作者：雄风

    本网采取中立，不分宗派。凡在本阑发表的文章，只能代表其笔者之个人研经心得，不能代表任何教会的立场。

I.  导言

笔者在去年复临环球网发表了“十四万四千人是谁？”最近得到一位读者的回应，并发表在该网页上，让大家进一步研究和探讨，这是很好的现象。因为真理必愈辩愈明，一旦水落石出，真相大白之后，一切似是而非的假道，就无可遁形了。笔者细心读了该回应文“应正确解释十四万四千人”之后，有许多感想。笔者不是想打笔战，也不是为名誉地位或面子掩饰错误；更不是想辩论，固执己见，强辞夺理，争一日之长短。其实，人人在主前都是学生，无须呈强好胜，文过饰非，死缠烂打，若是如此，则全失研讨的意义。怀爱伦指示说：「错就认错，不可文饰。」身为复临信徒的我们，当存谦卑顺服的心明白真理，才是最宝贵。笔者只想「要为从前一次交付圣徒的真道，竭力的争辩。」（犹3）耶稣说：「人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。」（太 5:15）诚如俗语说：「鼓不打不响，理不讲不明。」笔者不想让广大读者被误导和蒙蔽，故不得不为文辨正澄清，以正视听。

按照该文作者说，他在「忙中抽闲，快速阅读了」一遍。在此匆忙速读中，料想他必囫囵吞枣，不求甚解；更以先入为主之成见，批判该文，凡不合他一贯讲解的，都被他排斥并驳斥为荒谬。试问如此走马看花式地读一篇含有新观念、新启示的启示录真理信息，他岂能领会多少新的看法及新的真理呢？难怪作者要惊叹，这是他有生以来第一次看到这种新见解，正是少见多怪。笔者已在该文中说明，该文的信息讲解与一般复临信徒的看法不同，而且引经据典及怀着，详细说明，欲更正百馀年来，对十四万四千人以讹传讹的错谬讲解，使十四万四千人的感人信息大白於天下，但却仍然遭到作者以排山倒海的文字战术，将笔者的好意淹没，并被驳斥为受了罗马天主教“将来派”的错谬影响，并指是「完全违背圣经和预言之灵教训。」

因此，笔者不得不再次自我谦卑，细心重复思考，又重复查考圣经、怀着及原文字典，并查核前文是否有违圣经及预言灵训。最后笔者不但证实前文的讲解是合乎圣经真理及怀着灵训，又发现更多论据，更明白圣经对末后善恶大战惨烈情况的启示。原来主是要让末世信徒预先知晓，以便未雨绸缪，知所遵循。因真金不怕洪炉火，故对他的批评指责，笔者不以为然，因为欲加之罪，何患无词。笔者相信读者有聪明的头脑及雪亮的眼睛，能辨别真伪，所以请各位读者再进一步研究，十四万四千人的真理信息，然后再慎思明辨。若发现错误，倘祈多多指教为盼。

首先让笔者稍微提醒一下，启示录的原文Apocalypse原意就是开启显示之书卷。这是上帝预示 的教会在基督的引导下，圣徒如何在善恶大斗争中靠主得胜，获得新天新地，得以进入圣城，得蒙上帝和羔羊牧养，都已详细地在这卷书中启示出来了。所以，书中有许多是主坦白赤诚的话，完全是照字面解释，切勿转化成属灵意思，随意强解。而那些象征和表号，也应按照圣经的一贯象征与表号原则讲解，不可以先入为主之成见，将它转化成灵意曲解强解，以免弄巧反拙，自取沉沦。

慎防灵意解经的陷阱

笔者发现，在讲解启示录时，我们很容易陷入灵意解经的陷阱，把主坦白赤诚的话或真实的数目字，将它转化为属灵的意思，再找些无甚关联的经文搀杂串连在一起，按先入为主之私意强解，支引出与圣经原意截然不同的论据。如此，虽也可讲解得头头是道，似乎合情合理，而不知就理或来龙去脉的读者，也会看得头头是道，信以为真，因为有许多经文支持。但这种灵意解经法，很可能是「失之毫厘，缪以千里。」愈讲得天花乱坠，愈背离圣经原意。真诚研究圣经真理及启示录的读者，不可不慎。

在研究启示录时，要存谦卑顺服的心，抛开先入为主之成见，要按照正意分解真理的道；切忌不理上文下理，断章取意，用移花接木法，将主明明白白的话，转化成属灵的意思强解。还要多方祈求真理的圣灵引导，使我们明白主真诚启示明白的话，否则即使是简单明白的话，自作聪明的人，也会把它当作深奥难懂的道，而大事挖掘查考，又节外生枝，以灵意解经法，得出与圣经原意截然不同的结论。这种灵意强解圣经的事，历代都有，而今尤烈，特别是讲解但以理与启示录为然。其实，基督的话，绝大多数都是明明白白的，主说：「我从来是明明的对世人说话。」（约18：20）而且 还教训我们说：「你们的话，是就说是，不是就说不是；若再多说，就是出於那恶者。」（太5：37）只有绝少部份是属喻意难懂的异象和表号，需要以经解经将异象和表号正确显明。

有关灵意解经的错谬，怀爱伦有清楚的指明，她说：「圣经中最明显的真理已经被一些有学问的人笼罩在怀疑黑暗中了。他们自以为大有智慧，便教训人说，圣经有一种奥妙而神秘的灵意，是不露在字面上的。这等人乃是假师傅，耶稣曾论到他们说：『你们…不明白圣经，也不晓得上帝的大能。』（可12：24）圣经中的话，除了一些明显是采用表号或比喻之外，都应当按照其明白的意思解释。基督已经应许说：『人若立志遵着 的旨意行，就必晓得这教训。』（约7：17）人们若能按照圣经字面上的教训去行，同时也没有假师傅在旁引诱并混乱他们的思想，那就必能完成一番足以使众天使欢乐的工作。」（怀爱伦着，《善恶之争》，1959年版，619面）

怀氏又驳斥那些断章取义，凭私意强解圣经者，她说：「有一些人…竟在圣经中断章取义，甚至连一节经文也要截掉一半来证明自己的主张，殊不知他们所截掉的半句，正足以说明与他们主张相反的意思。他们狡猾如蛇，常引用一些互不相关的章节，根据自己的私意解说，藉以掩饰自己的不是。有许多人就是这样故意曲解圣经。此外还有一些人具有活泼的想像力，他们按自己的幻想解释圣经中的比喻和表号，却毫不注意以经解经的方法，只知拿自己的幻想当作圣经的教训去传。

人研究圣经，若非本着诚恳祷告，虚心领教的精神，则最明显而最简单的经文也要像最难懂的经文一样被人曲解。……

上帝对於这些大事的启示，并没有用费解的方法，使诚心寻找真理的人步入歧途。主耶和华曾藉先知哈巴谷说，『将这默示明明的写在版上，使读的人容易读。』（哈2：2）圣经的话对於一切虔诚的心来研究的人，乃是简明的。每一个真正诚实的人必能看明真理的亮光。『散布亮光，是为义人。』」（诗97：11；善恶之争，540－541面）

好了，大家既已知道解经原理，现在就让我们再查考和研究有关十四万四千人的信息吧。

II.   按着正意，分解真道

“各国各族各方各民”这组词语

作者在该文中，完全不讨论十四万四千这数目到底是实数或是预表；在其另一本巨着《启示录研究与默想》中，也完全不提这点，按作者每次直接了当地引用此数目字看来，他是把此数目字当实数解，正如他在该巨着中说：「“马军的数目有二万万”，也可以相信是一个真实的数目。」（路光着，《启示录研究与默想》，上册，386面）

请读者再看启示录七章四节：「我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。」这是一句明明白白的话，正如主在七封信中重复七次说：「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」不含任何象征或表号一样。若十四万四千是一个实数，为何在同一句话中的“以色列人的各支派”不可解释为真实的话，而把它转化为属灵的话去讲解呢？这是否犯了断章取意，移花接木，按私意强解圣经之虞？是谁先把这句明白启示的话，随私意转化成灵意强解，笔者不得而知，唯笔者只知道，现今本会很习惯地自动转入灵意解释，而绝大多数复临信徒都毫不怀疑，照单全收，信以为真。但圣经教导信徒「要按着正意，分解真理的道。」（提后2：15）又说：「要凡事察验，善美的要持守。」（帖前5：21）切不可以先入为主之成见，将上帝的真理信息，随意拿捏，像手中的面团，要它圆就圆，扁就扁。因上帝的真理信息是有一定的原理，不可按私意强解，以免沉沦。身为复临信徒的我们，不可不敬畏主的道，不可不小心谨慎；在主前我们都是学生，应避免按私意强解，乃要谦卑诚恳，按照圣经真理，谨慎正确地讲解启示录。

笔者已在该文引证启示录有关“各国、各族、各方、各民”这组词语的用法，约翰共用了七次，说明某事件和传福音所涉及的各个国家，各个民族和各地方言。若十四万四千人的组合是从“各国各族各方各民”而成，主必用这组词语来启示，使读者不致有误。但当时约翰明明听见受印的是以色列人的十二支派的十四万四千人。然后，主还不厌其详地把每一支派的名字都列出来，每一支派受印的都是一万二千人。这是主明明白白启示的话，既毫无象征，也全无预表，何必将它转化成属灵的意思，说是按照各信徒不同的品格、生活和工作特征来划定他们所属的支派，并都有着重要宝贵的属灵教训。其实，如此这般地转化成属灵讲解，既无圣经根据，也无怀着灵训支持，只是教会领袖和一般信徒一厢情愿，自以为是的圆解。其结论变成：若圣徒的品格能达到十四万四千人的完全水准和合乎它的灵意，则“各国各族各方各民”的圣徒都可挤身进去，成为其中的一员。这种理论，虽能使人皆大欢喜，但却违背圣经明白启示的原意。笔者实在不敢认同。

十二先祖名字的由来 

要想明白以色列十二支派的十四万四千人的来龙去脉，让我们翻开圣经，看以色列十二先祖是如何诞生的。当我们看清楚她们的竞争生产儿子情况后，再作详细分析。因古时的农业社会，都是母以子为贵，百子千孙最宝贵，不能生子是已婚妇女的羞耻。所以当利亚生第一个儿子时，就叫他“流便”（就是有儿子的意思），正如华人所说有子万事足，当然高兴莫名。生第二个儿子叫他“西缅”（就是听见的意思），这是利亚认为上帝因为听见她失宠，所以赐给她第二个儿子，作为失宠的补偿。她生第三个儿子就叫他“利未”（就是联合），她的意思是因连续生了三个儿子，丈夫必与她联合。请注意她的原意是与丈夫联合，而非与上帝联合。当她生第四个儿子就叫他“犹大”（就是赞美上帝的意思）。拉结因不能生子，就嫉妒她姐姐，后藉她的使女辟拉为她生了第一个儿子，伸了她的冤，因此给他起名叫“但”（就是伸冤的意思）。她的使女生第二个儿子时，拉结说：「我与我姐姐大大相争，并且得胜」，於是给他起名叫“拿弗他利”（就是相争的意思），是指她与她姐姐相争而得胜，而不是与罪恶相争得胜。

