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本网采取中立，不分宗派。凡在本阑发表的文章，只能代表其笔者之个人研经心得，不能代表任何教会的立场。 之所以要研究“兽像”，是因为经上记着说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。”（ 启14:9-11） 要研究“兽像”的真面目，我们就要以经上说来证明。首先，我们要明白兽像是由谁作的？兽像是为谁作的？ 根据启示录十三章的内容，我们知道兽像是由“从地中上来，两角如羊羔，说话好像龙的兽”为从“海中上来，有七头十角的兽”作的。从海中上来的七头十角的兽我们基督复临安息日会有很清楚的经文根据，这里就不再重复。我们重点谈从地中上来的兽究竟指谁？根据这只兽的行为，我们知道 “他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他因赐给他权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：‘要给那受刀伤还活著的兽作个像。’” （启13:12-14）也就是说他要施行他的一切权柄，并且强迫人拜从海中上来的兽，并以行奇事迷惑地上的人，为从海中上来的兽作一个兽像。并“叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。”（启13：16）关于从海中上来兽与从地中上来的兽的结局，经上说：“那兽（指海中上来的兽）被擒拿；那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知（指从地中上来的兽），也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里。”（启19:20）从这个结局中，我们就知道从地中上来两角如羊羔，说话好像龙的兽是指假先知。因为他就是那“在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人”。这样看来，我们把这只从地中上来的兽认为是美国就太牵强了。因为美国是一个拥有能力、座位、和大权柄的国家。而这个两角如羊羔的兽却只拥有头一个兽的权柄，没有能力与座位。所以我们要根据经文的正确说法来说明这“两角如羊羔的兽”是“假先知”。 既然说是假先知，那他上来的地究竟是指什么地方呢？根据经上以西结书记着说：“你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有雨（指圣灵）下在你以上。…其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日；我也在他们中间被亵慢。…其中的先知为百姓用未泡透的(.灰.)抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说：‘主耶和华如此说’，其实耶和华没有说。…我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。所以我将恼恨倒在他们身上，用烈怒的火灭了他们，照他们所行的报应在他们头上。这是主耶和华说的。” （结22:24、26、28、30、31） 首先，我们要先分析研究这些经文的预言，是否针对启示录十三章中从地中上来的兽。我们知道，从海中上来的兽的权柄是从龙来的，“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。” （启12:9）撒但起初利用谎言“你不一定死”（创3：4）骗取了亚当治理地球的权柄。所以耶稣说：“你们的父魔鬼，…他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8：44）这样，海中上来的兽从龙所得的权柄同样也是出于说谎的，是没有真理的。事实也是这样，教皇窜改安息日的诫命，以星期日代替安息日，世人因听从他的话，星期日就成为教皇权柄的象征，这个星期日是建立在谎言“你不一定死”的基础上。而以西结书中预言的“其中的先知为百姓用未泡透的(.灰.)抹墙，就是为他们见虚假的异象，用谎诈的占卜，说：‘主耶和华如此说’，其实耶和华没有说。”说明这里所指的先知是假先知，这个“假先知” “强解神的律法，又遮眼不顾神的安息日”的特征。这个特征，在古代耶路撒冷的祭司中是没有的。虽然他们使安息日成为难负的轭，但还不至于“遮眼不顾神的安息日”。这样，我们就不难明白这经文是指着末后的“两角如羊羔的兽（假先知）”说的，因为“两角如羊羔的兽（假先知）”“施行头一个兽所有的权柄。”（启13：12）我们都知道这权柄来源于“星期日”，所以“两角如羊羔的兽（假先知）”同从海中上来的兽一样是“强解神的律法，又遮眼不顾神的安息日”。这样，我们回过头来，看这个假先知出来的地是指什么就很明白了。因为经上说“你是未得洁净之地，在恼恨的日子也没有雨（指圣灵）下在你以上。”这样一个充满假先知的未得洁净之地，自然是没有真理的地方。“圣灵就是真理。”（约一5：7）而拥有真理的标准就是“守诫命”，因为经上说：“人若说我‘认识耶稣’，却不遵守他的诫命，便是说谎话的。真理也不在他心里了。”（约一2：4）这样，我们不难看出，从海中的兽继承权柄的“两角如羊羔的兽（假先知）”所出来的地是指教会。因为从海中出来的兽受了死伤的只是属世的治权，并没有散失教会的治权。这个提倡守星期日的教会自然是不洁净的地方，是说谎的没有真理的地方。所以经上说“两角如羊羔的兽，说话好像龙”，因为他同样跟跟从他的人说“你不一定死”。所以他要“叫地（指不洁净的教会）和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。”并“要给那受刀伤还活着的兽作个像。” 明白了从地中上来的两角如羊羔的兽，我们再来研究兽像究竟指什么？ 经上说：“又有权柄赐给他，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。” （启13:15-17） 我们仔细分析就会发现，“两角如羊羔的兽（假先知）”因有权柄赐给他，他就叫所作的“兽像”有生气能说话。也就是说，“兽像”原来是没有生气的不能说话的。是有权柄赐给“两角如羊羔的兽（假先知）”后，“两角如羊羔的兽（假先知）”使“兽像”有生气能说话。根据怀爱伦的解释说是一个机构，如果是机构，它应该是有生气的且会说话，不需要等到赐它权柄才有生气会说话。所以这解释不成立。 接着对后面的经文分析，我们就会发现更有意义的问题，“他又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”这里的他就是“两角如羊羔的兽（假先知）”他有什么权柄能叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。对照经文，我们不难发现，这是因为“兽像”有生气能说话，“两角如羊羔的兽（假先知）”是利用“兽像”来“叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”根据“兽像”的没生气不能说话，因权柄赐给执行者后就有生气能说话的特点，我们不难看出，世上只有一个事物符合这个特点，那就是“法律”。因为法律若没有被通过，就是一部没生气不能说话的物，当赋予法律执行的能力后，通过执行者它就有生气能说话，并能叫众人皆要遵守。至此，“兽像”可以肯定是指一部法律。这是一部什么样的法律，我们接着就要探讨这个问题。 我们知道“兽像”就是从海中上来有七头十角的兽的像。它是由“两角如羊羔的兽（假先知）”作的，并执行。这样，“兽像”一定具有这两只兽共同的特性，就是“强解律法，遮眼不顾神的安息日”，同时又具有从海中上来的兽的本来面目，这个面目就是：“必向至高者说(.夸大的.)话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。”（但7:25）也具有撒但说谎本质“你不一定死”的面目。细细分析这些特性，发现只有“星期日”最符合这些特性。因为“星期日”是兽与假先知“强解律法，遮眼不顾神的安息日”的确据，同时又是假先知强迫人“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记”的主要手段。并通过没有真理的伪安息日“向至高者说(.夸大的.)话，折磨至高者的圣民，改变节期和律法。”并由于“两角如羊羔的兽（假先知）”是通过龙的“你不一定死”，也就是后来的“灵魂不死”来施行神迹奇事，并因为撒但亲自出马使火从天上降下来，才迷惑住地上的人。所以“全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙，” （启13:3、4）因为全地的人认为那从天上降下来的火是上帝，其实是撒但。 所以我们可以肯定的说：“兽像”就是“星期日的法律”。 那么，在当今世界提倡宗教信仰自由的年代，哪一个国家会首先出现强迫人“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记”呢？ 根据启示录十七章中对朱红色兽的预言（具体内容请看路光著《启示录研究与默想》），我们可以清楚的看到，这朱红色兽代表的第八位（指美国）就是这样一个国家，它和十角（欧洲盟国）“因为上帝使诸王同心合意，遵行他的旨意，把自己的国给那兽（指第七位教皇），直等到上帝的话（指第二、三天使信息）都应验了。…他们（十角所代表的欧洲盟国）同心合意将自己的能力、权柄给那兽（指朱红色兽的美国）。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，(.也必得胜.)”（启17: 17、13、14）这个应验的过程，就是大而且奇的七灾，其中的第六灾那“三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。” （启16:13-16）将使“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记”的警告完全应验。 我又看见另有一个兽从地中上来有两角如同羊羔，说话好像龙。他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。启13:14他因赐给他权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活著的兽作个像。”又有权柄赐给他，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。在这里有智慧：凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，他的数目是六百六十六。（启13:11-18） 从以上经文，我们可以看出一点，就是那“两角如同羊羔，说话好像龙”的兽，通过“有生气，能说话”的兽像叫所有“不拜兽像的人都被杀害。又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”这就是要断了“守上帝诫命和耶稣真道的”圣徒的生路，使他们没有生活的来源。 那么“众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的”为什么要受这个印记呢？是因为“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：‘谁能比这兽，谁能与他交战呢？’”（启13:3、4）显然，人们受兽印记是因为龙所赐给兽的权柄。这权柄是以说谎从亚当手中得来的。这谎言就是“你吃的时候不一定死。”（创3：4、5）而亚当、夏娃就是被这谎言欺骗，将上帝赐给他们管理地球的权柄让给了撒但，但这个权柄是以罪为权势，也就是“凡违背律法的”都是罪的奴仆，都要活在律法之下，都是撒但的战利品。很显然这些受兽印记的肯定都伏在撒但的谎言之下，都“故意”不“认识独一的真神和他差来的耶稣基督。”不想得从神因基督所赐的永生。 这是一个什么印记呢？会使人如此的拒绝上帝的爱呢？让我们通过以经解经的方法将这兽印记真面目揭露出来。 根据“除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖”这一经文，我们知道，那爱印记的人就有了兽名或兽名数目。我们都知道这兽的名字就是“教皇”，显然，这里并不是说受印记的人都是教皇。就如耶和华的名所显的荣耀是“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以(.有罪的.)为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”（出34:6、7）那么，同理。兽的名所显的印记也就是兽的意念，这意念就是“他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。”（但7:25）也就是说，接受兽印记的人，“必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。”（但7：25）他们的心思意念将被兽的意念充满，所以就说出兽的话来，因为这兽“开口向上帝说亵渎的话，亵渎上帝的名并他的帐幕，以及那些住在天上的，并与圣徒争战。”（启13:6、7）而这意念必在兽像所代表的《星期日法律》（请看《以经解经话“兽像”真面目》一文）中体现出来，使“两角如羊羔，说话好像龙”的兽所代表的“假先知”（启19：20） ，能通过这法律运动政府实现兽（教皇）的意志。 明白了兽名所代表的印记就是“必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。”的行为。接着我们来研究兽名的数目究竟代表什么样的印记。 顾名思义，兽名的数目就是兽名字的数目。我们都知道教皇自称是“上帝儿子代理人”，是基督在世界的代表。经上说：“凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，他的数目是六百六十六。”显然这数目就是“上帝儿子代理人”的数目，根据拉本文的语法，每一个拉丁字母都可以有一相应的数字。