第一天使信息传出后，这是为老底嘉教会的儿女作了一个见证，证明他们明白七雷所说的，证明他们就是被捡选的族类，是有君尊的祭司，圣洁的国度。“因为时候到了，审判要从神的家起首。”（彼前4：17）所以，第一天使警告信息是指着末后儿女们说的。他们才是被审判的国度。那些不接受第一天使警告信息的信徒，就成了站在圣城外院，践踏圣城的外邦人。他们要等候“因信称义”的圣徒的审判。然后，天使说： “你必指着多民多国多方多王再说预言。”这预言就是“第二、三天使警告信息”，当预言的启示结束后，上帝重申了“圣徒的忍耐就在此。他们是守神诫命，和耶稣真道的。”（启14：12）真理。当第三位天使信息中的内容实现后，紧接着就是两种收割的启示。 这两种收割也就是十五、六章中所启示的内容。“在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾。因为神的大怒在这七灾中发尽了。”（启15：1）“昔在今在的主神，全能者阿，我们感谢你，因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了。审判死人的时候也到了。你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”（启11：17、18） 这七灾也是第六印揭开未成就的一幕，如今，第六印中圣徒灵性斗争和第七号中末了的七灾中的“外邦发怒”同时上演，世人将看见“大淫妇骑在朱红色兽上”，这时“两角如羊羔的兽”必出现。它就是“那在兽面前曾行奇事，迷惑受兽印记，和拜兽像之人的假先知。”（启19：20）它“说话好像龙。”（启13：11）“龙就是那古蛇，又叫撒但和魔鬼。”（启12：9）耶稣说：“你们的父魔鬼，…因他心里没有真理，他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8：44）显然“两角如羊羔的兽”所说好像龙的话，就是撒谎的，没有真理的。约翰说：“人若说‘我认识耶稣’，若不遵守他的诫命，就是说谎的，真理也不在他们心里了。”（约一2：4）所以，他们是不守诫命的，不明白耶稣基督用血所立的约（十诫）是什么？于是“就有恶而且毒的疮”生在他们身上，这样，“他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的（说谎的）权柄。并且叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他因赐给他们权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：‘要给那受刀伤还活着的兽作个像。’又有权柄赐给他叫兽像有生气。并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人，无论大小贫福，自主的，为奴的，都在右手上，或是在额上，受一个印记。除了那受印记，有了兽名，或有兽名数目的，都不得作买卖。”（启13：12-17） 关于这两角如羊羔的兽（假先知）从灵性荒芜之地上来时，耶和华藉着以西结说：“人子阿，你要对这地说，你是未得洁净之地（指没有真理的教会），在恼恨的日子也没有雨（指圣灵）下在你以上。其中的先知同谋背叛，如咆哮的狮子抓撕掠物。他们吞灭人民，抢夺财宝，使这地多有寡妇（指不认识主的人）。其中的祭司强解我的律法（指十诫），亵渎我的圣物（指圣经或耶稣所献的赎罪祭），不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日。我也在他们中间被亵慢。”（结22：24-26）这就是第一灾开始“ 第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上。”（启16：2）紧接着，就是“地大震动。日头变黑像毛布，满月变红像血。天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。”（启6：12、13）“再一次我不单要震动地，还要震动天。这再一次的话，是指明被震动的，就是受造之物，都要挪去，使那不被震动的常存。所以我们既得了不能震动的国，就当感恩，照神所喜悦的，用虔诚敬畏的心事奉神。”（来12：26-28）这就是余下的六灾，将要把不“守神诫命和耶稣真道的”震动挪去，使那不被震动的圣洁国度常存。 这都是因为“其中的先知为百姓用未泡透的灰抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说：主耶和华如此说，其实耶和华没有说。我在他们中间寻梢一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。”（结22：28、30、31）因为他们诱惑我的百姓，说，平安。其实没有平安，就像有人立起墙壁，他们倒用未泡透的灰抹上。所以你要对那些抹上未泡透灰的人说，墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹阿，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。这墙倒塌之后，人岂不问你们说，你们抹上未泡透的灰在哪里呢。所以主耶和华如此说，我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹，毁灭这墙。我要这样拆毁你们那未泡透灰所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡。你们就知道我是耶和华。我要这样向墙和用未泡透灰抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说，墙和抹墙的人都没有了。这抹墙的就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。（结13：10-16） 当到第六灾时，主说：“看哪，我来像贼一样。那儆醒，看守衣服，免得赤身而行，叫人见他羞耻的，有福了。”（启16：15）我们当明白：凡信耶稣是基督的，都是从神而生。凡爱生他之神的，也必爱从神生的。我们若爱神，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱神的儿女。我们遵守神的诫命，这就是爱他了。并且他的诫命不是难守的。因为凡从神生的，就胜过世界。