利亚见自己停止生育，就藉她的使女悉帕给她生了一个儿子，她说：「万幸！」於是给他起名叫“迦得”（就是万幸的意思）。悉帕又给她生第二个儿子时，利亚说：「我有福啊，众女子都要称我是有福的」，於是给他起名叫“亚设”（就是有福的意思）。她自己又生第五个儿子，就叫他“以萨迦”（就是价值的意思），她又生第六个儿子，就叫他“西布伦”（就是同住的意思），因为她给她丈夫生了六个儿子，她的丈夫必与她同住，而不是上帝与她同住。后来拉结生第一个儿子，说是上帝除去她的羞耻，就叫他“约瑟”（就是增添的意思）。她的意思是一个儿子不够，愿上帝再增添她一个儿子。正好像客家人，大女儿总是叫来娣，总希望藉着这女儿带来弟弟。拉结生第二个儿子时，因难产而痛苦，临死前给她儿子叫“便俄尼”（就是痛苦之子或不幸之子的意思），但雅各认为不好，却给他起名叫“便雅悯”（就是右手之子，其意含有喜乐、昌盛和幸运之意）（见创29：31－35；30：1－24；35：16－18）。

这就是十二先祖名字的由来。请思想，十二先祖的名字是利亚和拉结两姐妹以生子争宠，按她们当时的心意而起的名字，既不属灵，也不配合该儿子的性格，正如以扫和雅各的名字，是他们父母按当时的情形起名一样，大的有毛，就叫“以扫”（就是有毛的意思）；小的出生时，他的手捉住以扫的脚，他们就叫他“雅各”（就是捉住的意思）。显然“雅各”的名字不好，以后天使把他改名叫“以色列”（就是得胜的意思，见创32：27－28）。若不是雅各改了他最小儿子的名字，今日的便雅悯（喜乐、昌盛、幸运之子），就一直叫便俄尼（痛苦、不幸之子）了。

儿子名字只显明父母心愿

众所周知，由父母给儿子起的名字，是父母的心愿，往往与他们的个性品格、生活特征不吻合。笔者曾在上文提到，以色列十二先祖，除约瑟之外，每个都有犯罪、品格都有瑕疵和缺点，甚至犯了欺诈、杀人、掳掠、出卖弟兄和淫乱的大罪，圣经没有提到他们的品格已达完全的地步，甚至在雅各临终的遗言中，也力陈他们的罪状。不过幸亏因约瑟的饶恕，和他美好的榜样，使他们悔罪改过，成为得胜者。

请思想，若属“利未”支派的人作主忠仆与上帝有亲密的“联合”，难道别的十一支派的人就不作主的忠仆与上帝有亲密的联合吗？若属“犹大”支派的人不断依靠并“赞美”主恩，难道别的支派就不依靠并赞美主恩吗？若属“约瑟”支派的人愈多结果子，荣神益人，愈蒙上帝赐福，愈增添果子，难道其他的支派不也是如此吗？若属“拿弗他利”支派的人是快乐无忧，感恩颂赞，鼓励帮助人，请问有那一个支派得救的人不是如此呢？还有，若属“西布伦”支派的人乐意以爱心接待人，当主来时他们就被主接去，在天国与天父、主基督、众天使及众圣徒永远同住，试问有那一个忠贞到底得胜的圣徒，主会撇下他，不把他带进天国与天父、主基督、众天使及众圣徒永远同住呢？若属“流便”支派的人是虽曾失足，犯过重罪，然而己深切悔改，而蒙主赦免，并赐以永生之福和属灵的儿女，可以带回天家，试问有谁蒙恩得救无此经历呢？人若不认罪悔改，不蒙主赦免罪过，难道还有可能成为上帝的儿女，得救回天家吗？这种所谓属灵解经，只是“望名”生意，以移花接木法，按私意强解，完全背离圣经原意。

其实这些圣徒的感恩赞美、仁爱喜乐、信实温柔、忍耐顺从、热诚待客、忠贞事主、克己牺牲、爱神爱人、传扬主恩、救己救人等等，都是圣徒的品格。既然十四万四千人的品格已达完全境界，就无支派品格偏差之分。其他圣徒之品格，虽或在今世各有偏颇，难於达到完全地步，但在天国每位圣徒都要达到完美无瑕的境界，不分派别，在主内都成为一家了。

十二支派中没有但支派，为什么呢？作者解释说：经上论到但说：“但必判断他的民。”这不是指好的判断，而是指对弟兄不好的批评、论断，甚至毁谤，是圣经严厉禁止的。而且经上还论到但说：“但必作道上的蛇，路上的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落於后。”（创49：16－17）这是一种暗箭伤人的行为，更是上帝所憎恶的。凡有以上品格的人自然是不配接受上帝的印记的。（启示录研究与默想，328－329面）笔者要问，若但这个人有这种品格，请问但本人得救吗？若不得救，为什么天国圣城有但的名字？（见结48：32）请不要忘记，以色列十二先祖，除约瑟之外，每个都有犯罪、品格都有瑕疵和缺点，甚至犯了欺诈、杀人、掳掠、出卖弟兄和淫乱的大罪，圣经没有提到他们的品格已达完全的地步，甚至在雅各临终的遗言中，也力陈他们的罪状。

雅各临终给十二儿子遗言

雅各临终前叫齐他的十二个儿子，将他们日后必遇的事告诉他们。雅各说：「流便哪，你是我的长子，是我力量强壮的时候生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲，滚沸如水，必不得居首位；因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。」（创 49:3-4）流便犯了乱伦的大罪，岂不是比但“暗箭伤人的罪”更严重许多倍吗？流便犯了这么严重的罪，他得救吗？

雅各继续说：「西缅和利未是弟兄；他们的刀剑是残忍的器具。我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒；他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。」（创 49:5-7）按圣经记载，西缅和利未因要报他们妹妹底拿被示剑玷辱之仇，假意答应他们成亲，叫他们全城所有男丁行割礼，趁他们因割礼疼痛时，各拿刀剑，攻其不备，把城中一切的男丁都杀了。雅各其他的儿子们（不包括约瑟，因为他还小，而便雅悯还未出世）也趁机掳掠全城的一切，包括货财、孩子、妇女、牛羊、驴及田间所有的（见创34章）。这种无法无天、阴谋暗算，令人发指的恐怖袭击、杀人掳掠的大罪，比起但的暗箭伤人又强过多少千百倍呢？他们得救吗？其实，雅各不是称赞他们，而是大加谴责和咒诅他们的罪行，但为何不见灵意解经者大事谴责，大加鞭挞他们呢？反而忽视他们的罪恶，将雅各某些片言断语，转化成属灵，曲意逢迎，大加抬举赞美。请读者分辨，如此解经法，是否犯了断章取意，有失偏颇呢？

雅各也没有给便雅悯任何称赞，他说：「便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。」（创 49:27）便雅悯既是个“撕掠的狼”为何不见灵意解经者，在这点上大作文章呢？反而说他是深蒙天父特别的怜爱、眷顾和全能右手的扶助。笔者料想，若十四万四千人中有但支派的话，这些灵意解经者必看风驶舵，改弦易辙，大加赞美说，属但支派的人必有权柄大能，坐在宝坐上“判断他的民”；并引证耶稣的话，说：「我实在告诉你们，你们这跟从我的人，到复兴的时候，人子坐在他荣耀的宝座上，你们也要坐在十二个宝座上，审判以色列十二个支派。」（太 19:28）头脑灵活的灵意解经者，可能更进一步引证保罗的话说，属但支派的人不但要审判十二支派，他们也要审判世界，更有权能审判天使呢！（见林前6：2－3）他们很可能如此这般地将圣经真理随意拿捏，藉着圣经中同类或相似之连词，以移花接木法，按私意强解，读者岂不应慎思明辨，分别真伪吗？

雅各遗言论及日后必遇的事

请各位读者看清楚，雅各临终遗言是他对他十二个儿子“日后必遇的事”告诉他们（创49：1），完全不关连以后以色列十二支派各人的品格、性质和工作，更与十四万四千人完美的品格与末日前的大逼迫经历无关。笔者已说过，十位先祖们都犯了大罪，没有一个是完全人。雅各去世后，那十个出卖约瑟的哥哥们，还猜疑约瑟要趁父去世后向他们报仇，不敢亲自去，只托人去见约瑟，请他饶恕他们的大罪，正是以小人之心度君子之腹。幸亏因约瑟宽怀大量，不计较他们的罪过，饶恕了他们的罪；他又以美好的榜样，全力帮助他们，使他们洗心革面，过得胜罪恶的生活，最后使他们都成为得胜者，因此，天国圣城的门上才有他们的名字，包括但的名字在内（见结48：30－35）。

笔者曾在该文中说过，按照圣经指示，外邦人根本不属以色列任何支派，正如亚伯拉罕、以撒、雅各不属以色列任何支派一样。我们外邦圣徒是藉基督得接在好橄榄树上，成为亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的（见加3:26-29）。上帝既然这样清楚又简单地藉约翰向我们启示∶「我听见以色列人，各支派中受印的数目，有十四万四千。」接着就列出每一支派都是一万二千。这几节经文，既全无象征，也毫无预表，是上帝明明白白启示的话，我们凭信心去接受，事情就是这样。请勿用先入为主的观念，曲解上帝清楚简单的启示。上帝诘问∶「谁用无知的言语，使我的旨意暗昧不明？」（伯38:2）

III. 上帝使用儿童作圣工 

请思想以利亚先知在上帝面前控告以色列人背信弃约，只有他一人忠心上帝时，上帝回答他说：「但我在以色列人中为自己留下七千人是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。」（王上19：18）当时以利亚和约翰一样，只听见那数目，并没有看见那群以色列人。若以利亚时代的七千以色列人是真正的以色列人；那么同理，末后的十四万四千以色列人也是真正纯粹的以色列人，非来自“各国各族各方各民”的大杂烩。笔者并非有种族歧视，实乃按照圣经上帝明白的启示，以理论理，以经解经，按着正意，分解真理的道。上帝既能在基督洁净圣殿时，使用一群儿童赞美主；又在复临运动初期，成年的传道人被监禁时，上帝使用未成年的儿童传基督复临末日的警告，难道 不可在末日前兴起以色列儿童传扬第三天使的警告吗？请思想，若上帝按着 的预知先见，在世界末日前的非常逼迫时期中， 特别拣选一群以色列儿童为 作见证，警告世人不可拜兽与兽像，否则就要喝上帝纯一不杂的怒酒；然后迎接主的荣耀降临，身体变化升天，难道没有这个可能吗？这是上帝的主权和 奇妙的安排，谁能阻止？