那么“上帝儿子代理人”的拉丁文数目刚好是“666”。这是“上帝儿子代理人”的数目，我们都知道这个代理人是“假的”。这样，那有兽名数目的印记就是承认教皇是“上帝儿子的代理人”。这肯定也是兽像的内容之一。否则人们就不会承认。 那么到这里，我们可以肯定的说，兽印记就是在额上所代表的思想承认教皇是“上帝儿子的代理人”；在手上所代表的行为上“必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。” 我又看见另有一个兽从地中上来有两角如同羊羔，说话好像龙。他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他因赐给他权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活著的兽作个像。”又有权柄赐给他，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。在这里有智慧：凡有聪明的，可以算计兽的数目；因为这是人的数目，他的数目是六百六十六。（启13:11-18） 从以上经文可以看出，“两角如同羊羔的兽”要叫人“拜那死伤医好的头一个兽（指教皇）”，又 “行奇事，就迷惑住在地上的人，说：要给那受刀伤还活著的兽作个像。”使“众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。”这“两角如同羊羔的兽”究竟是谁，有这么大的能耐，让我们去看看启示录第十九章二十节：“那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧著硫磺的火湖里。”看来，“两角如同羊羔的兽”就是那“假先知”。 经上又说“两角如同羊羔的兽”所代表的“假先知”“说话好像龙”。我们知道“大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”（启12:9）耶稣说：“你们的父魔鬼……。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）这样，“两角如同羊羔的兽”所代表的“假先知”“说话好像龙”，也就是“假先知”说谎像龙，因他心里没有真理。就如在伊旬园中的古蛇欺骗了夏娃一样，说：“你们不一定死。”（创3:4）这个从地中上来的“假先知”肯定一样也说：“你们不一定死。”这是他们共同的特征。 根据“第三天使信息”所说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。” 圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。（启14:9-12） 我们将以上信息作个比较，就会发现，“假先知”叫人“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记”的目的，是叫人不“守上帝诫命和耶稣真道的。”而末后的审判中，得救的是“守上帝诫命和耶稣真道的”圣徒。显然，“两角如同羊羔的兽”所代表的“假先知”也跟“古蛇”一样，说：“你们不一定死。”只不过这一次是跟众人说：“你们不守诫命和耶稣真道不一定死。” 纵观我们这个世界，不守上帝诫命和耶稣真道的，又貌似基督（指两角如羊羔）的教会主要只有两个，一个是天主教；另一个是在星期日作礼拜的基督教。他们不守上帝的诫命，特别不守第四条诫命，“当纪念安息日，守为圣日。”耶稣说：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:18）而且“你们既然要按(.使人.)自由的律法受审判，就该照这律法说话行事。因为凡遵守全律法的，只在一条上跌倒，他就是犯了众条。”（ 雅2:12、10）这样，我们就可以确实的知道，“两角如同羊羔的兽”所代表的“假先知”就是当今世界上的天主教和基督教，他们共同的特点是不守上帝诫命中的安息日。 根据“他（假先知）在头一个兽（指教皇）面前，施行头一个兽（指教皇）所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽（指教皇）。”我们相信，最终这天主教和基督教将联合，叫人“拜那死伤医好的头一个兽（指教皇）。”并从龙那里获得“行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上”的能力，迷惑住在地上的人，要为教皇制定“兽像（指星期日法律 具体分析请看《以经解经话“兽像”真面目》一文）”，叫所有的人“受兽印记和拜兽像”，实现预言中“全地的人都希奇跟从那兽（指教皇），又拜那龙（指撒但），因为他将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：“谁能比这兽，谁能与他交战呢？”的预言。（启13:3、4） 而实现这预言的基础就是“巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴((或作：牢狱；下同))，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。”（启18:2、3）这意思就是末后的天主教和基督教将成为“鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。”这鬼魔的异端招魂术将成为他们的手段，而列国将被这招魂术迷惑，与这假先知联合。这时，“他们（指美国和欧洲联盟）与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，(.也必得胜.)。”（启17:14）这争战就是为了推行《星期日法律》，中所有的人“受印记，有了兽名或有兽名数目。”（启13:17）这兽名显示的精神是“必向至高者说(.夸大的.)话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。”（但7:25）也就是说，受兽名印记的人“必向至高者说(.夸大的.)话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。”受兽名数目印记的人将承认教皇是“上帝儿子代理人”的中保身份。因为兽名数目就是“上帝儿子代理人”拉丁文的数目，它是人的数目，这数目是666。 也就是说兽的印记有两个，一个是兽名，一个是兽名数目。就如永生上帝的印记也有两个，一个是耶和华的名，一个是耶稣的名。耶和华名所显示的是爱，耶稣名所显示的是顺从。爱与顺从就是耶稣的真道，这真道就是守诫命的能力所在。是的有爱兽印记的人所不明白的。 我们知道，在末世的时候，“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14:12）那么，我们作为末后儿女，能否“守上帝诫命和耶稣真道”，就成为一个必须面对的问题，因为我们是“那守上帝诫命、为耶稣作见证的儿女。”（启12:17） 如果我们不能遵守诫命，也就不能为耶稣作见证，不能为耶稣作见证，也就不能成为儿女，因为经上说：“人若说‘我认识耶稣’，若不遵守他的诫命，就是说谎的，真理也不在他里面了。”（约一2：4）如果我们说我们是遵守诫命的，却又说，我们作不到，这就是说谎了，因为经上说：“我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗？”（约一5:3-5） 是啊！上帝的诫命不是难守的，可是我们有许多的传道者和弟兄姐妹都说守不住，这显然与经上的话相违背，不符合圣经的教训。“因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗？”是啊！使我们胜了世界的就是我们的信心，这信心就是耶稣已经成为赎罪祭，代替我们死在罪中，就如经上说：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给(.他们.)，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为上帝差他的儿子降世，不是要定世人的罪((或作：审判世人；下同))，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信上帝独生子的名。”（约3:16-18）我们是信上帝独生子的名，这名所显示的意念是顺从，若我们能像耶稣一样顺从，我们就能守好诫命，这顺从也就是耶稣的真道，就是“不依靠势力，不依靠才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事。”（亚4：6）这所成的事，就是重建“圣殿”，这圣殿耶稣用了三天，也就是从生到死，从死到生的三天，这三天耶稣使一切的人类因他的死，罪被赦免，反得永生。这就是圣殿的重建，就是重建我们心灵的圣殿，不是耶路撒冷的圣殿。这三天，耶稣是以信心胜过世界，以相信父的慈爱胜过世界，那么，耶稣要我们学习他的样式，也就是要我们学会对天父的信心，这信心就是他爱我们，必赦免我们的罪过，必重新给我们建造一个圣洁的灵，让我们能战胜罪恶。但前提是我们要学会顺从，这顺从就是我们脱离罪恶的开始，是我们成圣的开始，是我们成为圣灵的居所的开始，要知道，圣灵与罪恶相争，不能同时在我们里面，我们必须顺从圣灵，让罪恶被圣灵战胜，这样，我们就能行正确的事，守上帝的诫命。 然而，顺从圣灵是一门学问，是我们所有基督徒都应该得到地经验，父所以要我们经受患难，就是要我们学习这经验，让我们有一颗完全依靠他的心，也就是凡事祷告，凡事相信，凡事依靠，这样，我们必因父所赐的灵战胜罪恶，能守好诫命。当这时，我们的见证就是真的，我们所传耶稣的见证就是有力的，因为我们因耶稣的恩成为圣洁的国民，有君尊的祭司，神的儿女。这见证就是我们的行为是守上帝诫命和耶稣真道的。那时，我们就会像约翰一样说，上帝的诫命不是难守的，因为是上帝住在我们里面，我们立意作事都是上帝要我们行出来。 奉主耶稣基督的名感谢天的父，使我们在基督里成为新造的人，使我们与你和好。阿们！ 基督复临安息日会是上帝在末后分别出来为耶稣作见证的儿女，是特为传“三天使信息”而存在的第七个老底嘉教会，这个教会初期，以切心研究《圣经》得以明白“第一天使信息”，并很快将这信息传遍大半个世界，就如那飞在空中的天使，将永远的福音——守上帝的诫命和耶稣的真道，传给各国，各方，各民，各族。但可惜的是，这个教会很快进入一种不冷不热的状态，自以为富足，其时是赤身、贫穷、困苦、可怜的。因为他们都以为自己明白第三天使信息，以为自己能传第三天使信息，实际上他们并没有真正明白第三天使信息的真正启示。这都是因为他们没有以《圣经》作为他们的真正灵粮，认为上帝已经将所有一切都启示给了怀爱伦，使他们对研究《圣经》的热心变得不像起初那样虔诚，只以怀爱伦说为最高学问，以至于上帝本来是指示我们一种研究方向的方法，变成就是上帝的启示实意。所以，每当我们传第三天使信息时，我们不知道该怎样按照经上说来传，因为我们缺乏真正理解明白的灵，只有那表面的真理。我所看到的尽是这信息的一些没有经上确据的讲论。所以，本人本着上帝的大能，以经上说来将这信息的意义明明白白的说出来，告诉众教会，希望众教会能将这信息从头到尾仔细考查，看是否不是，若认为是，就大胆的传，若认为不是，也指出，让我们共同进步。愿天地的创造主祝福我们的教会，让我们都能拥有第三天使信息大喊叫的灵，让“地就因你的荣耀发光。”（启18:1） 就让我们来以经上说来读懂“第三天使信息”： 又有第三位天使接著他们，大声说：“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。”圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。（启14:9-12） 如果我们认为“星期日”是“兽的印记”，必然使人们无法都明白这印记的实质，也就无法将兽的本质真正让世人明白，因为就是我们基督复临安息日会地信徒们在那时，也将在星期日休息写作，传道，不上街干活。这一切对我们来说虽不是遵守《星期日法律》，但对世人来说，我们所作的一切事，都与受兽印记的人没有什么区别。要说区别的话就是我们说要守安息日，而他们说不能，但我们实际上在星期日却没有干活，对世人来说，我们都遵守“星期日”这“兽的印记”。 我们要能传这信息，就必须明白其中“兽和兽像，在额上或在手上受了印记”是什么意思？因为这内容所给我们的启示就是我们不能与之有关系，免得“受她所受的灾殃”（启18:4） 关于“兽”，我们都知道是指“教皇”，就不必再仔细论述。那么“兽像”是什么？我们就必须以经上说的权威，让所有的人因基督的道而无不认为耶稣是主。所以通过以经解经的方法，我们可以确实的知道“兽像”是指《星期日的法律》，具体分析请看“福音中国网站论坛《真理探索》和全球复临网《启示录研究》”中的《以经解经话“兽像”真面目》一文。至于“兽的印记”是指什么？也可以到这两个网站上看《以经解经论“兽印记”是什么》一文，本文详细论述了兽印记中的“兽名”是指兽的精神“必向至高者说(.夸大的.)话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。”（但7:25）兽印记中的“兽的数目”是指承认教皇是“上帝儿子的代理人”身份。这都是兽和兽像所共有的特征，都是他们共同的意志。所以，凡受兽印记的人，就必在行动上“向至高者说(.夸大的.)话，折磨至高者的圣民，想改变节期和律法。”或在思想上承认教皇是“上帝儿子代理人”的中保身份，也就是人必须藉着教皇才能得罪的赦免。 愿天父因基督恩赐福所有传这信息的人，将第三天使信息大喊叫的灵赐与他。阿们！ “这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。”（启14:10-11） 本文重点研究这两节经文的灵意。我们知道，这两节经文是针对“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记”的人说的，根据保罗所说，引发忿怒的是律法，而律法的工价是死，显然，这里的“喝上帝大怒的酒”是指那些“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记”的人的罪将不被赦免，将受“第二次的死”。