使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢。不是那信耶稣是神儿子的麽。这藉着水和血而来的就是耶稣基督。不是单用水，乃是用水又用血。并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三，就是圣灵，水，与血。这三样也都归于一。我们既领受人的见证，神的见证更该领受了。（该领受原文作大）。因神的见证，是为他儿子作的。信神儿子的，就有这见证在他心里。不信神的，就是将神当作说谎的。因不信神为他儿子作的见证。这见证，就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命。没有神的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉神儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。我们若照他的旨意求什么，他就听我们。这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。我们知道凡从神生的必不犯罪。从神生的必保守自己，（有古卷作那从神生的必保护他），那恶者也就无法害他。我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。我们也知道神的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。（约一5：1-15、19、20） 当七灾所显示的上帝的大怒发作完后，世上属神的儿女和属世界的人就被分别开来，那第二天使信息所警告的事就在这时候完全应验，接着就是第三天使警告信息的应验。也就是两种收割开始了，“你的仆人众先知，和众圣徒，凡敬畏你名的人连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”（启11：18） 于是“拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：‘你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇（指罪恶。参看亚第五章）所要受的刑罚指给你看。’”并进一步指明了她受刑罚的原因“ 地上的君王与她行淫。住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”（启17：1、2）接着就将大巴比伦的奥秘进行说明，地上的君王如何与她行淫，以及住在地上的人如何喝醉了她淫乱的酒，也进一步说明。他们因喝醉了大淫妇的淫乱的酒，就使“凡住在地上名字从创世以来没有记在生命册上的，见先前有，如今没有，以后再有的（朱红色）兽（指美国），就必希奇。”因为它就与大淫妇行淫，也“喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。”“他们（十角与朱红色兽）与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。”（启17：8、6、14）然后，天使将大淫妇的刑罚向约翰指明“你所看见的那十角，与（朱红色）兽，必恨这淫妇，使他冷落赤身。又要吃他的肉，用火将他烧尽。因为神使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽，直等到神的话都应验了。”（启17：16、17） 最后，天使才将大淫妇的奥秘向约翰启示说：“你所看见的那女人（大淫妇），就是管辖地上众王的大城。”（启17：18）地上的众王就是“女人所坐的七座山。又是七位王（指埃及、亚述、巴比伦、波斯玛代、希腊、罗马、罗马教皇）。五位已经倾倒了，一位还在（指罗马，因为约翰活着时是罗马统治），一位还没有来到（指罗马教皇）。他来的时候，必须暂时存留。 那先前有，如今没有的（朱红色）兽，就是第八位（指美国）。他也和那七位同列，并且归于沉沦。你所看见的那十角，就是十王（罗马分裂后的欧洲国家。参看但七章第四兽的预言）。他们还没有得国。但他们一时之间，要和（朱红色）兽同得权柄与王一样。他们同心合意，将自己的能力权柄给那（朱红色）兽。”（启17：9-13） 这女人（大淫妇）是谁呢？能从埃及统治活到美国统治，时间至少长达三千五百年，世上没有这么长寿的女人。那么这女人只能是灵意的代表，那么，她究竟代表谁。根据天使向约翰的启示“在他额上有名写着说：奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”而且“ 那女人…手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。”（启17：5、4）这淫乱的污秽也就是罪恶。也是令八位王喝醉的酒。根据亚五章六至十一节的预言，我们知道“这坐在量器中的是个妇人。天使说：这是罪恶。”还说：“要往示拿地去，为它盖造房屋。等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。”（亚5：8、11）我们知道古代示拿地的平原是建造“巴别塔”的地方。“所以那城名叫巴别（就是变乱的意思）。”（创11：9）这“巴别”就是“巴比伦”（参看路光著《启示录研究与默想》）。这样“巴比伦大城”也就是一座充满罪恶的大城，她杯中淫乱的污秽也就是“变乱”真道的谬论。这谬论主要是“灵魂不死”。如今“灵魂不死”借助罗马教皇将耶稣的真道也变乱了。藉着假先知和朱红色兽使天下人都受迷惑“拜兽和兽像”，受“第三个灾祸”，又藉着朱红色兽和十角与听神警告“不拜兽和兽像”的圣徒争战。这女人所代表的罪恶是隐藏在“量器中”，经上记着说：“这出来的是量器。天使又说：这是恶人，在遍地的形状。”（亚5：6）罪恶的代表“你不一定死”改头换面成“灵魂不死”隐藏在遍地恶人中间。这恶人就是第七头，所以它成为大巴比伦大城在世间的代表。 于是，在启示录十八章中，神将巴比伦大城倾倒和它与地上的人受刑罚的的原因向约翰启示。第十九章启示了两种收割的场面。第二十章主要启示了上帝公正审判全世界从创造天地之初到末后所有“不守神诫命和耶稣真道”的罪人（包括）。因为他们忽视了神牺牲爱子所赐的恩典。其结果就是永远的死亡。 第二十一章的叙述是启示录中最有意义，也是最令人振奋的。因为神使我们这个罪恶的世界成为荣耀之地。“一个不再有死亡，也不再有悲哀，哭号，疼痛的新天新地”出现在圣徒的眼前。 “因为以前的事都过去了。坐宝座的说：看哪，我将一切都更新了。又说：你要写上。因这些话是可信的，是真实的。”（启21：1、4、5）并将神的居所圣城“新耶路撒冷”降在人间，“有大声音从宝座出来说：看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民，神要亲自与他们同在，作他们的神。”（启21：2、3）论到“新耶路撒冷”经上说：“由神那里从天而降，豫备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”（启21：2）又有一处说： “新妇也自己豫备好了。就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说：你要写上，凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。又对我说，这是神真实的话。”（启19：7-9）也就是说，新妇的妆饰是“洁白的细麻衣”，也就是“圣徒所行的义”。显然启示录二十一章十一至二十一节所描述的 “精金与宝石”的妆饰是指“圣徒的义”，而非指圣城的外表的妆饰。根据以西结书第二十八章对撒但受造之初的描述“你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石，红璧玺，金钢石，水苍玉，红玛瑙，碧玉，蓝宝石，绿宝石，红玉，和黄金。又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。”（结28：12、13）显然这里的宝石是指“撒但从受造之日所行的都完全。”（结28：15）那么关于这用“圣徒所行的义”来妆饰的“新耶路撒冷”有天使说：“我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。…我未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。那城内又不用日月光照。因有神的荣耀光照。又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走。地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭。在那里原没有黑夜。人必将列国的荣耀尊贵归与那城。凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。”（启21：9、22-27）这句话上帝究竟要向圣徒启示什么呢？ 根据以上经文的启示，我们知道“圣徒所行的义”是圣城“新耶路撒冷”的妆饰，这些妆饰就是启示录二十一章十一至二十一节所描述的 “精金与宝石”。这些妆饰都是外在的。那么内在的“城内的殿”自然就代表“圣徒的意识形态”。这意识形态就是“神的荣耀光照。”约翰说：“那光是真光，照亮一切生在世上的人。这光就是人的生命。”（约1：9、4）这光在耶稣里头。耶稣说：“叫人得生命的是灵。我说的话就是灵，就是生命。”（约6：63）这样，那城里的光，也就是圣灵，神是个灵。所以说“未见城内有殿，因主神全能者，和羔羊，为城的殿。”所以“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城。只有名字写在羔羊生命册上的才得进去。” 也就是说，“新耶路撒冷”身披公义，里面被“充满万有者充满”。经上记着说：“又将万有服在耶稣的脚下，他为教会作万有之首。教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”（弗1：22、23）又说：“因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头。他又是教会全体的救主。”（弗5：23）又应了“又有羔羊为城的灯。”这句话。到这里，我们应该明白“新耶路撒冷”是预指“教会”。这个新的教会是完全圣洁公义良善的。因为“神将一切都更新了”。不再有罪恶了。圣徒得以在教会的光中行走，怎能不将荣耀归给那教会呢？ 接下来的第二十二章的启示，更是向圣徒们指出了得生命的真理。“圣灵和新妇都说来。听见的人也该说来。口渴的人也当来。愿意的都可以白白取生命的水喝。”（启22：17）“因为圣灵就是真理。”（约一5：7）耶稣说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。求父用真理使他们成圣。你的道就是真理。”（约17：19、17）道就是神，神是个灵。灵就是生命，也是基督耶稣所说的话。这话记在新旧约圣经上。“新妇就是教会”，教会保有上帝的圣言《圣经》。所以听见福音的人也“该说来”，感觉需要公义的人“也当来”，凡“愿意的都可以白白取生命的水喝。”这水是从活水的源泉里流出来的，这水就是圣灵，是使人成圣的真理。成圣的就每月结义果，又传福音医治万民。“神的名字必写在他们的额上。”（启22：4）这名就是永生上帝的印记，这印记就是真理的圣灵。这是神与羔羊“真实可信的话。主就是众先知被感之灵的神，差遣他的使者，将那必要快成的事指示他仆人。看哪，我必快来。凡遵守这书上豫言的有福了。”（启22：6、7） “天使又对我说：不可封了这书上的豫言。因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义。污秽的，叫他仍旧污秽。为义的，叫他仍旧为义。圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末后的，我是初，我是终。那些洗净自己衣服（指因真理成圣）的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。城外有那些犬类，行邪术的，淫乱的，杀人的，拜偶像的，并一切喜好说谎编造虚谎的（指践踏圣城的外邦人和随从假先知拜兽和兽像的人）。我耶稣差遣我的使者为众教会将这些事向你们证明。我是大卫的根，又是他的后裔。我是明亮的晨星。”（启22：10-16） 证明这事的说：“是了。主必快来。阿们。主耶稣阿，我愿你来。”（启22：20）
作者说：“愿明白真道的基督复临安息日会的弟兄姐妹，能将证明主快来的‘第三天使信息’赶快传播。也说，是了主必快来，主耶稣阿，我愿你来。阿们！” |
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