有关这方面的事情，怀爱伦在《善恶之争》中有清楚的启示，她说：「在斯干的那维亚也有人传扬救主复临的信息，并且引起了普遍的注意。…但国教的牧师却反对这种运动，并且由於他们的势力，有几位传扬基督复临的人被下在监里。可是在许多地方，传扬主快要复临的传道人虽然这样被禁止发言，但上帝的美意却用一种神奇的方法，就是藉着小孩子的口，将这信息传给人。他们既是尚未成年的儿童，国家的法律就不能禁止他们，所以他们也就不受任何拦阻，自由传讲。

这运动大都是在低层社会中传扬的。在许多的劳工的陋室中，人们聚集着倾听警告。这一班少年传道士大半也是穷苦的孩子。其中有些儿童的年龄还不到六岁或八岁，他们的生活固然证明他们是爱主，并竭力顺从上帝神圣的要求，但他们在智力与才能方面，却与普通同等年龄的儿童无异。可是当他们站在众人面前讲道的时候，却显明他们是受一种超乎自己才能的力量所感动。他们的声调和态度都改变了，并且以严肃的能力发出审判的警告，引用圣经的原句说：『应当敬畏上帝，将荣耀归给 ；因 施行审判的时候已经到了。』他们斥责一般人的罪恶，不但定他们不道德和邪恶的罪，同时也责备他们爱恋世俗，冷淡退后，并警告听众务必快快逃避那将要来的忿怒。

众人听见了，便大为震惊。上帝感服人心的灵向他们的心讲话了。许多人以新的兴趣更深切地去查考圣经；不节制和不道德的人悔改归正了，还有一些人放弃了他们不诚实的作风；如此便成就了一番伟大的工作，甚至於国教的牧师们不得不承认这运动确是出於上帝的圣手。

救主降临的喜讯必须在斯干的那维亚半岛的各国中传开，乃是上帝的旨意。当 仆人的声音被禁止而沉寂的时候， 就降 的圣灵在儿童身上，使这工作得以完成。从前当耶稣行近耶路撒冷时，有一群欢乐的民众拥护 ，欢呼胜利，挥舞棕枝，宣告 为大卫的子孙。於是嫉妒猜忌的法利赛人就来请耶稣制止他们；但 回答说：这一切都是应验先知的预言，如果他们默不作声，石头便要喊叫起来。在民众进入耶路撒冷城门时，他们因慑於祭司和官长们威胁，便抑止了自己欢乐的声音；在基督第一次降临时，但那在圣殿院子里的儿童后来境不受约束地挥舞棕枝，大声喊叫说：『和散那归於大卫的子孙！』（太21：8－16）那时法利赛人极为不悦，便对救主说，『这些人所说的你听见了么？』耶稣回答说，『是的，经上说，「你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。」你们没有念过么？』上帝怎样使用儿童工作；这时 照样用他们去传扬 复临的信息。上帝的话必要应验，救主降临的宣告必须传给各民、各方、各国。」（善恶之争，1959年版，382－383面）

怀爱伦在《历代愿望》又说：「基督骑驴凯旋进入耶路撒冷，乃是隐约地预指 将来要带着能力和荣耀，在天使的凯歌和圣徒的喜乐中驾着天云降临。」（历代愿望，1974年版，584面）那群在圣殿中赞美主的儿童，则可预表当主荣耀降临时，那群赞美迎接 的十四万四千童男了。这是上帝奇妙安排，在世人眼中看为奇妙。

儿童被圣灵充满为主重用

儿童虽年幼，体力细小，但被圣灵充满后，则可为主成就极伟大的圣工，请勿轻看儿童。耶稣说：「你们要小心，不可轻看这小子里的一个；我告诉你们，他们的使者在天上，常见我天父的面。」（太 18:10）。耶稣是极重视儿童的，当门徒问在天国里谁是最大时，耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：「我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深海里。」 (太18：1－6)

有一次，耶稣看见门徒责备小孩和家长就恼怒，对门徒说：「让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在上帝国的，正是这样的人。我实在告诉你们，凡要承受上帝国的，若不像小孩子，断不能进去。」於是抱着小孩子，给他们按手，为他们祝福。（可10：14－16）

请注意，这里的儿童和小孩子，都是指身体和年龄在儿童阶段，请勿转化成属灵的意思说，这“儿童”是象征圣洁无瑕、单纯谦卑信仰的人，不是指年幼的儿童。这样的讲解就与主所说的相违，难道儿童本身就不可能有圣洁无瑕、单纯谦卑信仰吗？正因为通常童言无忌，童贞可爱；赤子之心谦卑单纯宝贵，所以，主以儿童之单纯、谦卑、信靠的心为榜样，要成年信徒回转变成小孩子的样式，就是要有童贞的心，因为在天国的正是这样的人。

IV.      十四万四千都是童男

圣经说十四万四千人是童身，到底“童身”是童男还是童女呢？笔者在图书馆中查考多本希腊原文字典，及怀氏着作，结果皇天不负有心人，有进一步亮光发现，现分析如下，与读者分享。

希腊文parthenoi 这个字可用作童男或童女，在新约圣经中共用了六次：主耶稣讲的十童女比喻用了三次（太25：1，7，11）。七执事之一的腓利有四个女儿，都是处女（徒21：9）。另一次是保罗说他要把圣徒当作贞洁的童女献给基督（林后11：2）。最后一次是用在十四万四千人的身上，在所有希腊文的分析字典里，根据其上下文，都一致鉴定启示录14章4节的parthenoi这个字是男性、复数。现引证如下：

（1）一个处女或少女，如马太25章1，7，11节；所以是指贞洁的一位。而启示录14章4节是应用在男性身上。(A virgin, a maid, Matt 25:1, 7, 11; hence one who is chaste, Rev. 14:4, applied to the male sex.) (Greek-English New Testament Lexicon, p. 76)

（2）另一本希腊文字典说：「一个男人没有在偶像上沾染不洁和污秽，因此保持自己的贞洁，正如启示录14章4节所说的。」（The New Thayer’s Greek-English Lexicon of the New Testament, p. 489)

（3）在启示录14章4节以阳性的字用在没有沾染过妇女的男性身上。(The masculine used of men who have not known women in Rev 14:4.) (The New Analytical Greek Lexicon, 1990, p. 314)

（4）为何是男性呢？有一本神学解经字典解答说：「因为在启示录7：1－8和14：1－5都描写十四万四千人是教会的好战者，如同上帝在战场上的军队，而他们必须是男性，因为在古时军队都是由男人组成。唯有贞洁的男人才可完全献身在战场上。」（Louis A. Brighton, A Theological Exposition of Sacred Scripture Revelation, 1999, p. 371).

（5）安息日会圣经注释亦鉴定这里的“童身”是男性。它说：Parthenoi这个词语可用作男性和女性，此处是指男性。从希腊文和它的象征性来看，他们既是“童身”，未曾沾染妇女，就很清楚地看明了。(The Seventh-day Adventist Bible Commentary, Vol. 7, 1980, p. 826)

启示录7章4节的“以色列人”中英文圣经都没有把他们的性别译出来。英皇雅各本译为“the children of Israel”，但希腊原文是 huion Israel, 按原文应译为 “以色列的众子”；英文应译为“the sons of Israel”（男性、复数）。按圣经启示，十四万四千人都是以色列的众子十二支派所剩下的男丁。因为他们的品格完美，没有瑕疵、没有诡诈和谎言，正是应验了西番雅先知所说的预言，他说：「以色列所剩下的人必不作罪孽，不说谎言，口中也没有诡诈的舌头；而且吃喝躺卧，无人惊吓。」（番 3:13）

若仍嫌此处不够清楚，请再看启示录14章4节中的「他们是从“人间”买来的。」中文没有把“人间”的性别译出来，而英文圣经译作 “they were purchased from among men”(NIV，此处men这个字，显示是男性、复数。其他50多种英文版本，绝大多数都译成男性、复数)。中文译成“人间”的希腊原文是anthropon， 按照字典分析，所有这个字都是男性、复数。同样这个字在启8：7，中文译成“男人”，而与同节另一字gunaikon“女人”相对。还有这个字也用在希伯来书5章1节说：「凡从“人间”挑选的大祭司」， 这里的“人间”按原文也是男性、复数。我们都知道，从男性挑选的大祭司必是男性；同理，从男性买来的十四万四千人也应是男性。而且圣经说他们是未曾沾染妇女的，更显明他们是男性了。所以，现代中文译本直接了当地把它译成：「这些人都是没有亲近过女人的童男。」

在怀氏着作所提十四万四千人的百馀次讲论中，没有任何一次说这数目是象征性的数目；也没有说这群人是从“各国各族各方各民”组成的。她在《早期着作》说∶「活着的圣徒，为数十四万四千，知道并明白那声音……那十四万四千人全部都受了印，并完全的联合在一起。在他们的额上有上帝、新耶路撒冷和耶稣的新名如荣耀的星，写在他们的额上。」她又说∶「毫无疑问的，这群 ［十四万四千人］上帝所特别拣选的是谁，在不久的将来，必为人所知。」（原文第15面）很显明，当她写作时，她还没有看清十四万四千人的组合。

以色列十二儿子的名字及其家族十二支派的排列，在新旧约圣经九次排列中，没有一次是完全相同的（见创29：32－35；30：1－24；35：18；出1：2；民1：5－15，20－43；2：3－32；26：5－57；34：14－28；结48：31－34；启7：4－8）。在天国圣城门上名字的排列，第一位是流便，第二位是犹大，第三位是利未等等看来，其意都是按字面解释。在民数记二章十二支派的排列中，第一位是犹大支派，若在启示录十二支派中，以犹大支派排在第一位，就认为十四万四千人应按属灵意思解释，这是毫无圣经原理根据的。

笔者已在前文说明，十四万四千人既是属天的一群童男，以十二岁最适合属灵的预表。如耶稣十二岁时参加逾越节，留在圣殿中与拉比们讨论道理。笔者已清楚指明，这是根据儿童的年龄推测，不作定论。有一次耶稣叫一个小孩子站在门徒当中，教训门徒要回转变成小孩子的样式 ，若要你猜，你猜那小孩子有多少岁呢？是否以十至十二岁最为接近呢？那迎接新郎的十个童女，你猜她们多少岁？人人都可猜测，但因不知实际岁数，故不作定论，但也不可否认别人的猜测。笔者已声明在先，不否定他们可能是成年处男，蒙主特别保护，幸免於难。笔者还声明，可能他们受印时是十二岁，但随着时日的进展，他们的年岁也会增加，等到主降临时，他们已超越此岁数。这不是该文的重点，请大家小心看清楚为盼。

V.  以色列全家都要得救

保罗在罗马书11章26节的“以色列全家都要得救”，到底是指谁呢？是到那时归主的以色列民，或是历世历代信主得救的“各国各族各方各民”呢？有关这个问题有两种说法，现将这两种说法列下，请读者明察：