（启20:14）因为“此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂”，显然，这里的酒是指引发上帝忿怒的罪。这罪就是“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记。” 既然“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记”的人罪永不被赦免，那“他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦”，也就是很自然的事了，这里的“圣天使”应该是指传本信息的“第三位天使”；羔羊是指“耶稣”；“火”代表“圣灵”，因为上帝是烈火，也是灵；“硫磺”是用来驱蛇的，蛇是指撒但，那这硫磺就可能是指“第三天使信息”。这样，我们就可以很明确的将这节预言按灵意说出来：“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记”的人要在传“第三位天使信息”的“老底嘉教会使者”和“耶稣”面前，在“圣灵”和“第三位天使信息”之中受痛苦。他们之所以会这样，是因为老底嘉教会的使者传的“第三位天使信息”就是耶稣基督的启示，这启示也是耶稣所说的话，经上说：耶稣所说的话是灵，是生命。这样，“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记”的人，自然就因为不听从耶稣的话“第三位天使信息”而产生“恶而且毒的疮（指‘抵挡圣灵的警告’）”（启16:2），“因疼痛就咬自己的舌头”（启16:10），我们知道“舌头在百体里也是最小的，却能说大话。”（雅3:5）这里的舌头是指假先知的说的大话，这大话是谎言，这谎言就是叫人“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记‘不一定死’”，这话是“罪恶的世界，能污秽全身，也能把生命的轮子点起来，并且是从地狱里点著的。”（雅3:6）要知道，咬舌头就是要吃下去的，也就是这些“拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记”人，将硬功夫着心将这谎言当作“生命的轮子点起来，并且是从地狱里点著的。”他们之所以要点着这地狱的火，是因为老底嘉教会使者和耶稣的灵使他们受痛苦，这煎熬使他们“昼夜不得安宁”。 他们因疼痛就咬自己的舌头，是为了要将这使他们痛苦第三天使信息和圣灵的感动彻底的用谎言来掩盖，因为他们要以谎言为食物，不以上帝口里的话为食物。这样，他们将彻底拒绝给他们的生命。但这种倍受煎熬的痛苦所产生的罪恶，就如“烟往上冒，直到永永远远。” 只要他们活着这种感觉必陪伴他们，非到第二次的死不能结束。 “我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿著永生上帝的印。他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说： “地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。”（启7:2-4） “我又观看，见羔羊站在锡安山，同他又有十四万四千人，都有他的名和他父的名写在额上。”（启14:1）“圣徒的忍耐就在此；他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14:12） 根据以上经文研究，我们会发现一个有趣的问题，就是这十四万四千人所受的印是羔羊的名——耶稣和他父的名——耶和华，而这是他们守上帝诫命和耶稣真道的忍耐泉源。 显然，耶稣的名和耶和华的名是十四万四千人永生的印记，这印记若表明的是安息日，那我们要想在安息日中看出耶稣的名似乎太牵强，因为第四条诫命没有显示这耶稣的名。虽然耶稣在道成肉身之前，是创造天地的耶和华，但怎么也看不出耶稣的名。就守安息日与守上帝诫命和耶稣真道似乎也没有关系，虽然上帝诫命第四条说要守安息日，但这不能作为永生的条件。要知道永生的条件是圣洁，而安息日只是一个与耶和华的证据，这证据告诉我们是耶和华叫我们成圣的，而耶和华叫我们成圣，是叫我们信耶稣，并因这恩典悔改赦罪后成圣。显然，安息日没有这个悔改赦罪成圣的能力。 让我们再来仔细的研究上帝的诫命是讲什么？耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切(.道理.)的总纲。”（太22:37-40）也就是说，守上帝诫命是因为他们爱上帝也爱人如已。那么我们也知道，耶和华是爱。显然，这爱与守诫命是关联的。也就是说，这十四万四千人拥有上帝全备的爱，所以，他们才能守上帝的诫命。 让我们再来仔细研究守耶稣真道是讲什么？耶稣说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。”（太11:29）保罗为这柔和谦卑的行为作了有力的见证说：“他本有上帝的形像，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”（腓2:6-8）这就是耶稣的真道，他不以自己与上帝同等为强夺的，反倒为了上帝的道，存心顺服，取了卑微的奴仆形像，也就是有罪人的身体，将自己荣耀的光隐藏在这罪恶的身体中，使世人看到上帝的荣耀，这荣耀就是圣洁的行为，且为了这圣洁终死于十字架，完成了救赎的任务。这一过程，是他顺服神的旨意，无不是为了荣耀圣洁真实的神。所以，我们可以看出“耶稣的真道就是顺服”。
而顺服所产生的果效必然是听从上帝的话，所以，十四万四千人的额上有耶稣的名和他父的名，也就是说这十四万四千人学了基督的样式——顺服，并因此在主里得到上帝的爱，能守上帝的诫命了。 论 “律法”的演变 起初上帝创造天地的时候，天上已经有律法，这律法被放在上帝宝座下的约柜中，有明亮之星和另一位天使看守，就如经上说：“你（明亮之星）是那受膏遮掩(.约柜.)的基路伯；我将你安置在上帝的圣山上；你在发(.光如.)火(.的宝.)石中间往来。你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。”（结28:14、15）我们知道，地上以色列人“他们供奉的事本是天上事的形状和影像，正如摩西将要造帐幕的时候，蒙(.上帝.)警戒他，说：‘你要谨慎，作各样的物件都要照著在山上指示你的样式。’照著天上样式作的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。”（来8:5 9:23）这样看来，那天上的约柜必也放着地上约柜的“十条诫”约版，这是从天庭所有天使都要遵守的“约”。若没有这约明亮之星沦为撒但、魔鬼也就不是罪了，因为经上说若没有律法就没有罪，显然罪的产生是因为明亮之星“心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。”（赛14:13、14）耶和华知道这居心，就说：“因你心里高傲，说：我是神；我在海中坐上帝之位。你虽然居心自比上帝，也不过是人，并不是神！”（结28:2）这样，因为明亮之星这明显违背了第一条诫命的罪就产生了。 要知道“律法是惹动（上帝）忿怒的((或作：叫人受刑的)) ；那里没有律法，那里就没有过犯。”（罗4:15）“罪的工价乃是死；惟有上帝的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。”（罗6:23）所以，上帝在创造世界时，在“东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华上帝使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，(.其上的果子.)好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。”（创2:9）又说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”（创2:16、17）“因为你吃的日子必定死！”这就是引发上帝忿怒的律法的雏形，“因为罪的工价乃是死” 。这就是律法从诫命之外再添一条，这一条就“凡违背律法的都要死”。 但是“律法本是外添的，叫过犯显多；只是罪在那里显多，恩典就更显多了。”（罗5:20）当人因蛇（其实是撒但）的引诱不听上帝命令吃了善恶树的果子后，“耶和华上帝对蛇说：你既做了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。”（创3:14、15）这样，过犯既因撒但显多，恩典也就因创造天地的基督更显多了。因为蛇上帝使他终生吃土，就是他再也没有属灵的生命了，因为经上说：“我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。”（林前15:49）这样，蛇既终生吃土，自然没有属天的形状了。这里，基督就成了律法的总结，因为律法的总纲是爱，这里基督将爱向世人作了说明。要撒但与相信救赎的女人终生为仇，撒但要与女人的后裔耶稣终生为仇，因为撒但要高举自己超过耶稣，作海中的神。要知道女人是众生之母，所以，凡相信耶稣基督救赎的都是属这女人的后裔，因为凡在基督里的都得为后裔；凡不相信这救赎的就成了蛇的后裔，因为凡在律法之下的都是属魔鬼的。但善恶斗争的结果，基督也向亚当和夏娃说明了，也就是这个女人的后裔，被称为人子的耶稣将伤蛇的头，使他再也没有办法欺骗相信耶稣基督救赎的人。而这个撒但的后裔最终也只能伤了耶稣的脚跟，也就是只能把他钉十字架，而无法将他拘禁在死里面。 这个救恩的宣布，同时，也让亚当感觉了牺牲时，那难以言说的恐怖，因为耶稣将代表他牺牲的羔羊叫亚当杀了，献在祭坛上后，“为亚当和他妻子用皮子做衣服给他们穿。”（创3:21）这只羊羔是亚当亲自杀的，神是不可能自己去杀死所造之物。所以，才有以后的亚伯献祭蒙耶和华悦纳，而该隐所献不蒙耶和华悦纳。因为羔羊是代表基督道成肉身为人类献上的祭物，是代表救赎的恩典，只有这恩典才是赦罪的源泉，任何东西都不能替代。 这圣子基督道成肉身来替人类死在罪恶中来担当人罪的恩典，就这样，由亚当以口授相传世世代代传了下来。于是这位“生下来作王的”圣子就成了世代相传的弥塞亚，也就是救世主，是救人脱离罪恶的主，也是重新给人正直的灵和清洁的心的主。 所以“亚伯因著信，献祭与上帝，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是上帝指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。以诺因著信，被接去，不至于见死，人也找不著他，因为上帝已经把他接去了；只是他被接去以先，已经得了上帝喜悦他的明证。人非有信，就不能得上帝的喜悦；因为到上帝面前来的人必须信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人。挪亚因著信，既蒙(.上帝.)指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。亚伯拉罕因著信，蒙召的时候就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往那里去。”（11:4-8） 经上既然见证这些人都是因信称义的，显然这理不是从耶稣钉十字架才有的，是从亚当信的时候就有了，这理是这些没有见过耶稣面的人盼望他的原因，既因信生盼望，也就“遵守神的吩咐和神的命令、律例、法度。”（创26:5）神若没有将这些告诉亚当，那么，后代的人也就无从相信神了，也就没有人“遵守神的吩咐和神的命令、律例、法度。”但圣经为我们见证了，从亚伯起直到施洗约翰，他们都因信这称义的理，也就是相信神会使他们在世的日子“使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”（彼后3:14）也相信“平安的上帝亲自使他们全然成圣！使他们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！”因为“那召他们的本是信实的，他必成就这事。”（帖前5:23-24） 然而，亚伯拉罕的子孙后代——以色列人因为不信神“与亚伯拉罕所立的(.约.)，向以撒所起的誓。”，在旷野 “等不多时，他们就忘了神的作为，不仰望神的指教。”（诗106:13）因为凡信的人“就洁净自己，像主基督耶稣洁净一样。”（约一3:3）所以，耶和华我们的神在威严之中降临西乃山，亲自将他神圣律法中的律例，也就是十条诫命向以色列人重申，当时“西乃全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上。山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大的震动。”（出19:18）“上帝吩咐这一切的话（十诫）……众百姓见雷轰、闪电、角声、山上冒烟，就都发颤，远远的站立，对摩西说：‘求你和我们说话，我们必听；不要上帝和我们说话，恐怕我们死亡。’”（出20:1、18、19）接着，又将他律法中的典章叫摩西写下来告诉以色列会众。这些律例、典章原是以色列知晓的，是从亚当开始世世代代口授相传的，在西乃旷野，上帝要摩西将这神圣的律例和典章写下，原是叫以色列人知道敬畏神，将荣耀归给他，这荣耀就是神所宣告的名“耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以(.有罪的.)为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。”（出34:6、7）这名是叫我们因恩典和怜悯而自洁，我们若像耶稣一样自洁，就会有神的慈爱和诚实，也就是荣耀神了。 当 “摩西下山，将耶和华的命令典章都述说与百姓听。众百姓齐声说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’”（出24:3）摩西“又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：‘耶和华所吩咐的，我们都必遵行。’ 摩西将血洒在百姓身上，说：‘你看！