古今中外，所有蒙恩得救者

第一种说法：现引用该回应文作者的话说：「他们就以此为根据，相信属世以色列人最后都会悔改信主。其实他们是误解了保罗的教训。保罗在此实际上是说：由於许多属肉体的以色列人不愿悔改信主，於是上帝就拣选外邦人中的悔改信主的基督徒，成为亚伯拉罕的后裔，成为属灵的以色列人，使上帝关於以色列全家都要得救的应许得以实现。因此，「以色列全家都要得救」不是指血统上的以色列全家都要得救，而是指属灵的以色列全家（包括古代因信仰赖敬拜上帝的众先祖，因信悔改得救的以色列人和外邦人，以及一切蒙恩得救的属灵以色列人基督徒，并不再分犹太人或外邦人），都要得救（来11:4-12.赛58:13-14.56:1-8.加3:26-29）。」

作者这些言论似乎讲得头头是道，言之成理，使不知以色列民族根底，或不知其来龙去脉的信徒信以为真，这是因为没有彻底查考有关以色列民族历史的缘故。笔者不是指作者有意误导人，其实笔者也认识作者，而且很钦佩作者的忠贞事主，热诚待人，现退而不休，仍然热衷研经，多有精彩论述，剖析中肯正确，着作颇丰；又热心传道，引人归主，实在令人敬佩，值得大家学习。我爱我师，但我更爱真理。笔者乃是站在真理的立场上以理论理，以经解经，实事求事，祈盼读者明察。事实说明，古今中外，博学多才、着作等身，忠心敬虔的神学家、释经家、博士教授、学者及传道人，也曾错解圣经真理，不知就理的追随者，则以讹传讹，误导他人子孙千万人。因为有许多道理，似是而非，不得不用圣经真理，并祈求圣灵帮助，小心谨慎分辨不可。很多时候，可能因一时大意，被先入为主之观念左右思想，就会误解圣经而不自知，这是许多异端邪说的错谬根源之一。

如复临运动初期，威廉米勒传讲基督复临，将圣所转化成属灵解作地球。所以，「到二千三百日，圣所就必洁净」，就解作「到一八四四年，地球必被火洁净」，导致世界末日，全球成为火海，唯有认罪悔改，忠诚信主才能得救。他们还凭着信心和爱心，到处如火如荼地宣传，使成千上万的人，一窠蜂地真诚相信，并变卖房屋田地传警告的信息，预备身心，忠心热诚地等待基督荣耀复临。若不是很快在一八四四年十月，碰得焦头烂额、大失所望，把他们从错谬中惊醒，试问他们会怀疑这种灵意解经法吗？似是而非的假道，虽被传讲了千百遍，使千万人相信，但仍然是假道，不是真理。我们岂不引为前车之鉴吗？

末后馀剩的以色列全家

第二种说法：要明白这个问题，让我们查考圣经，看圣经如何讲解，请记取，以经解经，并“按着正意，分解真理的道”，是最正确、最可靠的解经法。

让我们先从旧约圣经，看上帝如何保留以色列民族的预言，再看新约保罗在罗马书九至十一章的解释，找出它的来龙去脉，再检验以色列民族的历史，看是否印证预言，如此必能看出它的全貌，真像就必大白於天下，不再好像“不识庐山真面目，只缘身在此山中”的那种朦朦胧胧，似懂非懂的感觉。

大家都知道，由於以色列人顽梗不信耶稣是基督，就被上帝所弃，救恩归给外邦人。外邦人因信基督得救，以色列人反而被主赶到外面，在那里必哀哭切齿（见路13: 22-30）。所以我们常自夸说我们才是「真以色列人」，是「属灵的以色列人。」（见罗2: 28-29）那些属肉体的以色列人，上帝早已弃绝他们了。其实，这只是知其一，而不知其二的解释，按照主的启示，还有奇妙的事会发生在末后。须知以色列人被弃只是暂时的，上帝会保留他们所剩的馀数，直到外邦人得救的数目添满之后，上帝就会再顾念他们，赐下圣灵晚雨，使他们觉醒归主得救，使上帝的应许完全应验。

笔者按照圣经讲解以色列复国，到最末后绝大多数的以色列人会归主得救，这不是受了天主教“将来派”荒谬的影响和误导，而是以理论理，以经解经。请让笔者在此澄清一下，笔者不认为以色列在1948年复国，是指将来以色列国还要大为复兴、发达强盛，应验“树枝发嫩长叶的比喻”。笔者也不认为他们所说：「启示录四章到十九章的内容都是属於以色列人的事，而和教会信徒无关，因他们说教会得救信徒都已在七年大灾难之前，被主暗中接到天上去了。」虽有人如此生搬硬套强解，但笔者完全不同意此说，这种谬解圣经，请不要算入笔者的账。笔者认为以色列复国，是为将来属灵的大复兴预备了舞台；换句话说，是为圣灵晚雨大觉醒而预备了最末后的馀民，他们在圣灵晚雨大沛降下，彻底觉醒认罪悔改，纷纷归主得救，正像圣灵早雨的情况一样。是属灵的，非属世的。现让我们从圣经的预言，了解以色列民族的背景。

上帝对以色列人的应许必不落空

就整个民族而言，保罗在罗马书十一章一开始即指出∶「我且说，上帝弃绝了 的百姓么？断乎没有，因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。上帝并没有弃绝他预先所知道的百姓。」（罗11: 1-2）保罗写罗马书从第九章开始，探讨以色列人为何不得救的原因，然后找出解决之道，好救他的骨肉同胞。他说：

「我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。他们是以色列人；那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的上帝。阿们！」（罗 9:1-5）

他讲论这事的目的是想激动他的骨肉之亲，救他们一些人（见罗11：14）。他说：「弟兄们，我心里所愿的，向上帝所求的，是要以色列人得救。我可以证明他们向上帝有热心，但不是按着真知识；因为不知道上帝的义，想要立自己的义，就不服上帝的义了。」（罗 10:1－2）

所以，在他的分析论文中，他用“以色列人”和“外邦人”所指的对象是很清楚的，他说“以色列人”就是指与他有骨肉之亲的以色列同胞，其他的人都是外邦人。查遍整本圣经，所有“以色列人”和“犹太人或犹大人”都是按肉体说的，他们所有男丁都要受割礼，是亚伯拉罕的后裔，是承受产业的，其馀各国各族都是没有受割礼的外邦人。请注意，受割礼的“以色列人”和未受割礼的“外邦人”，旧约的众先知和新约的作者们，如保罗都把他们分得很清楚，从不混为一谈。在罗马书中，保罗用“你们”就是指当时的罗马信徒读者，而“他们”就是指以色列人，这代名词所指的对象也是分得很清楚的，他从不混为一谈。是不是每一个属肉体的以色列人都能承受产业呢？当然不是，保罗解释说：「这不是说上帝的话落了空。因为从以色列生的不都是以色列人，也不因为是亚伯拉罕的后裔就都作他的儿女；惟独『从以撒生的才要称为你的后裔。』这就是说，肉身所生的儿女不是上帝的儿女，惟独那应许的儿女才算是后裔。」（罗 9:6－8）

接橄榄树枝的比喻

保罗指出，外邦人因归信基督，就得以接在以色列家族里，与他们成为一家，是亚伯拉罕的后裔，可承受产业。这好比接树枝，保罗用橄榄树作比喻说：以色列是橄榄树上原来的枝子，而外邦人是野橄榄树上的野枝子。以色列人因不信基督，他们就被主砍下来，外邦人因着信，被主接在橄榄树上，得着橄榄根的肥汁。但不可向旧枝子夸口，因为不是你托着根，乃是根托着你。他劝外邦信徒要长久保守在他的恩慈中，不然你这「野枝子」也要被砍下来。保罗指出∶「而且他们若不是长久不信，仍被接上，因为上帝能够把他们『重新接上』。你是那天生的野橄榄上砍下来的，尚且逆着性得接在好橄榄上，何况这本树的枝子，要接在本树上呢？」（罗11: 15-24）

可见好橄榄树与野橄榄树的关系与分别。因好橄榄树上有“几根枝子”顽梗不信，被主砍下来，你这野枝子因着信，被主接在好橄榄树上，不是因为如此，野枝子就变成好橄榄树了。因为被砍掉的只是“几根枝子”，而不是整棵树的树枝，好让所有野枝子接上去，成为好橄榄树。因此，不要以为罗马书所讲的以色列人，就是指属灵的外邦信徒。其实，圣经从未用以色列人是指外邦信徒；当然也没有用外邦信徒是指以色列人，它从不混为一谈。让我们实话实说，外邦人是蒙主荫庇，蒙恩接在以色列的家族中，成为亚伯拉罕的后裔，与他们成为一家，可共同承受产业。不是因为如此，我们就变成家主了，实际上他们还是家主，我们只是住客而已。请勿喧宾夺主，鹊巢鸠占。所以，理应谦卑感恩，不可骄傲夸口，正如保罗的劝勉：「不可向旧枝子夸口，因为不是你托着根，乃是根托着你。」因按肉体说，基督也是从他们出来的，所以，他们仍然是根基，我们只不过是枝子罢了。而且有朝一日，上帝还要把他们重新接在本树上。

以色列全家都要得救

这里的「以色列全家」，原文是“所有以色列人”（英人作 all Israelites），是指到那时候，属肉体的所有信主的以色列人（指大体或大多数而言，非指每一以色列人），因受圣灵晚雨的感动及启发，他们会恍然大悟，原来拿撒勒人耶稣就是他们历代以来所等候的「弥赛亚」（即基督），他们必纷纷接受耶稣作他们的救主，受洗归入主的教会，如教会初期五旬节圣灵早雨的情况（见徒2: 37-42; 4:1-4）。

接着保罗指出∶「如经上所记∶『必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。』又说『我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。』就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌，就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为上帝的恩赐和选召是没有后悔的。」（罗11: 26-29）希伯来书第八章十至十二节的预言∶「主又说∶『那些日子以后，我与以色列家所立的约乃是这样∶我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们上帝，他们要作我的子民；他们不用各人教导自己的乡邻，和自己的弟兄说∶「你该认识主。」因为他们从最小的到至大的，都必认识我。我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。』」到那时候，这段预言就完全应验了。

虽然在历史上，以色列民族屡次背约，离弃上帝敬拜偶像，上帝也曾多次多方教训他们，鞭打他们，甚至使他们被掳去巴比伦，让他们备尝国破家亡的惨痛，俾能激励他们懊悔回头，但他们仍然骄傲自负、顽梗悖逆，所以，上帝就施行惩罚，使他们眼睛昏蒙，耳朵发沉，不得看见，不得听明主的救恩，直到今日（见赛6：9－10；29：9－10；约12：37－40；徒28：25－27）。就整个以色列民族而言，上帝与亚伯拉罕及他的子孙后裔所立的「永约」是没有后悔的（见创17: 1-8）。请看上帝在旧约给以色列人的保证和确实的应许。

VI. 上帝的十大保证应许

上帝曾以坚定的语气说∶「我必不背弃我的约，也不改变我口中所出的。」（诗89: 34）因为上帝是「守约施慈爱的上帝。」（尼9：32）圣经中上帝对以色列人的预言和应许，是最有力的证明。现在让我们选出圣经十大保证和应许，请读者再查考、研究与辨别。

（一）树虽被砍伐，树不子仍然存留在地，还有生机的时候。

以赛亚看见上帝坐在宝座上，上帝呼召他去警告以色列民，先知记载说：我就说：「主啊，这到几时为止呢？」他说：「直到城邑荒凉，无人居住，房屋空闲无人，地土极其荒凉。并且耶和华将人迁到远方，在这境内撇下的地土很多。境内剩下的人若还有十分之一，也必被吞灭，像栗树、橡树虽被砍伐，树不子却仍存留。这圣洁的种类在国中也是如此。」（赛 6:11－13）上帝没有把他们连根拔起，彻底毁灭尽净，既存留树不子（即树头）在地上，他们还有发芽生长的机会。正如尼布甲尼撒王，他像大树被砍伐，但树不子还存留在地，满了刑罚他的七年之后，上帝又将国赐给他，使他恢复理智，坐回王位，执掌王权（见但4：28－37）

（二）他们虽犯罪违背上帝，但却不被主永远丢弃。

耶利米先知说：「以色列和犹大虽然境内充满违背以色列圣者的罪，却没有被他的上帝万军之耶和华丢弃。」（耶51：5）

西番雅先知说：「锡安的民哪，应当歌唱！以色列啊，应当欢呼！耶路撒冷的民哪，应当满心欢喜快乐！耶和华已经除去你的刑罚，赶出你的仇敌。以色列的王耶和华在你中间；你必不再惧怕灾祸。当那日，必有话向耶路撒冷说：不要惧怕！锡安哪；不要手软！耶和华你的上帝是施行拯救、大有能力的主。他在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。…那些在全地受羞辱的，我必使他们得称赞，有名声。那时，我必领你们进来，聚集你们；我使你们被掳之人归回的时候，就必使你们在地上的万民中有名声，得称赞。这是耶和华说的。」（番 3:13- 20）

（三）上帝应许不灭绝雅各的后裔，他们虽有罪，主却从宽惩治。

 上帝保证说：「我的仆人雅各啊，不要惧怕！以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕。我的仆人雅各啊，不要惧怕！因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽，倒要从宽惩治你，万不能不罚你。这是耶和华说的。」（耶 46:27－28）

（四）上帝应许将新灵赐下，使他们悔改顺从，作上帝的子民。

 上帝对以西结先知说：「所以你当说：『耶和华如此说：我虽将以色列全家远远迁移到列国中，将他们分散在列邦内，我还要在他们所到的列邦，暂作他们的圣所。』你当说：『主耶和华如此说：我必从万民中招聚你们，从分散的列国内聚集你们，又要将以色列地赐给你们。』他们必到那里，也必从其中除掉一切可憎可厌的物。我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面，又从他们肉体中除掉石心，赐给他们肉心，使他们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。他们要作我的子民，我要作他们的上帝。」（结 11:16－20） 

（五）上帝要按与他们列祖所立的约，赦免罪过，不灭绝他们。

摩西对以色列人说：「日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的上帝，听从他的话。耶和华你上帝原是有怜悯的上帝；他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。」（申 4:30-31）

上帝说：「然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。你接待你姊姊和你妹妹的时候，你要追念你所行的，自觉惭愧；并且我要将他们赐你为女儿，却不是按着前约。我要坚定与你所立的约（你就知道我是耶和华），好使你在我赦免你一切所行的时候，心里追念，自觉抱愧，又因你的羞辱就不再开口。这是主耶和华说的。」（结 16:60－63）

（六）上帝劝勉以色列家抛弃罪过，存新心和新灵，回头存活。

所以主耶和华说：「以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。你们当回头离开所犯的一切罪过。这样，罪孽必不使你们败亡。你们要将所犯的一切罪过尽行抛弃，自作一个新心和新灵。以色列家啊，你们何必死亡呢？主耶和华说：我不喜悦那死人之死，所以你们当回头而存活。」（结 18:30－32）

上帝又应许说：「我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的上帝。」（结 36:24- 28）

（七）上帝必如牧者将 四散的子民寻回，并医治和牧养他们。

主耶和华如此说：「看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上一切溪水旁边、境内一切可居之处牧养他们。我必在美好的草场牧养他们。他们的圈必在以色列高处的山上，他们必在隹美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。失丧的，我必寻找；被逐的，我必领回；受伤的，我必缠裹；有病的，我必医治；只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。」（结 34:11－16）

（八）上帝以日月星辰运转的定律为保证，绝不弃绝他们。

就整个民族而言，上帝曾保证说∶「那使太阳白日发光，使星月有定例，黑夜发亮，又搅动大海，使海中波浪 訇的，万军之耶和华是他的名，他如此说∶这些定例若能在我面前废掉，以色列的后裔也就在我面前断绝，永不再成国，这是耶和华说的。耶和华如此说∶若能量度上天，寻察下地的根墓，我就因以色列后裔一切所行的弃绝他们，这是耶和华说的。」（耶31: 35-37）

（九）等到刑罚满了，上帝使被掳的以色列人归回本土，重修城邑。

上帝宣布说：「到那日，我必建立大卫倒塌的帐幕，堵住其中的破口，把那破坏的建立起来，重新修造，像古时一样，使以色列人得以东所馀剩的和所有称为我名下的国。此乃行这事的耶和华说的。」耶和华说：「日子将到，耕种的必接续收割的；踹葡萄的必接续撒种的；大山要滴下甜酒；小山都必流奶。我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽於本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的上帝说的。」（摩 9:11- 15）

（十）以色列人不全被弃，所剩下的必归回故土，重建家园。

上帝应许说：「到那日，以色列所剩下的和雅各家所逃脱的，不再倚靠那击打他们的，却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。所剩下的，就是雅各家所剩下的，必归回全能的上帝。以色列啊，你的百姓虽多如海沙，惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定，必有公义施行，如水涨溢。因为主万军之耶和华在全地之中必成就所定规的结局。」（赛 10:20－23）

上帝又应许说：「我必再领以色列回他的草场，他必在迦密和巴珊吃草，又在以法莲山上和基列境内得以饱足。耶和华说∶当那日子，那时候，虽寻以色列的罪孽，一无所有，虽寻犹大的罪恶，也无所见，因为我所留下的人，我必赦免。」（耶50: 19－20）

耶和华说：「日子将到，我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回；我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地，他们就得这地为业。这是耶和华说的。」（耶 30:3）

上帝藉摩西应许以色列人说：「那时，耶和华你的上帝必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华你的上帝要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的上帝也必从那里将你招聚回来。」（申 30:3－4；请参考尼1：9）

慎防移花接木，偷天换日

请注意，以上预言所列的“以色列、以色列全家或以色列人”、“雅各、雅各后裔或雅各家”和“犹大或犹大人”都是按肉体说的，他们都是亚伯拉罕的后裔，是上帝应许在末后所拯救的馀民。在此请容笔者提醒各位，要慎防被人用移花接木法，将外邦人巧妙地接进去，使“以色列人”或“雅各家”转化为属灵的各国各族外邦信徒，若是如此这般地被人偷天换日，偷梁换柱，那你就会被人蒙蔽，完全看不见以色列全家得救的“庐山真面目”了。

从以上十大应许和预言看来，虽然历代以色列民族多数顽梗悖逆上帝，既不信耶稣是基督，反而把 钉死在十字架上，上帝不得不惩罚他们，灭绝顽梗不化的，把其馀的赶散到外邦去，让他们备尝国破家亡的惨痛，但上帝对亚伯拉罕、以撒和雅各所立的约和起的誓是没有后悔的。当外邦人得救的数目添满了，惩罚他们的日子也满足了，主必按照 的应许，赐下圣灵及恩典，开启他们蒙蔽的心窍心眼，使他们觉醒看见，到那时，他们必纷纷悔改归主，於是以色列全家都要得救了。

得蒙上帝特别启示的保罗，还清楚指示说：「如今也是这样，照着拣选的恩典，还有所留的馀数。既是出於恩典，就不在乎行为；不然，恩典就不是恩典了。这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得着，惟有蒙拣选的人得着了；其馀的就成了顽梗不化的；如经上所记：『上帝给他们昏迷的心，眼睛不能看见，耳朵不能听见，直到今日。』大卫也说：『愿他们的筵席变为网罗，变为机槛，变为绊脚石，作他们的报应。愿他们的眼睛昏蒙，不得看见；愿你时常弯下他们的腰。』我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。」（罗 11:5－11）

这是指整个民族而言，非指以色列个人因弃绝主而失落。这就是上帝的奥秘安排，先藉亚伯拉罕拣选了以色列民，赐给他们永约，设立尊君的祭司，是圣洁的国度。律法和救恩都是从这国民出来，但由於他们顽梗不信基督，上帝就暂时弃绝他们，将救恩赐给外邦人，等到外邦人得救的数目添满之后，上帝再把救恩赐给以色列人，到那时，以色列全家都要信主得救。

VII. 以色列人历史的验证

摩西临终前曾警告以色列人说，若他们听从上帝谨守 的诫命，就必蒙福；若不听从就必受祸。摩西说：「我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约但河得为业的地上速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭。耶和华必使你们分散在万民中；在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。……日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的上帝，听从他的话。耶和华你上帝原是有怜悯的上帝；他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。」（申4：26－31）

但很可惜，除了少数以色列民忠心守道之外，大多数都顽梗悖逆，事奉外邦神，惹动上帝的忿怒，结果上帝施行惩罚终於来到：於公元前722年北朝以色到国首先被亚述吞灭，大批人民被掳到外邦。而南朝犹大国仍不醒悟，继续拜偶像犯罪，终於在公元586年被巴比伦所灭，除许多人被杀外，大批人民被掳到巴比伦为奴，让他们备尝国破家亡的惨痛。

约五十年后於公元前538年，巴比伦为波斯和玛代所攻取，以色列人也转为波斯的奴隶。再过二十年，以色列被掳七十年期满后（见耶25：11－12），上帝的灵感动波斯王古列和亚达薛西，使他们先后准许馀剩的以色列人归回故乡，重建耶路撒冷城墙，修建圣殿，重建家园。但重建的以色列家乡，只是波斯的一个省，不是独立自主的国家。於公元前331年，波斯被希腊打败，以色列地也被希腊占领，受他统管。不久希腊亚历山大猝死，希腊国一分为四，被他的四位将领所瓜分，而以色列却转受埃及统治。以后罗马帝国兴起，於公元前168年取代希腊统管天下，并於公元前63年，罗马大将庞培征服以色列，屠杀以色列人一万二千，从此以色列人受罗马统治。就在罗马皇帝奥古士督年间，约公元前4年，耶稣降生在以色列的伯利恒，成长於拿撒勒木匠店的贫穷家庭。