这是立约(.的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据.)。’”（出24:5-8）显然，以色列人是知道上帝与亚当立约救赎的事，也明白这一切，要不然摩西也就不会叫他们献牛为平安祭了，也就不知道这牛的血是有立约地功效了。 然而，神知道这是个悖逆的民族，，他要他们知道这“立约之血的神圣”，所以，就又叫摩西上山，对摩西说：“你上山到我这里来，住在这里，我要将石版并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓。”（出24:12）同时，又将“照著天上样式作的物件”约柜、灯台等代表仪文的律法告诉摩西，使百姓能在这律法的看守之下，明白基督救赎的恩典，这恩典原是叫他们在犯罪之时，藉着所献的羔羊的血，罪得赦免，并藉着这代表耶稣的大祭司得以进入圣所，求父将他的罪除去并更新他们的心灵，使他们成为至圣，这至圣的标准就是十条诫，因为这十诫是放在至圣所的约柜里，约柜之上是施恩座。原是叫他们明白恩典，不是明白叫人知罪的诫命，原是叫他们因恩典向罪夸胜，不是叫他们因律法得胜。可惜的是，以色列的百姓没有明白这意义，将这看守他们的律法形式化，而没有明白这是出于恩典，是神恩赐，原是叫他们因神的恩得胜，不是叫他们因律法夸胜。 当这因信称义的理耶稣来到时，这代表他牺牲的仪文律法也就废除了，没有用了，就如上帝与亚伯拉罕所立的割礼的约一样，原是叫他们与外族的人分别为圣，证明他们是属基督的。同时，加在律法上的忿怒——死，也就废除了，因为基督的牺牲原是向律法夸胜，使在律法之下的人解放出来得永生。所以，是叫他们因信得胜，不是因信定罪。这罪原是向不信的人定的。既然免了忿怒，也就将典章中的一切刑罚一起免了，只要我们守神的诫命就是了。但典章中的所规定的行为原是叫我们知道什么叫爱，所以，这些并没有废除，就如那个税利说，我如果贪了别人的，就偿还四倍等，这就是爱了。又如那个行淫的，耶稣说，你从今以后不要再犯了。这都是神的恩典，原不是叫我们受刑罚。也是叫我们在万民中被分别出来，证明自己是属基督的。 所以，如今神的律法就是叫人行义的诫命和去除神忿怒的典章了。这是为了叫我们记住，我们得救原是在乎恩典，不是在乎自己。因为叫我们守神诫命的原是神的怜悯与恩典，使我们在基督里得了洁净的圣灵，是基督藉着这圣灵叫我们守的，不是我们自己能做到的。因为因信得洁净的理在基督里来到了，若没有来到，没有人会夸自己不犯罪，但如今这理因基督来到，我们就可以藉着基督耶稣不犯罪，这也是我们向罪夸胜的法宝。 愿天下的人都能因这因信得圣洁的理来就耶稣基督，并在基督里得以洁净，无瑕无疵的站在神的面前。阿们！ 论“兽印记之兽名与兽名数目”的本质 “他又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”（启13:16、17） 从以上经文我们可以看出，兽印记就是兽名或兽名数目。我们知道这兽名是指罗马教皇，这教皇所显示的意念就是“他必向至高者说(.夸大的.)话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。”（但7:25）也就是说，凡受这兽名印记的人，都必有这意念，这意念原是从撒但来的，撒但“因心里高傲，说：我是神；我在海中坐上帝之位。”（结28:2）这样，撒但通过“两角如羊羔的兽”所代表的假先知，施行神迹奇事叫人通过拜他的代理人教皇，“又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：‘谁能比这兽，谁能与他交战呢？‘”（启13:4）达到“在海中为神，坐上帝之位”的目的。而这一切都是撒但通过他的代理人“向至高者说(.夸大的.)话，折磨至高者的圣民，改变节期和律法”来实现的。所以，这本是撒但的意念，是叫教皇体现出来。 我们也知道兽名数目就是666，是人的数目，这个人就是自称“上帝儿子代理人”的教皇。实际上教皇是撒但的代理人，是撒但之子，因为他有撒但的意念“必向至高者说(.夸大的.)话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。”同时，他也高举自己为中保，有赦罪的身份。这原是基督十字架的功劳，而这个教皇却将这中保的身份用谎言给窃取了。这样，撒但通过教皇代替耶稣，又使人将自己当成上帝，最终以谎言达到了他欺骗世人的目的，使世人称他为上帝，他起初的想法终于实现了。 通过以上内容，我们可以清晰的知道，这兽印记之兽名和兽名数目原是出于撒但高抬自己的阴谋，他在让他的代理人窃取耶稣的中保身份，同时，又将神的身份窃为已有。耶和华这样对撒但说：“然而，你必坠落阴间，到坑中极深之处。凡看见你的都要定睛看你，留意看你，说：使大地战抖，使列国震动，使世界如同荒野，使城邑倾覆，不释放被掳的人归家，是这个人吗？列国的君王俱各在自己阴宅的荣耀中安睡。惟独你被抛弃，不得入你的坟墓，好象可憎的枝子，以被杀的人为衣，就是被刀刺透，坠落坑中石头那里的；你又象被践踏的尸首一样。你不得与君王同葬；因为你败坏你的国，杀戮你的民。恶人后裔的名，必永不提说。”（赛14:15-20）最后在千禧年过后的审判中“撒但因罪孽众多，贸易不公，就亵渎他那里的圣所。故此，耶和华使火从他中间发出，烧灭他，使他在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。各国民中，凡认识他的，都必为他惊奇。他令人惊恐，不再存留于世，直到永远。”（结28:18、19） 论怀爱伦等与十四万四千人的关系 十四万四千人是上帝在末世特为传三天使信息分别为圣。我们知道是从威廉米勒尔发出“到二千三百日，圣所必洁净”和“因他审判的时候已经到了”的时候，第一天使信息算是被发出。到了怀爱伦被神分别为圣时，三天使信息才被按正意解开。这样，威廉米勒尔和怀爱伦等无疑是传播三天使信息的先锋，就如耶稣来时，有沲洗约翰作先锋一样，他们是老底嘉教会的先锋。他们就是主说的“我知道你的行为，你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。那撒但一会的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。得胜的，我要叫他在我上帝殿中作柱子，他也必不再从那里出去。我又要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”（启3:8-10） 他们忠心的完成了任务，并得胜，没有弃绝主的名，因为经上说：“人若说我认识耶稣，若不遵守他的诫命，就是说谎的，真理也不在他心里面了。”（约一2：4）他们将第一天使警告信息中永远的福音，忠实告诫了当时代的人。也说是“应当敬畏神，将荣耀归给他！因他施行审判的时候已经到了。应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”。（启14：7）我们当拿什么来敬畏荣耀神呢？就是向神守约，这约是用耶稣的宝血所立，是“要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”（来8:10）这律法就是西乃山神亲自向全体以色列颁布的，摩西称之为约书。“我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版。那时我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。耶和华把那两块石版交给我，是上帝用指头写的。版上(.所写的.)是照耶和华在大会的日子、在山上、从火中对你们所说的一切话。过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。”（申9:9-11）当时因为以色列不信神的能力，所以上帝将约刻在石版上，如今因为我们信基督的，就将这约刻在我们的心版上了。因为“神要作我们的上帝；我们要作神的子民。”（来8:10） 就如耶和华说：“你们若不听从，也不放在心上，将荣耀归与我的名，我就使咒诅临到你们，使你们的福分变为咒诅；因你们不把诫命放在心上，我已经咒诅你们了。我曾与他立生命和平安的约。我将这两样赐给他，使他存敬畏的心，他就敬畏我，惧怕我的名。真实的律法在他口中，他嘴里没有不义的话。他以平安和正直与我同行，使多人回头离开罪孽。祭司的嘴里当存知识，人也当由他口中寻求律法，因为他是万军之耶和华的使者。”（玛2:2-5） 威廉米勒尔和怀爱伦等将永远福音的知识与律法忠心的向世人传播后，耶稣也应许了他们“要将我上帝的名和我上帝城的名（这城就是从天上、从我上帝那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。”这里的上帝的名就是耶和华，上帝城的名就是新耶路撒冷，并耶稣的新名也就是得胜者耶稣基督的名，这是称王的名。这里的耶和华的名写在他上面是耶稣使上帝的爱成就在他们里面，新耶路撒冷是圣徒得基业的证据，这证据是代表“就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。（这细麻衣就是圣徒所行的义。）”（启19:8）也就是上帝称他们为义了。耶稣的新名耶稣基督代表他们因耶稣 “成为国民，作他父上帝的祭司。”这些名就是永生上帝的印记，与印在“额上羔羊的名和他父的名”是一样的意思。 所以，他们也是十四万四千人中的一员，是晚雨复兴的前奏。“当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨。他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬。”（亚10:1）所以，我们当我们的父将这复兴的晚雨降在我们身上，尽快完成第三天使信息的传播任务。可惜当第二灾祸无神主义在二战结束后，也就是一九四五年，神要将余下的圣灵降下，但求雨的不多，以至于，第三天使至今还不为人所知。 我们在天上的父愿你因基督的恩，激动我们的心，使我们顺从你的命令求得第三天使信息大喊叫的灵，尽快将这信息传遍多国，多方，多民，多族。阿们！ 人怎样称义？ “但如今你们奉主耶稣基督的名，并藉著我们上帝的灵，已经洗净，成圣，称义了。”（林前6:11） 保罗这句话已经将每一个人的称义过程说的很清楚了，就是要信耶稣奉他的名求神国的义，这义是天父因基督所赐圣灵在我们身上运行的结果，先是因基督罪被赦免，后因所赐的圣灵，使我们原本顺从肉体的意念被改造，完全按着圣灵的样式建造，使我们有耶稣基督的样式，即顺从神的意念，听从它的命令，守他的诫命，这个过程就是洗净，成圣的过程，但这还不是称义。
因为“在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。”（罗2:13）我们能守诫命，只是作人的本份，但神要的是我们行律法，所谓行律法就是要有爱，因为律法的总纲是爱，而基督就是律法的总结。神藉着圣灵洗净我们，叫我们成圣，是叫我们有基督的样式，这样式是叫我们心中有爱，这爱是使我们“饥渴慕义”的动力。所以耶稣说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”因为神就是爱，我们所慕的义就是这爱，所以耶稣说：“所以你们要像天父一样完全。”这就是我们所慕的义，像天父一样完全。既然学了基督的样式，想像天父一样完全，就必然会“饥渴慕义”，这时，神必将这种爱成就在我们里面，因为神的国就是充满爱的国度。因为“凡寻找的必寻着，凡求的必求到。”这爱将使我们心生怜悯，愿所有的人得到神在基督里所赐的恩典，并在行动中将这恩典表现出来。于是到这时，我们就因“怜悯人而蒙神的怜悯，”就是有神称我们为义了，因为这时的圣徒有了神的爱，有了神的“怜悯和恩典，不轻易发怒，并按着神的丰盛的慈爱和诚实”作事
。这种人就是清心的人，耶稣说：“清心的人有福了，因为他们必得见上帝”。也就是说，他们必得到永生上帝的印记，这印记就是耶稣的名和耶和华的名所显示的顺服和爱。有了这印记，就是他们成了圣灵的殿，神的灵住在他们里面了。也说是有神称他为义了，因为神住在他们里面了。 行律法的之所会被神称义，是因为行律法的是叫人不犯罪，是叫我们要劝戒人（也包括劝诫自己），要守神的诫命和耶稣的真道，从而藉着圣灵改变自己顺从主意，使自己像天父一样完全公义、圣洁、良善。这就是行律法的真意，不是你自己能行，而是藉耶稣基督的恩，求父得来的圣灵，让圣灵改变你。这就是耶和华说的“安息日是我与你们之间永远的证据，叫你知道是耶和华叫你成圣的。”这句话，就是“守神诫命和耶稣的真道”的最好诠释。 以下是怀著引述： 不要自欺，上帝是轻慢不得的。唯有圣洁才能使你为天国作准备。唯有真诚，实验证实的敬虔能给予你纯洁、高尚的品格，并使你能进达那位住在不可接近之光中的上帝面前。这种属天的品格必须在地上获得，否则就无从得到了。《证言》卷二原文第266，267面 渴望良善与真实敬虔臻达最高境地，原是好的；但你如果就到此为止，那仍然于事无补。善良的意愿宗旨都是对的，但若不毅然决然地实行出来，仍然无济于事。许多人在希望及渴慕作基督徒中竟然灭亡了，只因他们并没有作认真的努力，故此被称在天平里就显出亏欠来。心志务必运用在正确的方面。我立志要作全心全意的基督徒；我立志要明白全备之爱的长阔高深。 请谛听耶稣的话说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5:6）基督已预备了丰盛的供应，来满足饥渴慕义的生灵。《证言》卷二第265、266面 看到任何人若不胜过种种的诱惑，胜过骄傲、自私、爱世界，并胜过一切不正当的言行，就决不能分享复苏“安舒”的经验。因此，我们应当越来越亲近主，并且诚恳地致力于作那必要的准备，以便我们在主的大日的战场上站立得住。但愿大家都要记着：上帝乃是圣洁的，也唯有圣洁的生灵才能永住在祂面前。《早期著作》原文第71面 根据启示录第十三章十一节到十七节，我们知道“两角如羊羔的兽”是迷惑人“拜兽和兽像，在额上或在手上受了（兽名或兽名数目的）印记。”在启示录第十九章二十节中告诉我们是“假先知”，“那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知，也与兽同被擒拿。”这假先知“说话好像龙。”（启13:11）龙就是古蛇。在圣经中，蛇只有在伊甸园里对夏娃说过话，它说：“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？”又说：“你们不一定死；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。”（创3:1、4、5）这是彻头彻尾的谎言。这蛇就代表撒但，耶稣说：“他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）这样，“两角如羊羔的兽”所代表的“假先知”所说的话必然也是谎言。 经上论到这“假先知” 说： “人子啊，你要说预言攻击以色列中说预言的先知，对那些本己心发预言的说：‘你们当听耶和华的话。’”主耶和华如此说：“愚顽的先知有祸了，他们随从自己的心意，却一无所见。以色列啊，你的先知好象荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口（指不守上帝的诫命和耶稣的真道。启14：12），也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上站立得住。这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。你们岂不是见了虚假的异象吗？岂不是说了谎诈的占卜吗？你们说，这是耶和华说的，其实我没有说。”所以主耶和华如此说：“因你们说的是虚假，见的是谎诈，我就与你们反对。这是主耶和华说的。我的手必攻击那见虚假异象、用谎诈占卜的先知，他们必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地；你们就知道我是主耶和华。因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’其实没有平安，就象有人立起墙壁，他们倒用未泡透的(.灰.)抹上。结13:11所以你要对那些抹上未泡透(.灰.)的人说：‘墙要倒塌，必有暴雨漫过。大冰雹啊，你们要降下，狂风也要吹裂这墙。’这墙倒塌之后，人岂不问你们说：‘你们抹上未泡透的(.灰.)在哪里呢？’”所以主耶和华如此说：“我要发怒，使狂风吹裂这墙，在怒中使暴雨漫过，又发怒降下大冰雹，毁灭这墙。我要这样拆毁你们那未泡透(.灰.)所抹的墙，拆平到地，以致根基露出，墙必倒塌，你们也必在其中灭亡；你们就知道我是耶和华。我要这样向墙和用未泡透(.灰.)抹墙的人成就我怒中所定的，并要对你们说：‘墙和抹墙的人都没有了。’这(.抹墙的.)就是以色列的先知，他们指着耶路撒冷说预言，为这城见了平安的异象，其实没有平安。这是主耶和华说的。”（结13:2－16） 若有人认为这是过去的事，那么请看这经文“已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。”（传1:9） 主耶和华要发怒，这怒是“大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。”（启15:1）这末了的七灾就是为了要显露那“两角如羊羔的兽”的“假先知”本质。因为他们叫人“拜兽和兽像，在额上或在手上受了（兽名或兽名数目的）印记。”使人被迷惑，最终把魔鬼当上帝了。如经上所说：“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙，因为他将自己的权柄给了兽，也拜兽，说：“谁能比这兽，谁能与他交战呢？””（启13:3、4） 这假先知之的以这样，是因为他有龙的本质“不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己。”他们“强解神的律法，亵渎神的圣物（指耶稣的身体和宝血，这是神赐给世人的赎罪祭），不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾神的安息日（星期五日落至星期日日落）；神也在他们中间被亵慢。”（结22:26）这样的假冒为善，却有如羊羔的外貌，都是因为他们自称是属基督的，但经上说：“人若说我认识耶稣，若不遵守他的诫命就是说谎的，真理也不在他心里面了。”（约一2：4） 这些人必喝神大怒的酒，神必将他们的作为显露出来，显明各人所作的工程是否站得信住脚。所以，在末后，神的大怒就藉着七灾发出来了，使假先知的假冒为善的本质彻底显露出来。 在第一灾中，“第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。”（启16:2）就是要显露假先知“叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽（指教皇）。”（启13:12） 到了第六灾“第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要给那从日出之地所来的众王预备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。”（启16:12－16） 这是完全显露假先知本质的第六灾，这时的假先知与兽代表的教皇和龙所代表的招魂术联合，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。 这个不守上帝诫命的假先知，他的本来面目其实已经显露，因为他“强解神的律法，亵渎神的圣物（指耶稣的身体和宝血，这是神赐给世人的赎罪祭），不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾神的安息日（星期五日落至星期日日落）；神也在他们中间被亵慢。”纵观天下，只有教皇所统辖的天主教和守星期日的基督教。他们就是假先知，是经上所说的“第三灾祸”，之所以是灾祸，是因为他们使世人不“认识独一的真神和他差来的耶稣基督”，本来叫人得永生生命的真理被用拜兽和兽像，并因这拜龙来代替对真理的认识。因为这假先知所带来的灾祸，经上说：“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他。凡有耳的，就应当听！掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。”（启13:8－10） 主耶稣是这样洁净我们 经上说：“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。我们因著信，就知道诸世界是藉上帝话造成的；这样，所看见的，并不是从显然之物造出来的。”（来11:1、2）所以，我们信耶稣是信我们藉着他的牺牲可以罪得赦免，并藉着他可以与父神和好，蒙父神的喜悦，在基督里被重新创造成为圣洁的族类，作神的儿女。这一切都建立在我们信所望之事，虽然这事我们没有见到，但藉着圣经，藉着更新我们的圣灵，我们确信这一切都是真的，也就相信“诸世界是藉上帝话造成的。”上帝的话造了诸世界，也包括了圣洁的亚当、夏娃。原本属土的人类，因上帝口中的灵而成了有灵的活人，这有灵的活人是照上帝的形像造的，他们原有上帝的样式，是照天上神的样式造的。 当罪入了他们心中，原本属神的样式就因罪被亵渎，所以他们身上荣耀的光也就消失了，黑暗就入了他们的里面，因为罪恶与圣灵相争，当罪在人身上得了胜，圣灵就离开人，当圣灵在人身上得了胜，罪就离开了人。所以，神要藉着基督的死败坏那掌死权的魔鬼，作世人的救赎主，使一切信耶稣基督为主的人都将罪的重负归给他来承担，而他以创造主道成了肉身的软弱，但却圣洁无罪的身躯担当了我们的罪恶，因为罪的工价就是死，所以，他虽没有罪，但为了我们的罪，他作了我们的赎罪祭，代替我们的罪死在十字架上。这就是神的道，这道原是叫我们与神和好，叫我们在基督里得了更加丰盛。这丰盛是神藉着基督的死将圣洁的生命重新注入我们里面，使我们能因基督的榜样顺从圣灵，神又藉着圣灵更新改造我们心灵的能力，将原本如亚当初造一样的生命赐与人类。 这就如我们虽然还是罪身，但藉着神所赐基督的恩，叫我们盼望属天的无瑕疵的生命。“为此，培植我们的就是上帝，他又赐给我们(.圣.)灵作凭据((原文作质))。”（林后5:5）所以“我们虽然在血气中行事，却不凭著血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在上帝面前有（圣灵的）能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。”（林后10:3－5） 这样，上帝即将圣灵赐与我们，我们作事为人就要被圣灵引导，要知道“耶稣对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6:63）所以“凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”因为“圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。”（罗8:14、16）作为上帝的儿女就“知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”所以“凡从上帝生的，就不犯罪，因上帝的道((原文作种))存在他心里；他也不能犯罪，因为他是由上帝生的。”因为“犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。上帝的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。”（约一3:2、3、9、8） 所以“人若说我认识耶稣，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”（约一2:4）因为“凡信耶稣是基督的，都是从上帝而生，凡爱生他之上帝的，也必爱从上帝生的。我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗？”（约一5:1－5） “使我们胜了世界的，就是我们对耶稣的信心”，耶稣是神所赐我们的粮食，他要我们常在他里面，这样我们就会常结仁爱和平的果子。常在他里面就是要将他口里的话当粮食吃，这话起初创造世界，现在也必将新的生命放在我们里面，使我们不觉得诫命是难守的，这话必更新我们的罪恶心灵，必使属世界的罪恶被战胜，因为“我们虽然在血气中行事，却不凭著血气争战。我们争战的兵器本不是属血气的，乃是在上帝面前有（圣灵的）能力，可以攻破坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。” 所以，凡信耶稣是基督的人（指信人子耶稣本是神的儿子基督，他本是神），就会如保罗所说：“我们求上帝，叫你们一件恶事都不做；这不是要显明我们是蒙悦纳的，是要你们行事端正，任凭人看我们是被（世界）弃绝的吧！我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们作完全人。”（林后13:7－9） 一句“完全人”，就是因信称义的本质，凡信的人也必相信主会使他在世的日子完全，这完全是学习了耶稣的顺从，并因圣灵的能力使爱心造就在我们里面得来的。所以，有了耶稣基督的顺从和从神来的爱，这人必有永生，所以，这也是永生是帝印记，这印记是印在额上的，是深入你的灵魂，使你行事为人都被圣灵指引，即被圣灵指引，你就不犯罪，不犯罪你就守住诫命了，而且诫命就真的不难守了。这样，安息日也就成为你喜乐的日子了，因为你会觉得这一天是圣日，是你得圣洁生命的日子，是你亲近耶和华的日子。而这一切你都将感谢主耶稣基督的恩，因他的牺牲你可以坦然无惧的到神面前求得完全。 愿一切相信耶稣是基督的人都得这完全的生命。阿们！ 此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿著永生上帝的印。他就向那得著权柄能伤害地和海的四位天使大声喊著说： “地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”（启7:1－3） 根据以上经文，我们可以知道，战争之所以没有伤害“地与海并树木”，是因为有“从日出之地上来，拿著永生上帝的印。要印上帝众仆人的额。”而这节经文，可以看出，叫战争不伤害世界的顺序是“地上、海上，和树上”。根据圣经，我们可以知道，海是代表“多民、多人、多国、多方。”这海是撒但的座位，因为经上说：“你（撒但）的境界在海中，造你的使你全然美丽。因你心里高傲，说：我是神；我在海中坐上帝之位。”（结27:4 28:2）这海就是就是“那淫妇（代表灵魂不死的招魂术，其代表人物就是圣母马利亚）坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。”（启17:15）因为“多民、多人、多国、多方”在末后都将以“圣母马利亚”为自己的中保。 那么地是代表什么呢？“起初上帝创造天地，地是空虚混沌，渊面黑暗；上帝的灵运行在水面上。”（创1:1、2）起初的地是个水球，上帝称水为“海”，“上帝说：‘天下的水要聚在一处，使旱地露出来。’事就这样成了。上帝称旱地为‘地’，称水的聚处为‘海’。”（创1:9、10）显然这“地”是接受了水的洗礼才出现的，上帝将地从水里而出，是因为水可以洁净地，就如挪亚方舟，“当时进入方舟，藉著水得救的不多，只有八个人。这水所表明的洗礼……。”显然这方舟就是教会，也就是耶稣的身体，凡在耶稣的身体里的人，都因藉着水的洗礼悔改了，所以，地就是代表教会，就如耶和华论到那背道的耶路撒冷时说：“人子啊，你要对这‘地’说：你是未得洁净之‘地’，在恼恨的日子也没有雨下在你以上。”（结22:24）这里非常明确的告诉我们，耶路撒冷所代表的教会是“地”。 那么树又代表什么呢？经上说：“万军之耶和华的葡萄园就是以色列家；他所喜爱的‘树’就是。”（赛5:7）这里非常明确的告诉我们，树就是代表“犹太人”。 这样，我们按顺序就可以知道，战争分别是按从“教会，多民、多人、多国、多方和犹太人”的顺序被撤去，等从日出之地出来的天使将余下的十四万四千人的额印上印。 纵观世界，我们可以清楚的从二战结束时，看到这预言的精确实现，没有比二战结束更符合这预言了。首先，第二次世界大战结束时，教会再也没有受到战争的影响，迎来了从没有过的传道好时机；其次，第二次世界大战结束时，世界范围的大战至今没有发生；再次，第二次世界大战结束时，犹太人再也没有被战争影响而流漓失所，相反，他们成为了中东最强大的国家。 