以色列人深受亡国之苦，他们根据摩西和众先知的预言，一直盼望弥赛亚（即受膏者）降临，解救他们脱离外邦统治，并建立富强的以色列国。因耶稣出身卑微，无财无势，并指责祭司和高层领袖们的各种罪过，所以他们满心嫉妒，恨之入骨，将 钉死在十字架上，好除掉眼中钉。

他们邪恶的罪行，带来了惨烈的报应。耶稣在耶路撒冷时，因预知即将临到以色列人的可怕灾祸，就流泪哀哭，说：「巴不得你在这日子知道关系你平安的事；无奈这事现在是隐藏的，叫你的眼看不出来。因为日子将到，你的仇敌必筑起土垒，周围环绕你，四面困住你，并要扫灭你和你里头的儿女，连一块石头也不留在石头上，因你不知道眷顾你的时候。」主又说：「他们要倒在刀下，又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。」（路 19:42- 44； 21:24）

耶稣被钉死后四十年，即公元70年，以色列人的大祸终於临头。那时有激烈的以色列人反抗罗马统治，罗马太子提多将军率大军镇压以色列人，把耶路撒冷团团围住，经过一段非常激烈的战斗，罗马军终於将耶路撒冷攻破，城池和圣殿再次被焚毁。以色列人被杀的多达两百万，饿死及被掳者不计其数。幸好所有信主的基督徒，因听信了基督的预言，在耶路撒冷城被围住前逃离，方得幸免。於公元132年，罗马军再次镇压以色列人的反抗，杀死并掳掠以色列人达五十万，其馀的则全部逐出以色列地，从此分散漂流到世界各国，正如摩西所预言：「必在万国中抛来抛去，直到今日。」

最令人惊心动魄的是以色列人所遭受的迫害和杀戮。似乎从古至今，刀剑血光之灾总不离开他们。欧洲国家所加给以色列人的迫害似乎连绵不断。中世纪十字军东征时，也曾因宗教偏见对以色列人滥行杀戮。公元1881年，俄国沙皇被刺杀，连累以色列人被杀者达百万之众。第一次世界大战时，沙皇又威逼以色列人出境，不从者即用机枪和手榴弹残杀。第二次世界大战时，德国希特勒更对以色列人进行了空前的大屠杀。在德国势力范围内，九百万以色列人中，竟有六百万惨遭集体灭绝，只有少数仓皇出逃，幸免以难。

从摩西到今日的二千五百年的历史中，全世界的以色列人只有一千二百万。正如摩西和众先知所言：「他们的人数虽多如海沙，所剩下的稀少。」

然而这个历尽沧桑浩劫的民族，人数稀少又被分散到万国中，却没有被消灭或同化，仍然以独特的民族生存至今，继续保持其固有的民族传统，这一奇迹在人类历史上是独一无二的。通常一个民族被亡国之后，不出五百年，整个民族就会被同化而消失了。历史上强大的国家如巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马，都不能逃脱这一命运，唯独弱小的以色列国是个例外，因为在冥冥之中有上帝的维持和看顾，这才是以色列历尽万劫而不灭的根本原因。

以色列人能复国实在是现代史上的一大奇迹。 因为人数稀少的以色列人散居世界各地，一无共同居住的土地，二无共同参与的组织，三无军队，四无国际政治支持，立国的基本条件一项也没有，谈复国岂非痴人说梦？但上帝所命定的事终必来到。

以色列复国的奇迹

话说第二次世界大战结束后，以色列复国的奇迹开始实现。六百万无辜的以色列人被杀后，留下许多孤儿寡妇，因此，英美等国特别同情以色列的复国申请，有意让他们重建家园。所以，在联合国讨论中，决议在巴勒斯坦实行分治，分别准许建立以色列及阿拉伯两国。1948年5月14日英军撤出巴勒斯坦，新的以色列国於同日宣告成立，并成为联合国第59个会员国。至此，以色列亡国二千五百年之后，奇迹似地复国，正是应验了上帝在圣经上的预言。

阿拉伯人一直是反对以色列复国的，就在以色列宣布复国12小时后，阿拉伯联军就对这个新生的国家发动总攻击，企图将它扼杀在摇篮中。当时以色列还没有统一的正规军，更没有空军和海军，三面受敌，形势岌岌可危。但以色列人信靠上帝，奋勇战斗，经过十个月的苦战，保持不败，互有伤亡，最后双方只好停火。

以后又发生了三次大规模战争，最着名的是1967年6月5日展开的“六日之战”。以色列在埃及、叙利亚及约旦三军包围下，战争一触即发。以色列为了突围，不得不先下手为强，先发制人。以军兵分三路，向三面包围他们的敌军突击。以色列空军先突击南面的埃及机场，炸毁埃及军机二百架，消灭飞行员百馀名，埃及空军几乎全军覆没。以色列地面装甲部队，立即横扫埃及军队，迅速占领西奈半岛。北线以类似战术对叙利亚进行突击，叙军亦溃败，戈兰高地也被以军占领。在东线与约旦军激战三日，也被以军击败，约旦河西岸及耶路撒冷乃全部落入以军手中。这次战争仅历时六日，以色列三战皆捷，占领了六倍於其原有领土的土地。

到了1973年，埃及与叙利亚为洗雪前耻，密谋再次对以色列发动大规模攻击，日期选在 10月6日，因为这一日是以色列人的赎罪日，以色列全国休假，可以攻其不备。埃叙两军在南北两线同时突击，使正在过节的以色列军措手不及，几遭倾覆。这就是着名的“赎罪日战争”。北线叙军坦克逐步逼近，最后逼近险要班诺大桥，眼看就要失守，但叙军汽油供应却忽然中断，坦克部队立即瘫痪。以军趁机用汽油弹袭击，反败为胜。南面埃军坦克在黎明时分，渡过苏彝士运河向东乘胜挺进，但奇妙的就是当旭日东升时，刺眼的阳光照向埃军，顿使他们眼花撩乱，看不清对方目标，而对背光作战的以军却极其有利，顺着阳光猛轰埃军。当日击毁埃军坦克二百五十辆，埃军大大受创，形势逆转。埃叙两军损失惨重，只好乞和。至此，以色列国的存在，终於受到阿拉伯人的承认。（以上以色列历史资料取自微言着《科学与信仰》18－30面）

上帝招聚以色列人复国

为什么阿拉伯国家挟如此巨大的优势，想攻灭一个小小的以色列国却不能成功？无其他任何理由，这乃是上帝的旨意，因为上帝所说的预言必要成就。请看，在多次以阿战争中，在冥冥中似乎有双看不见的手，帮助以色列军队，使以军化险为夷，转败为胜。请再看上帝的预言：

主耶和华如此说：「我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显为圣的时候，他们就在我赐给我仆人雅各之地，仍然居住。他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以后，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华他们的上帝。」（结 28:25-26）

上帝又说：「我必使我民以色列被掳的归回；他们必重修荒废的城邑居住，栽种葡萄园，喝其中所出的酒，修造果木园，吃其中的果子。我要将他们栽於本地，他们不再从我所赐给他们的地上拔出来。这是耶和华你的上帝说的。」（摩 9:14-15）因此可知，任何要扼杀以色列的图谋都不能得逞，因为上帝在保护和看顾着 的馀民。

上帝以日月星辰的运转定律为保证，是何等的坚定而永久，直到今日仍然有功效。可见以色列民是没有被上帝弃绝的。保罗指出：「弟兄们，我不愿意你们不知道这奥秘（恐怕你们自以为聪明），就是以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了，於是以色列全家都要得救。如经上所记∶『必有一位救主从锡安出来，要消除雅各家的一切罪恶。』又说『我除去他们罪的时候，这就是我与他们所立的约。』就着福音说，他们为你们的缘故是仇敌，就着拣选说，他们为列祖的缘故是蒙爱的。因为上帝的恩赐和选召是没有后悔的。」（罗11: 26-29）保罗说明以色列全家都要得救之后，他立刻引证旧约圣经以赛亚59章20节及27章9节，有关上帝对以色列人的应许，加以强调和说明。这里的以色列全家，就是上帝在古时应许以色列人所留下或馀剩的， 要根据 向亚伯拉罕所立的约和起的誓，引领他们，施恩救赎他们。保罗指出这是上帝的主权：「因他对摩西说：『我要怜悯谁就怜悯谁，要恩待谁就恩待谁。』」（罗 9:15）因为上帝对以色列人的「恩赐和选召是没有后悔的。」（罗11：29）最后他强调：「这样，他们也是不顺服，叫他们因着施给你们的怜恤，现在也就蒙怜恤。」（罗11：25－31）这最后几个字“现在也就蒙怜恤”，就是指外邦人得救的数目添满之后，到那时，就轮到他们蒙怜恤，於是以色列全家都要得救了。

若“以色列全家都要得救”如作者所说是「包括古代因信仰赖敬拜上帝的众先祖，因信悔改得救的以色列人和外邦人，以及一切蒙恩得救的属灵以色列人基督徒，并不再分犹太人或外邦人」的话，保罗不可用“以色列全家” 来含概全人类，他必须用“亚当全家”或“上帝的全家” 来含概全人类，因为以色列之上还有廿一代先祖。

当保罗知道了上帝如此奇妙安排后，他被激发出特别高亢兴奋，为他骨肉之亲得救，不禁感叹赞美上帝说∶「深哉！上帝丰富的智慧和知识， 的判断何其难测， 的踪迹何其难寻。谁知道主的心，谁作过 的谋士呢？谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本於他，倚靠他，归於他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！」（罗11: 33-36）成为此论题研讨结束的高潮。这种从心灵深处，深深地感觉到上帝奇妙安排，所引起的高亢赞叹，是别处保罗的书信中所没有的。

时至今日，以色列百姓仍然向哭墙祈求「弥赛亚」早日降临。这就显示这些预言的准确性，并即将应验。

怀爱伦预言说：「将来这福音完全呈献给犹太人时，他们将有许多人接受基督为弥赛亚。」她又说：「在宣传福音结束前，那些迄今仍被忽略的工作，上帝要 的使者，特别关注散居在世界各处的犹太人。新旧约圣经都说明上帝永恒的旨意，就是到那时，上帝要使许多犹太人的灵性苏醒，使他们成为新造的人。当他们看出旧约圣经所说的，正应验在耶稣赦罪的福音上；他们既察觉新约是如何清楚地解释旧约时，他们昏睡的智力就会被唤醒，他们必承认基督是世人的救主，并凭信心接受基督为他们的救赎主。这些人就应验圣经的话说：「凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。」（约 1:12）（使徒行述，原文380－381面）