综上所述，永生上帝的印记就是在二战结束时开始盖印，一九四五年五月九日，以欧洲战场为主的德国法西斯投降，战争结束，犹太人得解放，并于一九四八年建国，于一九六七年将耶路撒冷占领；一九四五年九月二日，中国战场为主的日本法西斯投降，战争结束。这两场战争的结束，意味着“从日出之地上来的天使开始将永生上帝的印记盖在十四万四千人的额上开始”，至今已经六十年了。盖印的结束就是七灾降下的日子，愿所有在主里的人都要警醒预备，都能成为十四万四千人中的一员，大力传播“第三天使信息”，因为时候不多了。 天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角；七头上戴著七个冠冕。（启12:3） 我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴著十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位、和大权柄都给了他。（启13:1、2） 我被(.圣.)灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。（启17:3） 从以上经文可我们可以清楚的看出，在对“七头十角”的描述是不一样的，首先：在大红龙身上的“七头十角”，那七头上“戴著七个冠冕”；在从海中上来的兽却是“十角七头”，在十角上“戴著十个冠冕”；在朱红色兽身上，“七头十角”身上没有“冠冕”。其次，他们出现的地点不一样，大红龙出现在“天上”；形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口的兽出现在“海中”；朱红色的兽出现在“旷野”。 这些不同的描述，肯定是有用意的。我们知道，大红龙是“那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。”（启12:9）撒但是没有七头十角的，所以，这里的七头十角是个预表，由于是“七头上戴著七个冠冕”，这就给我们一个启示，就是告诉我们，这是七位王，经上也说：“那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王。”（启17:9、10）这七位王是被撒但所利用来“在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子（基督）。”（启12:4）从圣经中我们可以看出，第一位要杀这男孩的王是埃及的法老，他对接生婆说：“你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。”（出1:16） 所以，第一位王是埃及，撒但之所以要利用埃及杀这男孩，是因为耶和华应许亚伯拉罕说： “因为从以撒生的，才要称为你的后裔。”（创21:12）又说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人；那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带著许多财物从那里出来。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”（创15:13－16）撒但知道四百年的时间快到了，就借着埃及王的手，杀这将来要作王的男孩基督耶稣。 当摩西死在西乃山时，撒但知道他不是将要来的基督耶稣，但他也不知道基督耶稣什么时候诞生，所以，他还要借列国的手继续奴役以色列人，等以色列国将基督耶稣生下来，这以色列国就是那预言中的“身披日头，脚踏月亮，头戴十二星冠冕的妇人。”（启12:1）这是要“作祭司的国度，为圣洁的国民。”前提是“听从耶和华的话（这话代表日头），遵守他的约（守约代表月亮反射日光），就要在万民中作属他的子民，因为全地都是他的。”（出19:6、5） 所以，撒但就借着后来的亚述帝国，巴比伦帝国，波斯玛代帝国，希腊帝国，罗马帝国继续奴役以色列人，而这些国就是另外的五个王，特别是第六王罗马帝国，当“有几个博士从东方来到耶路撒冷，说：‘那生下来作犹太人之王（基督耶稣）的在那里？我们在东方看见他的星，特来拜他。’ 希律王听见了，就心里不安；耶路撒冷合城的人也都不安。”（太2:1－3）这种不安使“希律王差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照著他向博士仔细查问的时候，凡两岁以里的，都杀尽了。”（太2:16）这是因为撒但要将基督置之死地。 这正好应验了启示录对七位王的预言说：“七位王；五位已经倾倒了，一位（罗马，当时约翰还活着的时代）还在，一位还没有来到。”（启17:10）那么，还没来到的那一国是谁呢？根据但以理书中记载，“尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，梦见一个大像，这像甚高，极其光耀，站在你面前，形状甚是可怕。这像的头是精金的，胸膛和膀臂是银的，肚腹和腰是铜的，腿是铁的，脚是半铁半泥的。你观看，见有一块非人手凿出来的石头打在这像半铁半泥的脚上，把脚砸碎；于是金、银、铜、铁、泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾场上的糠秕，被风吹散，无处可寻。打碎这像的石头变成一座大山，充满天下。”这是上帝将日后必有的事指示尼布甲尼撒王，梦是这样解的“你（尼布甲尼撒，代表巴比伦国）就是那金头。在你以后必另兴一国（波斯玛代帝国），不及于你；又有第三国（希腊帝国），就是铜的，必掌管天下。第四国（罗马帝国），必坚壮如铁，铁能打碎克制百物，又能压碎一切，那国也必打碎压制列国。你既见像的脚和脚指头，一半是窑匠的泥，一半是铁，那国将来也必分开（指东西罗马）。你既见铁与泥搀杂，那国也必有铁的力量。那脚指头（指十国），既是半铁半泥，那（十）国也必半强半弱。你既见铁与泥搀杂，那国民也必与各种人搀杂（指西欧十国），却不能彼此相合，正如铁与泥不能相合一样。当那列王在位的时候，天上的上帝必另立一国（基督的国度），永不败坏，也不归别国的人，却要打碎灭绝那一切国，这国必存到永远。你既看见非人手凿出来的一块石头从山而出，打碎金、银、铜、铁、泥，那就是至大的上帝把后来必有的事给王指明。这梦准是这样，这讲解也是确实的。”（但2:1－45） 从这节预言中我们可以看出，罗马将分裂成十国，我们可以在但以理书七章的预言中明白这十国与第七国的关系。“至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同；他必制伏三王。他必向至高者说(.夸大的.)话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。”（但7:24、25）这个从十国中兴起的一王就是那第七王，这个王就是“教皇”，也就是那从“海中上来，有十角七头，在十角上戴著十个冠冕，七头上有亵渎的名号”的兽，之所以这样说，是因为这个兽“在十角上戴著十个冠冕”，显明是在十角（指国）所统治时期出现的，这个兽“的七头中，有一个似乎受了死伤。”这个受了死伤的头就是第七头，也就是教皇，因为教皇在拿破伦执政时期失去了属世治权，就是对教会的治权也因为新教的出现而削弱。这里也说他“说夸大亵渎话，可以任意而行四十二个月（即一载、二载、半载或一千二百六十天，一天抵一年，实指一千二百六十年）。”（启13:5）这就是那“一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留”的。（启17:10） 至于那朱红色兽，它的“七头十角”并没有“冠冕”，显明它不在七头十角之内，之所有这标志，是因为它与七头同类，并比它有过之无不及，因为它“遍体有亵渎的名号。”经上说：“那先前有（指以色列国亚哈王年代，他的妻子耶洗别叫以色列人拜埃及的偶像，令以色列通国背道）如今没有（指在约翰的年代没有）的朱红色兽，就是第八位；他也和那七位同列，并且归于沉沦。你所看见的那十角就是十王；他们还没有得国，但他们一时之间要和朱红色兽同得权柄，与王一样。他们同心合意将自己的能力、权柄给那朱红色兽。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，(.也必得胜.)。”（启17:11－14） 从以上可以看出，能领导欧洲十国的，现在除了美国还没有那个国家，所以，朱红色兽就指美国，它就是那第八位，它将与基督争战。这是因为“两角如羔羊，说话好像龙的”假先知，也就是天主教和基督教联合后出现的第三灾祸，他们藉着撒但的招魂术施行神迹奇事，甚至叫火从天上降下来，迷惑了美国人，使他们拜教皇，并制定和向全世界推行《星期日法律》，叫世人都要“向上帝夸大的话，逼迫上帝的圣民，改变上帝的律法和节期”。承认“教皇是上帝儿子（即耶稣）的代理人”。否则，杀害他们，不允许他们作买卖。但上帝应许所有同着耶稣的必胜过美国和欧洲十国，以及这些假先知虚谎的言语。 “第三位天使”如何演变成“另有一位从天降下的大有权柄的天使”？ 又有第三位天使接著他们，大声说：“若有人拜兽（教皇）和兽像（星期日法律），在额上（指承认教皇是‘上帝儿子代理人’的思想）或在手上（指‘向上帝说夸大的话，逼迫圣徒，改变上帝的律法和节期’的行为）受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒（指永死的刑罚）；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。”（启14:9－11） 此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊著说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴((或作：牢狱；下同))，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。（18:1－3） 要想明白这演变的过程，我们就必须对第三天使信息有所了解，这信息是预先传的对全世界之人的警告，这警告的实质就是因为那叫人“拜兽和兽像”的“两角如羊羔，说话好像龙的兽”，就是那“在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知。”（启19:20），这假先知也就是那骑在朱红色兽身上的“巴比伦大城”，经上说：“智慧的心在此(.可以思想.)。那七头就是女人所坐的七座山。在她额上有名写著说：奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”（启17:9、5）这个母亲就是“埃及”，因埃及曾说：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！”（出5:2）这就是那坐在七头身上的大淫妇所发的声音，这声音曾在伊旬园说：“你们不一定死。”（创3:4）这是龙（指撒但）的声音，这声音从起初就是说谎的，耶稣指证说：“他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。他说谎是出于自己；因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。”（约8:44）他之所以不容以色列人去，是因为从起初“他心里曾说：我要升到天上；我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处。我要升到高云之上；我要与至上者同等。”（赛14:13、14）当这阴谋被识破，“他的尾巴拖拉著天上星辰（指恶天使）的三分之一，摔在地上。”（启12:4） “他心里高傲，说：我是神；我在海（指地球）中坐上帝之位。”（结28:2）于是这罪恶的念头就是“你不一定死”和“拒绝基督，使世人不听基督的话，不容在基督里得胜的人回到基督里，听从基督的话。”就成了撒但的皇后“巴比伦大城”，作“世上的淫妇和一切可憎之物的母。” 这罪恶既坐在属世最强的国度上，藉着“你不一定死的招魂术”和“拒绝承认基督是耶和华”这两个异端，迷惑列国。 当基督道成了肉身，来世上献上自己的身体，为世人赎罪后，撒但的这两个异端思想就受到前所未有的挑战，这样，扔撒但为了继续他迷惑世人的工作，就要将这两个异端思想放在那未得洁净的教会，使这罪恶的思想，也就是巴比伦大城的邪说继续迷惑世人，所以经上说：“这是罪恶，……要往示拿地（就是巴比伦）去，为它盖造房屋；等房屋齐备，就把它安置在自己的地方。”（亚5:8、11）这房屋就是如今的天主教和基督教联盟，这样，它们就成了那“两角如羊羔，说话好像龙的兽所代表的假先知”，也就是骑要朱红色兽所代表的美国身上的“大巴比伦大城”，因为这假先知藉着“龙口所代表的招魂术，兽口所代表的天主教教理”，藉着“本己心发预言的说：‘你们当听耶和华的话。’ 这些人所见的是虚假，是谎诈的占卜。他们说是耶和华说的，其实耶和华并没有差遣他们，他们倒使人指望那话必然立定。”（结13:2）所以主责备他们说：“以色列啊，你的先知好象荒场中的狐狸，没有上去堵挡破口（指律法的破口），也没有为以色列家重修墙垣，使他们当耶和华的日子在阵上（指‘哈米吉多顿’属灵的战场）站立得住。这些人必不列在我百姓的会中，不录在以色列家的册上，也不进入以色列地（新耶路撒冷）因为他们诱惑我的百姓，说：‘平安！’ 其实没有平安……”（结13:4、5、9、10） 这样，那传第三位飞在空中的天使的信息的圣徒，就因传警告，被圣灵充满，他们明白第三位天使信息劝世人别“拜兽和兽像并受兽印记”，是因为世人是被假先知迷惑，“他在头一个兽（教皇）面前，施行头一个兽（教皇）所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽（教皇）。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他因赐给他权柄在兽（教皇）面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：“要给那受刀伤还活著的兽（教皇）作个像。”又有权柄赐给他，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名（指‘向上帝说夸大的话，逼迫圣徒，改变上帝的律法和节期’的行为）或有兽名数目（指承认教皇是‘上帝儿子代理人’的思想）的，都不得作买卖。”（启13:12－17）然后“全地的人都希奇跟从那兽（教皇），又拜那龙（指撒但），因为他将自己的权柄给了兽（教皇），也拜兽（教皇），说：谁能比这兽（教皇），谁能与他交战呢？”（启13:3、4）所以，那传第三位飞在空中的天使的信息的圣徒，就知道巴比伦大城，也就是基督教和天主教联盟完全“倾倒了！倾倒了！成了鬼魔的住处和各样污秽之灵的巢穴((或作：牢狱；下同))，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与她行淫；地上的客商因她奢华太过就发了财。”（启18:2、3） 这样，第三位天使信息自然就成了另一位从天降下大有权柄的天使，他们的权柄就是经上记着说，这经上记着说将因圣灵的充满而格外的充满能力。很快，这警告就传遍天下，很快，主将亲自降临，揭露这阴谋的本质，世人因拜教皇而将撒但当上帝了，撒但也藉着教皇成了海中的上帝。因为“凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜他（教皇）。又拜那龙（指撒但），因为他将自己的权柄给了兽（教皇），也拜兽（教皇），说：谁能比这兽（教皇），谁能与他交战呢？”（启13:8、4）这样，撒但的阴谋将在全的的人和全宇宙之前被完全显露出来。 愿天父因基督的恩保守圣徒，使他们大力传扬第三天使信息，最终成为那从天降下的大有权柄的天使。阿们！ 羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。我看见那站在上帝面前的七位天使，有七枝号赐给他们。另有一位天使，拿著金香炉来，站在祭坛旁边。有许多香赐给他，要和众圣徒的祈祷一同献在宝座前的金坛上。那香的烟和众圣徒的祈祷从天使的手中一同升到上帝面前。天使拿著香炉，盛满了坛上的火，倒在地上；随有雷轰、大声、闪电、地震。拿著七枝号的七位天使就预备要吹。（启8:1－6） 第七位天使吹号，天上就有大声音说：世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。在上帝面前，坐在自己位上的二十四位长老，就面伏于地，敬拜上帝，说：昔在、今在的主上帝全能者啊，我们感谢你！因你执掌大权作王了。外邦发怒，你的忿怒也临到了；审判死人的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。当时，上帝天上的殿开了，在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。（启11:15－19） 在启示录的所有章节中，我们发现唯有第八章是最有意思的，第七印被放在七号中描述，这在启示录全文中绝无仅有。这是约翰的错误，或是神的旨意。我们就应该研究这好像是放错地方的第八印与七号的关系。 我们知道神是绝无错误的，所以，我们也可以相信，这是神的一种启示，叫我们知道第七印与七号是绝对有关联的。这很显然是指第七印与第七号的关联，那么，我们就应该研究它们之间究竟是否有何联系，这样，我们就可以明白神的旨意，叫我们可以不至于失去方向。 从七印的内容看，圣徒受到了教会世俗化的潮流影响，始终是处于一种被世俗同化的危险中，由于这样，他们的生命将受到很大的威胁，所以“因为没有配展开、配观看那书卷的，约翰就大哭。”（启5:4）约翰大哭是因为这七印关系到圣徒的命运，所以他很快得到安慰，“长老中有一位对约翰说：不要哭！看哪，犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。” “同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，(.也必得胜.)。” （启5:5 17:14）这种安慰很快被“奉差遣往普天下去的上帝的七灵”证实，耶稣在世时曾说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师((或作：训慰师；下同))，叫他永远与你们同在，就是真理的(.圣.)灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他。你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白((原文作进入))一切的真理；因为他不是凭自己说的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约14:16、17、26、27 15:26、27 16:13） 这是主给约翰的保证。这保证很快被“四活物和二十四位长老”的声音证实，他们说：“你（耶稣）配拿书卷，配揭开七印；因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于上帝，又叫他们成为国民，作祭司归于上帝，在地上执掌王权。”（启5:9、10）“在天上、地上、地底下、沧海里，和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远！”（启5:13）这是对众圣徒多么大的安慰，如同主所说：“我总不丢弃你们。”这就是众圣徒战胜魔鬼诡计的保证。 “他们因著信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口，灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃；软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活。又有人忍受严刑，不肯苟且得释放((原文作赎))，为要得著更美的复活。又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披著绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。”（来11:33－38）他们所忍受的，是上帝的管教， “凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦；后来却为那经练过的人结出平安的果子，就是义。”（来12:11）他们要追求与众人和睦，并追求圣洁；因非圣洁没有人能见主。“他们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，有名录在天上诸长子之会所共聚的总会，有审判众人的上帝和被成全之义人的灵魂，并新约的中保耶稣，以及所洒的血；这血所说的比亚伯的血所说的更美。他们既得了不能震动的国，就感恩，照上帝所喜悦的，用虔诚、敬畏的心事奉上帝。”（来12:22－24、28）他们自觉良心无亏，愿意凡事按正道而行。 这样看来，第七印自然也和第一印一样，第一印时说：“有一匹白马；骑在马上的，拿著弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。”（启6:2）那第七印有见证说：“我观看，见天开了。有一匹白马（指真教会），骑在马上的（指众圣徒，预指众圣徒相互联络建造主的身体，有了主的样式，他们就是基督）称为诚信真实，他审判，争战，都按著公义。他的眼睛如火焰，他头上戴著许多冠冕；又有写著的名字，除了他自己没有人知道。他穿著溅了血的衣服；他的名称为上帝之道（即真理）。在天上的众军骑著白马，穿著细麻衣，又白又洁，跟随他。有利剑（指上帝的道，即第三天使信息 来4:12）从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管((辖管：原文作牧))他们，并要踹全能上帝烈怒的酒酢。”（启19:11－14） 这全能上帝烈怒的酒酢，就是“万军之耶和华的葡萄园以色列家，万军之耶和华刨挖园子，捡去石头，栽种上等的葡萄树，在园中盖了一座楼，又凿出压酒池；指望结(.好.)葡萄，反倒结了野葡萄。”（赛5:7、2）这是因为他们不听耶稣基督的警告“若有人拜兽（教皇）和兽像（星期日法律），在额上（指思想上承认教皇是上帝儿子耶稣的代理人，即兽名数目）或在手上（指行为上向上帝说夸大的话，逼迫圣徒，改变上帝的律法和节期，即兽名精神）受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒（指永死的刑罚）；此酒斟在上帝忿怒的杯（指判断人的七灾）中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受他名之印记的，昼夜不得安宁。”于是“又有一位天使从祭坛中出来，是有权柄管火的，向拿著快镰刀的大声喊著说：‘伸出快镰刀来，收取地上葡萄树的（野）果子，因为（野）葡萄熟透了（指罪恶满盈）！’那天使就把镰刀扔在地上，收取了地上的（野）葡萄，丢在上帝忿怒的大酒酢中。那酒酢踹在城（指耶路撒冷城）外，就有血从酒酢里流出来，高到马的嚼环，远有六百里。”（启14:18－20） 那么众圣徒是如何踹全能上帝烈怒的酒酢呢？“有利剑（指上帝的道，即经上记着说 来4:12 约5:39）从众圣徒口中出来（因为人活着不是当靠口里的食物，乃是靠上帝口中的话），可以击杀列国。众圣徒（代表基督）必用铁杖辖管((辖管：原文作牧))他们，并要踹全能上帝烈怒的酒酢。”所以，当列国拒绝接受第三天使信息，继续“拜兽（教皇）和兽像（星期日法律），在额上（指思想上承认教皇是上帝儿子耶稣的代理人，即兽名数目）或在手上（指行为上向上帝说夸大的话，逼迫圣徒，改变上帝的律法和节期，即兽名精神）受了印记”时，“外邦发怒，耶稣的忿怒也临到了；审判死人（指活着但不接受第三天使信息的人）的时候也到了。你的仆人众先知和众圣徒，凡敬畏你名的人，连大带小得赏赐的时候也到了。你败坏那些败坏世界之人的时候也就到了。”这样，七灾中的事件就一一展开，最终，在第六灾中“伯拉大河上，河水就乾了（指上帝从天主教和基督教联盟中收回压制人心的灵），要给那从日出之地（指真教会）所来的众王预备道路（指进入天上迦南的道路）。三个污秽的灵，好像青蛙（象征无知），从龙口（指招魂术，以马利亚显圣为最大异端）、兽口（指天主教教理）并假先知的口（指天主教和基督教联盟所叫人‘拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记’的谎言）中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战。那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。”（启16:12－16） 这哈米吉多顿就是 “耶利哥的平原”，是古战场，也是古代约书亚带领以色列人走过约旦河干地，当时，他们从约但河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲，对以色列人说：“日后你们的子孙问他们的父亲说：‘这些石头是什麽意思？’你们就告诉他们说：‘以色列人曾走乾地过这约但河；因为耶和华你们的上帝在你们前面使约但河的水乾了，等著你们过来，就如耶和华你们的上帝从前在我们前面使红海乾了，等著我们过来一样，要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的上帝。’”（ 4:20－24） 如今也是这样，上帝使保护巴比伦大城的伯拉大河干了，是叫我们知道“耶和华的手大有能力，也要使我们永远敬畏耶和华我们的上帝。”当初约书亚并没有叫以色列人得安息，如今，基督引领我们进入天上迦南必使我们得安息，但这之前，他要我们如当初约书亚叫以色列人行割礼一样（书5:2－8），我们也要行这心灵的割礼“守上帝的诫命和耶稣的真道。”（启14：12）因为主说：“看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！”（启16:15）接着，他们守“逾越节，吃了迦南地的出产；正当那日吃无酵饼和烘的谷。”（书5:10、11）那日，我们照样也要靠基督的救恩，使主的使者不击杀我们，这样，我们也能吃天国的出产――“经上记着说”，因为有保惠师“叫我们想起主耶稣基督对我们所说的一切话。” 当“三个污秽的灵，好像青蛙（象征无知），从龙口（指招魂术，以马利亚显圣为最大异端）、兽口（指天主教教理）并假先知的口（指天主教和基督教联盟所叫人‘拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记’的谎言）中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日聚集争战”时，我们的元帅基督，也将为我们争战，如同当初“约书亚举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：‘你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？’他回答说：‘不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。’”（书5:13、14）经上如今应许说：“同著羔羊（即七角七眼的羔羊）的，就是蒙召、被选、有忠心的，(.也必得胜.)。”（启17:14） 当“那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿”时（启16:16），“第七印就揭开了，天上寂静约有二刻（七天）。”要知道，圣徒 “并不是与属血气的争战((原文作摔跤；下同))，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（弗6:12）所以，天上寂静七天，显然是指这七天是圣徒与“那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”而这七天的属灵战争就是“哈米吉多顿”，是圣徒进入天上迦南的最后磨炼，我们一定要在这战役中靠着基督的恩得胜，靠上帝口中的话存活。