VIII. 殉道者的鲜血洒遍全球

善恶之争达白日化时，上帝要 的忠贞勇敢的圣徒流血舍命，使福音的种子可以快速生长。为真理殉道是基督教的特色，基督首先为真理舍命，流出宝血，感化人心归信上帝。施洗约翰、十一使徒、主的弟弟雅各、司提反及保罗都是为主殉道的。若不是上帝保守约翰要他写启示录，他也是殉道者之一。历代以来都有人为主舍命，因为若不流血，福音就不能大大打开各宗各派顽固信仰的门户。

各位请思想，传道人是否只能用高言大智，传讲真理，诉说救恩，就能打开一道道根深蒂固的宗教城门呢？在“星期日律法”实施时，也就是「又叫所有不拜兽像的人都被杀害」的非常时期中，若不流血舍命，如何能大大打开无神论者的心门？若不牺牲性命，如何能全开庄严的四大皆空的佛教大门呢？若不流血，如何能大开万物皆是神的印度教呢？若不流血，如何能大大开启唯我独尊依斯兰教的大门呢？若不流血，又如何能全打开自视清高，唯我是上帝选民的犹太教大门呢？还有，若不大大流血，又如何能打破被天主教教条牢牢地捆锁住最广大的信徒呢？更有全球亿万被各种罪恶捆锁、交魂术的迷惑、新纪元的迷惑、神秘主义的迷惑、钱财的迷惑，及被酒色财气享乐主义重重捆绑，若不流血，如何能把他们惊醒，使他们受感动悔改归主呢？

请注意耶稣说∶「那杀身体不能杀灵魂的不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕 。……不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」（太10:28, 38-39）。在那非常紧逼时期中，怀爱伦也鼓励说：「我们要持续尽忠职守，至死忠心，打那信心美好的仗，直到战争完毕，成为得胜者，获得那生命的冠冕。」（Ellen G. White, Manuscript Releases, Vol. 16, 1990, p. 132）

当揭开第五印的时候，上帝已启示约翰，让他看见有许多殉道者喊冤，要求上帝为他们伸冤时，就有白衣赐给他们，又有话对他们说：「还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。」（启 6:9-11）这些说话，到强制实施星期日律法的大逼迫、大杀害时，必字字应验在勇敢的上帝子民身上。到那时，若持守上帝的真理和遵守上帝的诫命，拒绝拜兽和领受兽印，则只有一条路可走－为主殉道！请注意这几个字∶「又叫所有不拜兽像的人都被杀害！」（启13:15）

到末了，恩典之门快要关闭之前，上帝要将 应许的圣灵晚雨大大沛降，圣徒必被圣灵充满，大得讲道能力，以神迹奇事、医病赶鬼，配合他们的勇敢牺牲精神，警告世人不可拜兽与兽像，也不可在额上或手上受一个印记，否则就要喝上帝烈怒的罚酒。这些人必不为兽和大淫妇所容，他们必成为光荣的殉道者。他们的鲜血洒在福音的种子上，既激发了许多人信主，这些人又被圣灵充满，大得神能，献身传扬第三天使的警告，明知有性命危险，但在那非常紧急关头，时日已无多，世界已岌岌可危，若再不警告他们就为时太晚了。故他们愿意为主舍命，以能成为殉道者为荣。正如圣经说：「弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至於死，也不爱惜性命。」（启12：11）

怀爱伦说：「每逢有非常危急的事情来到，上帝总有一个特别的真理赐给 的子民。谁敢不宣讲呢？主既吩咐自己的仆人把这恩典的最后邀请传给全世界。他们若闭口不言，就有祸了。基督的使者，不必考虑事情的后果，他们必须执行自己的任务，把后果问题留给上帝去处理。」（善恶之争，631面）

他们的鲜血和克己牺牲的见证，大大打开一道道顽固的宗教大门，感动更多的人受洗归主。那些受洗归主的人，他们又被圣灵充满，大得神能恩膏，兴起发光，见证主道，为主舍命。如此一波波前仆后续地为主牺牲，成为光荣的殉道者，他们的鲜血洒遍全世界，他们的福音带到地极。他们已用生命见证了上帝的道，对万民作见证，使一切愿意悔改信主的都完成了。那些不拜兽与兽像的人，都被大淫妇杀害，他们血流成河遍满全地。当约翰看见那大淫妇喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血时，他就大大的希奇（见启17：6）。约翰既然看见她喝醉了圣徒和见证人的血，可见她喝血之多，才导致她醉了，意指她杀害了亿万圣徒和为耶稣作见证之人的性命，他们的热血流遍全世界。

这些事，请读者不要以为希奇，或认为是危言耸听，不可能发生，因为世界的驱势是讲求自由、平等、人权和爱惜生命的。现今生活在北美或其他和平自由的国度中的人们，是很难想像将来会出现如此恐怖、惨忍的局面。但请不要忘记，现在没有的事，不保证将来也必没有。请思想第一次和第二次世界大战，炮火连天，硝烟弥漫，尸首遍野，堆积如山，被炸死打死战死的，何止千万。还有那六百万的犹太人被杀害，在太平盛世时，有谁会预料得到？按耶稣说更惨无人道的事还在后头，当善恶之争战至白日化时，主说：「时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉上帝。」（约16：2）若不是世界末日前的大逼迫、大杀害、大流血是遍布全球，激发上帝如火山爆发的义怒，上帝怎会降下最末了的七大灾的第二和第三灾，使全球的海水、江河及众水的泉源变成血给他们喝呢？约翰在启示录说：「我听见掌管众水的天使说：『昔在、今在的圣者啊，你这样判断是公义的；他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝；这是他们所该受的。』我又听见祭坛中有声音说：『是的，主上帝全能者啊，你的判断义哉！诚哉！』」（启16：5－7）上帝为殉道的义人伸冤，要按以牙还牙，以眼还眼，以手还手，以烙还烙，以伤还伤的原则，以血还血！正是血债血还！大快人心！

全球大逼迫大杀害！

世界发展到了尽头，各种危机接踵而至，全球天灾人祸频频发生，恐怖袭击惊魂，世界岌岌可危时，必有政治家和宗教家起来，要力挽世界狂澜於既倒，提倡政治与宗教合一，世界联合政府必按着他们的权威，通过一条“星期日律法”叫一切人民到教堂敬拜上帝，祈求世界和平，免除一切天灾人祸，使全球团结合一，自由平等、繁荣与进步。这些甜言蜜语，虚浮的应许，必迷惑普天下的人，到时万众一心，实行星期日律法，拜倒在假基督和假先知的淫威之下，受他们统治管辖，凡不遵从或反对的，必给与法律严厉的制裁。

怀爱伦解释说：「教会和政府中的要人将要联合一致，用贿赂、劝诱，或强迫的手段，使人人都尊崇星期日。他们要用强迫人的法令来弥补星期日所缺少的上帝的权威。现今政府方面的腐败，正在破坏人的爱护公义和真理的心；所以就在这爱好自由的美国，官长和议员为要博得众人的欢心起见，将要依从群众的要求，制定一条强迫人遵守星期日的律法。到了那时，那曾以极重的代价换来的宗教信仰自由便不再为人所尊重了。在这迫近的争斗中我们将要看见先知的话字字应验：『龙向妇人发怒，去与她其馀的儿女争战；这儿女就是那守上帝诫命，为耶稣作见证的。』」（启 12:17；善恶之争，613面）

为了打击恐怖分子，又命令全球所有的人，无论男女老幼，贫富贵贱，在额上或手上受一个印，若无此印记的，都不可作买卖（见启13：16－18）到那时，忠心事奉上帝的圣徒，就要面临绝境了。

怀爱伦预言说：「全世界所面临的结局是极其可怕的。地上的掌权者要联合一致来反对上帝的诫命，并要下令『叫众人，无论大小贫富，自主的为奴的，』都要遵守伪安息日来表示尊重教会的习惯。凡不肯顺从的人都要受法律的制裁，最后还要宣布他们是该受死刑的。但在另一方面，上帝的律法却吩咐人遵守创造主的安息日，并向一切违背的人宣布上帝的忿怒必要降在他们身上。」（善恶之争，626面）

怀爱伦再指出，到末了，遵守安息日就成为忠心上帝的大考验，她说：「安息日的问题已经成为全基督教世界斗争的焦点。宗教和政治已经联合起来要强迫人遵守星期日。那时，少数坚决不肯服从群众要求的人，便要普遍地成为憎恶和咒骂的目标。有人要鼓动说，对於少数反对教会制度和国家法令的人不应予以宽容；宁可让他们受苦，免得全国陷於混乱和无法律的状态之中。……最后便有命令发出，制裁那些尊第四诫之安息日为圣的人，斥责他们应受最严厉处分的人，并指定一个期限，让众人在期满之后，得以自由把这些人置於死地。旧大陆的罗马教和新大陆背道的基督教都要采取一致的行动，去对付那些尊重全部神圣诫命的人。

这时，上帝的子民要被卷入困苦和患难中，就是先知所形容『雅各遭难的时候。』」（善恶之争，638面）

不要作逃兵，要作基督精兵

到那时，虽有许多圣徒成群结队走入森林，或躲进山崖地窖内，以为可以躲避拜兽与兽像，但却不合上帝的旨意，成为上帝的逃兵，不为主悦纳。因为世界政府实施“星期日律法”之时，正是第三天使的警告，要大声传遍世界之际，上帝的子民－－基督的精兵，岂能贪生怕死，逃入森林躲藏呢？上帝要千万圣徒挺身昂首，视死如归，警告世人不可拜兽与领受兽印，否则就要喝上帝忿怒的罚酒。

那些上帝的逃兵，在森林倍加困苦艰难，不能长期生存。后来经历过如雅各的挣扎祷告，终於觉悟，上帝是要他们为主殉道，洒下热血，使福音种子快速发芽生长，并且结实百倍。因此又有成群结队的人，走出森林，冒生命的危险为主作见证，传扬第三天使的警告。这大群悔改献身的圣徒，难免被「大淫妇」所杀（见启17:1-6），成为历代庞大的「殉道群众」之一部份，真是不计其数。这就是约翰在启示录第七章所看见的第二群圣徒，他们身穿白衣，手拿棕树枝，是从大患难中「出来」的，曾用羔羊的血，把衣裳洗白净了。

他们怎样从大患难中「出来」呢？除了为主殉道成仁取义之外，不可能有第二种方法出来。后来约翰看见这些被斩的殉道者，在基督复临时复活与基督一同作王一千年（见启20:4）。

首先在美国，后来逐渐扩展到全球各国，都强制实施星期日律法。在这段非常逼迫时期中，上帝千万忠心的子民，必领受圣灵晚雨的浇灌，大得圣灵恩膏，置生死於度外，奋起传扬第三天使的警告，他们虽面临大逼迫、捆锁、监禁及杀害也毫不惧怕，上帝的使者必保护和拯救他们脱离各种刀剑的危险，如怀爱伦所见的异象，她说：「有的地方，恶人想要袭击那从城市和乡村中逃出的义人；但那举起来击杀他们的刀剑忽然折断，并堕落於地，脆弱如草。另一些义人则有天使显出战士的形状来保护他们。」（善恶之争，654面）但亦有千万圣徒为主殉道，用他们的鲜血洒下，使福音种子快速发芽生长，结实百倍。