表面上看，我们是与地上的众王争战，其实我们是与“那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。” 这就好像当初耶和华吩咐约书亚说：“看哪，我已经把耶利哥和耶利哥的王，并大能的勇士，都交在你手中。你们的一切兵丁要围绕这城，(.一日.)围绕一次，六日都要这样行。七个祭司要拿七个羊角走在(.约.)柜前。到第七日，你们要绕城七次，祭司也要吹角。他们吹的角声拖长，你们听见角声，众百姓要大声呼喊，城墙就必塌陷，各人都要往前直上。”（书6:2－5）那七个羊角就是代表七角七眼的羔羊中的七角，代表祭司的完全权柄，这权柄就是“经上记着说”，即耶和华说。那在后面的约柜代表祭司的圣洁（因为他们是守上帝诫命和耶稣真道（即经上记着说，也可以说是耶和华的灵）的），也代表那七灵，他们是尽心、尽性、尽意爱上帝也爱人如已。这意思就如那七天属灵的“哈米吉多顿”战争，他们要吹那七羊角所代表的“经上记着说”的权柄的号，也要表现“他们是尽心、尽性、尽意爱上帝也爱人如已”的完全品格。到第七天，他们将以经上记着的权柄，使第三天使信息被充满遍地，让所有的人都受最后一次的感动。接着，第七碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说：“成了！”那大城（指骑在美国身上的龙口代表的招魂术、兽口所代表的教皇是上帝儿子代理人的谎言和假先知的口所代表的叫人‘拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记’的谎言）裂为三段，列国的城（指各种信仰）也都倒塌了；上帝也想起巴比伦大城（指从撒但的罪恶）来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。（启16:17、19） 这一幕如同，当初约书亚带领百姓“第七日清早，黎明的时候，他们起来，照样绕城七次；惟独这日把城绕了七次。到了第七次，祭司吹角的时候，于是百姓呼喊，(.祭司.)也吹角。百姓听见角声，便大声呼喊，城墙就塌陷，百姓便上去进城，各人往前直上，将城夺取。”（书6:15、16、20）只是当初夺的是地上的城，如今得的是天上永存的锡安山，就是天上的耶路撒冷城。 至此，我们知道第七印是第七号最后“哈米吉多顿”属灵战役中，圣徒最后面对的一场直接与魔鬼争战的七天。 “人子啊，你要拿一把快刀，当作剃头刀，用这刀剃你的头发和你的胡须，用天平将须发平分。围困城（指耶路撒冷）的日子满了（指围困以色列家三百九十年，犹太家四十年，即到二零零八年日子满了 参看《以西结书第四章研究》），你要将三分之一在城中用火焚烧，将三分之一在城的四围用刀砍碎，将三分之一任风吹散；我也要拔刀追赶。你要从其中取几根包在衣襟里，再从这几根中取些扔在火中焚烧，从里面必有火出来烧入以色列全家。（结5:1－4） 从以上经文可以看出，到以西结围困耶路撒冷满了的日子，上帝开始刑罚住在耶路撒冷的以色列家和犹太家。那么，到二零零八年，将有希奇的事出现在以色列和犹太家，“主耶和华如此说：这就是耶路撒冷。我曾将她安置在列邦之中；列国都在她的四围。她行恶，违背我的典章，过于列国；干犯我的律例，过于四围的列邦，因为她弃掉我的典章。至于我的律例，她并没有遵行。所以主耶和华如此说：因为你们纷争过于四围的列国，也不遵行我的律例，不谨守我的典章，并以遵从四围列国的恶规尚不满意，所以主耶和华如此说：看哪，我与你反对，必在列国的眼前，在你中间，施行审判；并且因你一切可憎的事，我要在你中间行我所未曾行的，以后我也不再照着行。”（结5:5－9） 这里所指的耶路撒冷就是那与撒玛利亚同为一母所生的淫妇。（结23:2）这个母亲就是“大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”（启17:5） “智慧的心在此(.可以思想.)。那七头就是女人所坐的七座山，又是七位王；五位已经倾倒了（埃及、亚述、巴比伦、波斯玛代、希腊），一位还在（指约翰时代的罗马），一位还没有来到（指从罗马兴起的教皇）；他来的时候，必须暂时存留。那先前有如今没有的朱红色兽，就是第八位（美国）；他也和那七位同列，并且归于沉沦。”（启17:9－11） 在历史中，耶路撒冷总是与外邦人行淫，“耶和华的话又临到我说：人子啊，你要使耶路撒冷知道她那些可憎的事，……你也和你邻邦放纵情欲的埃及人行淫（随从埃及的偶像），加增你的淫乱，惹我发怒。因此我伸手攻击你，减少你应用的粮食（指圣灵），又将你交给恨你的非利士众女((众女是城邑的意思；本章下同))，使她们任意待你。她们见你的淫行，为你羞耻。你因贪色无厌，又与亚述人行淫，与他们行淫之后，仍不满意，并且多行淫乱，直到那贸易之地（即巴比伦大城），就是迦勒底，你仍不满意。”（结16:1、2、26－29） 如今的耶路撒冷也同样与教皇行淫，因为她不听耶和华藉着独生子所吩咐的“第三天使信息”，去受“兽印记和拜兽像”，于是招至耶和华的忿怒。这忿怒就是上帝大而且奇的七灾，其中前三灾就是对现在耶路撒冷的刑罚。也就是“耶路撒冷的民三分之一必遭瘟疫而死，在你中间必因饥荒消灭；三分之一必在你四围倒在刀下；我必将三分之一分散四方((方：原文作风))，并要拔刀追赶他们。”（结5:12） 这“遭瘟疫而死，因饥荒消灭”三分之一，就是第一灾所降的“两角羊羔，说话好像龙的假先知”出现之地，这是个“未得洁净之地，在恼恨的日子也没有雨（指圣灵）下在你以上。”（结22:24）因此，“就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。”（启16:2）这是因为“其中的祭司强解耶和华的律法，亵渎耶和华的圣物（指耶稣的身体），不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾耶和华的安息日；耶和华也在他们中间被亵慢。”（结22:26）所以，地中的人所“遭瘟疫和饥荒”就是那“恶而且毒的疮和得不到圣灵的浇灌。” 那“三分之一必在耶路撒冷四围倒在刀下”的就是第二灾中的海中的活物，“第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。”（启16:3）这里的海就是那“教皇出现的地方。”（启13:1）因为不接受“第三天使信息”的警告，“必在耶路撒冷四围倒在刀下。” 最后的“三分之一分散四方((方：原文作风))，并要拔刀追赶他们。”这就是那第三灾“第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。”（启16:4）这里的江河是指“圣灵”，经上说：“信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指著信他之人要受(.圣.)灵说的。”（约7:38、39）我们知道圣灵就是耶和华口中的话，这话的“训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。”（赛2:3）所以，江河的泉源就是耶路撒冷；那众水的泉源自然就是巴比伦大城了，因为“我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。”（启17:1）这大淫妇就是大巴比伦。她就是“你不一定死所发生的罪恶”，招魂术就是她的代表。所以，第三灾将出现在耶路撒冷，而招魂术也将在那里出现。也许犹太人又将被“拔刀追赶”。 上帝降在耶路撒冷的这三灾，都是因为“他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。”（启16:6） 以上研究供弟兄姐妹参考，希望大家能在预言中留意，也希望大家能提供证据，来证明所说的预言是否正确。 将这默示明明的写在版上，使读的人容易读((或作：随跑随读))。因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。（哈2:2、3） 我们知道，七灾是“上帝大怒的七灾”，其中第七灾是上帝对巴比伦大城的刑罚，因为经上说：“上帝也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。”（启16:19）而启示录第十七章中说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。”（启17:1）这刑罚就是“你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。”（启17:16）从这里，我们可以非常清楚的看出，启示录第十七章是针对“巴比伦大城的刑罚”，并对“巴比伦大城”的来龙去脉和她受刑罚的原因作了清楚的说明。我们可以非常肯定的从启示录第十七章中看出，她之所以遭遇刑罚，是因为她拒绝了真理，不“守上帝的诫命和耶稣的真道”。（启14：12）从她与第一位王埃及开始，一直到末后的第七位王教皇，她一直是以招魂术作为自己的武器，统治着列国。 当第八位王美国出现时，巴比伦大城的招魂术却遭到了新教徒的顽强抵抗，这些新教徒就是那“两角如羊羔，说话好像龙的兽”，他们虽然不接受教皇的招魂术代表“玛利亚”，一边却随从教皇所制定的“守星期日”的诫命。这与《圣经》中十诫第四诫关于守安息日（星期五日落至星期六日落）为圣日的宗旨背道而驰，由于他们外貌敬虔，却背了敬虔的实意，就是以耶和华的灵为依靠，建造自己心灵的殿。所以，他们最终成为了“巴比伦大城”的招魂术的俘虏，“他在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。他因赐给他权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：‘要给那受刀伤还活著的兽作个像。”又有权柄赐给他，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。他又叫众人，无论大小、贫富、自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。’（启13:12－17）关于“两角如羊羔，说话好像龙的兽”经上说她就是“那在兽面前曾行奇事、迷惑受兽印记和拜兽像之人的假先知。”（启19：20） 而这一切的被显明，就是在那“大而且奇的七灾”中得以实现。 于是，那被招传扬“第三天使信息”的飞在空中的天使，就因此成了启示录第十八章中的“另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊著说：巴比伦大城倾倒了！倾倒了！成了鬼魔（即招魂术）的住处和各样污秽之灵的巢穴((或作：牢狱；下同))，并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒（指招魂术和兽像所代表的《星期日法律》）倾倒了。地上的君王与她（指“两角如羊羔，说话好像龙的假先知”，因为这时她已成为招魂术的住处）行淫；地上的客商因她奢华太过（指藉着《星期日法律》强迫人受兽印记）就发了财。”（启18:1－3）这“另一位有大权柄的天使”，也就是 “第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人（启16:8）”，这火所代表的烤人权柄，就是“日头”所发出的光辉，经上说：“但向你们敬畏耶和华名的人必有公义的日头出现（指圣灵住在他们里面），其光线((原文作翅膀))有医治之能。”（玛4:2） 这从圣灵来的声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃（指“若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒；此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。启14:9、10”）；因她的罪恶滔天；她的不义上帝已经想起来了。她怎样待人，也要怎样待她，按她所行的加倍的报应她；用她调酒的杯加倍的调给她喝。她怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫她照样痛苦悲哀，因她心里说：我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天（指一年）之内，她的灾殃（指第七灾将降在巴比伦大城）要一齐来到，就是死亡、悲哀、饥荒。她又要被火烧尽了，因为审判她的主上帝大有能力。地上的君王，素来与她行淫、一同奢华的，看见烧她的烟，就必为她哭泣哀号。”这是因为“万国也被她的邪术（指招魂术，其中最大的就是玛利亚显圣）迷惑了。”（启18:4－9、23） 于是，“兽的国就黑暗了（指‘拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记’之人拒绝了所传的信息）”，“伯拉大河上的河水就乾了（指多民、多人、多国、多方也拒绝了真理的信息），要给那从日出之地所来的众王（指十四万四千人）预备道路。”（启16:10、12、13） 于是，从“巴比伦大城”有“三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在上帝全能者的大日（就是圣徒‘蒙恩得穿光明洁白的细麻衣’的日子 启19:8）聚集争战。（看哪，我来像贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！）那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫作哈米吉多顿。”（启16:13－16）在“哈米吉多顿”，“天开了。有一匹白马（代表正义战争），骑在马上的（就是被基督称义的众圣徒，他们已经成了基督的身体）称为诚信真实，他审判，争战，都按著公义。”（启19:11）那普天下的众王“他们同心合意将自己的能力、权柄给那朱红色兽（指美国）。他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主、万王之王。同著羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，(.也必得胜.)。”（启17:13－14） |
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