在传福音初期，如施洗约翰被希律王斩首；司提反被石头打死；还有彼得，上帝曾两次差天使从监狱搭救了他，但时候要到，他就被倒钉十字架，为主殉道；保罗也是经历过千辛万苦，各种危险伤害，主都差天使搭救了他（见林后11：23－33）。但时候要到，主要他舍命，他就被尼罗王斩首，成为感人更深的殉道者。除了主耶稣要留约翰写启示录之外，其他十一位使徒，先后也都成为殉道者。

这是圣灵早雨的情形，圣灵晚雨的激烈情况，必远远超越千万倍。启示录第七章，四位天使执掌四方的风还未松手前，世上仍有最末后短暂的恩典。到那时，善恶之争战至白热化，正如主所说：「因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。」（太 24:24）也即是“又叫所有不拜兽像的人都被杀害”的全球性大逼害、大杀戮时期。忠贞的圣徒要奋勇兴起，不畏强权势力，不惜牺牲性命，挺身而出，一波波前仆后续，传扬第三天使的警告，叫人不要拜兽与兽像。这些忠贞勇士，难免不被两角如同羊羔的兽或大淫妇所杀害。上帝容让他们洒下鲜血，见证所传的福音，是比生命更宝贵。他们克己牺牲的感化力，必无坚不摧地渗透人心，使一道道顽固的心门开启，福音迅速横扫全球。他们为主殉道是有福的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。这就是约翰听见盖印后，随即看见无法计算极庞大的群众，他们是从“各国各族各方各民”来的。他们身穿白衣，手拿棕树枝，是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。这群难以计算的圣徒，很可能就是天使所说：「弟兄胜过他，是因羔羊的血和自己所见证的道，他们虽至於死，也不爱惜性命」的殉道者。这是指魔鬼知道自己时已无多，所作最后垂死惨忍的大杀戮（见启12：11－12）。怀爱伦说：「撒但的时间越短，他的忿怒就越大，所以他欺骗和毁灭的工作要在大艰难的时期中达到顶点。」（善恶之争，646面）在那段仍有恩典的非常时期中，耶稣所说的预言：「得着生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得着生命。」（太 10:39）必再次字字应验在忠贞勇敢的殉道者身上。

这段惊天动地，空前绝后的大战争、大逼迫、大牺牲，一直演进到启示录第十四章十四至廿节，地上庄稼熟了，可以收割了（即义人得救）。及收取地上的熟葡萄，丢在上帝忿怒的大酒酢中，压酢他们，直到血流成河，远达六百里（即恶人受罚）。而第十五和十六两章，是用倒插法预言在压酢葡萄之前，上帝的恩典时期要结束，上帝已忍无可忍，终於爆发纯一不杂的烈怒，降下最末了的七大灾，给全世界的恶人，到那时恩典就结束了。

为主舍命作殉道者

请恕笔者在此再指出，若不对十四万四千人有清楚正确的认识，而误认为是每个信徒都应竭力「挤身」进入十四万四千，就会造成危险。因为到大逼迫、大杀害的时候，上帝要 的子民勇敢地站在世人面前，传扬第三天使警告，舍身成仁取义。但由於认为自己是属於十四万四千人，不肯从容就义，为了要保守自己生命活着见主来，就东躲西藏，走入森林，成为上帝的「逃兵」，为主所弃，实在可惜！除非早日觉醒，走出森林，奋不顾身为主传扬末世第三天使警告，拯救生灵，则乃可蒙恩得救，为主所重用。

正如先知约拿的故事∶上帝呼召约拿到尼尼微城去警告他们，但约拿却坐船逃去他施，上帝使风浪翻滚，他被投入海里，被大鱼吞了，若他不悔改，必死在鱼腹中；幸好他在鱼腹中悔改，主从鱼腹中救他出来，他重新献上，仍可为主重用，完成主的使命。以利亚因怕王后耶洗别的追杀，赶快逃命躲入山洞，并住在洞内。上帝还亲自到山洞呼召他重出江湖，幸好他愿意顺从，愿再献身心作主工，才能为主重用，待工作完成后，上帝就把他接到天上去了（见王上19章；王下2：11）。又如基甸本有三万二千军兵要攻打米甸人，上帝说：「凡惧怕胆怯的，可以离开。」而那些不儆醒慎防敌人的，也不录用，结果只剩三百勇士，上帝就使用这三百勇士成就伟大的工。其馀三万一千七百军兵，上帝就撇弃他们不用（见士7：1－23）。

同样情形，“星期日律法”即将实施的时候，世上还有千千万万上帝的子民仍未明白安息日真理，亦不知星期日律法的严重性，全世界的人也要受警告，让他们看明上帝的诫命，与教会的传统，并给与他们充份时间分辨真伪，作最终决定，否则就不能定他们背判的罪。

怀爱伦说：「有许多人还没有机会听到现代的特殊真理。遵守第四诫的本分还没有向他们显明其真实的意义。那能看透人心并鉴察人一切动机的上帝，不愿一个愿意明白真理的人对於这大斗争的结局有所误会。那叫人遵守上帝律法的命令，决不致在众人蒙蔽无知的时候贸然加在他们身上。人人都要有充份的亮光，以便作有认识的决定。」（善恶之争，627面）

IX. 十四万四千人组成完全的教会

在全球大迷惑、大杀害时期中，因以色列人信从主耶稣，并忠心遵守安息日，抗拒星期日律法，结果也成千上万遭受「大淫妇」的杀害，不能幸免。但奇妙的就是，上帝为了 的名特别保守了这一群「十四万四千」童贞，作为欢呼赞美迎接 们复临的前奏。正如耶稣在圣殿中，被一群小孩子欢呼赞美。怀爱伦说，基督骑驴进耶路撒冷，是象征 的荣耀复临，而那群在圣殿赞美主的儿童，则可象征十四万四千童男了。由此看来，当主复临时，上帝是有意要让十四万四千童男，再次应验那段预言：「你从婴孩和吃奶的口中，完全了赞美的话。」（太21：16；见诗8：2）作为全球亿万圣徒，欢呼呐喊、感恩赞美的前奏。这是上帝的主权和美意，我们根本无权质疑问难，只有感谢和赞美。

上帝特意保留这群十四万四千人，作为迎接 们复临仪式的前奏，以后历世历代，古今中外所有得救圣徒都要复活，声势极其浩大，他们都亲眼看见，亲自迎接主的荣耀降临。他们要带着极惊奇喜乐的眼光，嘴唇要发出经久不辍的激昂欢呼呐喊、高歌颂赞、流泪感恩，无以复加。其激烈高亢程度，非言语所能形容，笔墨所能描写。这种空前绝后隆重的欢迎典礼，是属於全体忠贞得救的上帝子民，非十四万四千人所专有。

上帝保留了十四万四千人的性命，这不意味着，末后的救灵圣工完全依靠他们去完成。不是的，上帝最末了的全球圣工，是有赖全球各国各族各方各民不惜牺牲他们性命的殉道者。他们的热血流遍全地；他们的警告传遍地极；他们的见证充满天下。他们尽忠职守，为主成仁取义，当主复临时，他们就要复活，得到主极宝贵的赏赐，在天国与主作王一千年（见启20：4）。

上帝的教会在历代以来都没有达到「完全圣洁」的地步，只有经历过大逼迫、大杀害之后，上帝为自己留下的十四万四千人所组成的教会，才能达到完全圣洁，毫无玷污瑕疵，「作初熟的果子归於上帝和羔羊。在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。」（启14:4－5）

X. 结论

按照以赛亚、耶利米及以西结先知的许多预言和应许，以色列人的确是上帝的选民。他们因顽梗悖逆，上帝就惩罚和暂时弃绝他们，使他们眼睛昏蒙，耳朵发沉，不得看见、不得听明主的救恩。他们虽如树被砍伐，但树不子仍存留在地上，时候要到，仍可生机萌芽。这都因上帝向亚伯拉罕和他后裔所立的约和起的誓，是绝没有后悔的。上帝屡次在先知书上预言，并以日月星辰运转的定律为保证， 要亲自寻找迷失赶散的以色列群羊，并要带领他们归回家乡，也要亲自医治、牧养他们。

到了世界末了，外邦人得救的数目添满之后，上帝会除去雅各家一切的羞辱，赦免他们一切罪过，在圣灵晚雨浇灌下，他们必会觉醒，纷纷认罪悔改，承认耶稣是弥赛亚，然后受洗归主，全家得救。以色列人因归信主，所以按肉体和属灵说，他们才是真正属灵的以色列人，正如保罗所说：「他们是本树枝，被接在本树上。」

十四万四千人是在末代诞生在以色列国的以色列人，因为他们都接受主耶稣，故他们也是凭应许生，成为亚伯拉罕的后裔，是馀民中的馀民，更配承受新天新地为永远的产业。这群圣洁无玷污，品格至完美境界的圣徒，组织成基督完美圣洁的教会，如同圣洁的新妇装饰整齐，等候丈夫迎娶。他们曾经历过大逼迫、大杀害时期，因他们是在法律杀害年龄以下，得蒙上帝奇妙保护，在额上受了上帝的印，证明他们的品格永不变质，在天上圣所没有中保时，仍然站立得稳。他们是活着亲眼见主荣临，并身体直接变化升天的一群。这是上帝在 的救赎计划中，为以色列人在世界末日前，特别拣选和安排的。因为上帝对以色列人的「恩赐和选召是没有后悔的。」

我们身为外邦信徒，像野枝子蒙恩接在橄榄树上，得到橄榄根的肥汁，滋养繁殖已近两千年，理应感恩不尽。若上帝凭 的预知先见，及 的智慧权能，为 自己的名留下以色列十二支派的十四万四千精英，活着迎见 们荣耀降临，这是 的美意！我们只有感谢赞美，根本无权质疑问难。其实，除了十四万四千人之外，还有历代亿万圣徒，从死里复活，声势浩大，感恩赞美，他们也是活着亲眼见主荣临！他们先被提到空中与主相遇，然后才轮到活着的十四万四千人被提到空中。

我们不能成为十四万四千的一员也不要紧，最要紧的就是信靠主恩，忠贞到底得救，得以从门进入圣城新耶路撒冷，崇拜赞美上帝和主基督，我们就心满意足了。因为将来一切得救的人，都在父、子、圣灵的名下，组成天下一家，彼此都是弟兄姊妹，没有阶级，也无派别，共同在新天新地里，享受永恒福乐，完成上帝起初创世造人的伟大计划。哈利路亚，感谢赞美主！阿们。（全文完）

（注：有关十四万四千人的十大疑问，请到网站 www.sdaglobal.org 的中文繁体或简体网页的“研经”处查看前文“十四万四千人是谁？”的问题解答部份，自有详细解答。）