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垃圾堆里找珍珠 怀爱伦起先常感到自已无能, 求主帮助她将所获得的亮光正确而有力地表达出来。她常感叹道:“这事谁能当得起呢? ”(林后2:16) 主曾指示她要在众多书籍中寻找埋藏的真理珠宝。她写道∶ “基督是一切真理的创始者。由于仇敌的活动，真理宝贵的珠宝已从其原来的框架里被扯掉，而后安置在谬误的框架里。基督降世，要把真理的珠宝恢复到应有的位置。他把它从谬误的垃圾中抢救出来，注入新的活力，使之永不动摇。”《时兆报》1901年5月1日版 1）启22:11说: 基督复临之前查案审判结束时, 上帝要宣布,“不义的, 叫他仍旧不义；污秽的, 叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。”那时, 地上是否有一批上帝所认定的是为义的和圣洁的人? 答: 对。这说明, 基督为真理作见证的工作必胜利完成。这批圣徒组成羔羊的新妇,“羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归于上帝和羔羊。在他们口中查不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”(启14:4)“查不出谎言来”, 表明他们口里全是真理。否定余民教会有预言的恩赐者, 说上帝只给古人启示真理, 而后永久关闭启示之门。历来通过先知讲话的上帝, 近两千年来不再讲话了！这不符合圣经之主的本性。启1:1说明主启示真理的步骤:“基督的启示, 就是上帝赐给他, 叫他将必要快成的事指示他的众仆人；他就差遣使者晓谕他的仆人。”四个层次∶圣父, 圣子, 天使, 先知。有人说:“我有圣经就够了, 无需预言之灵。”说这话的不信圣经所说: 先知是圣灵给教会的恩赐。若没先知, 就不能使“众人在真道上同归于一。”(弗4:13) 2）你能举例说明这所谓 "垃圾堆里找珍珠"的做法过去是怎样实现的吗? 答: 使徒行传17:28是个例证。使徒保罗向雅典人介绍真神上帝说:“我们生活, 动作, 存留都在乎他。就如你们作诗的,有人说:‘我们也是他所生的’。”希腊诗词里的“他”, 原指希腊神明宙斯(Zeus)。经保罗引用，就改成指真神上帝的话。简单的这么一句，也是一颗珍珠，原来镶错框架，由圣灵恢复到应有的框架里了。 林前15:33说:“滥交是败坏善行。”这原是古希腊人的格言, 被保罗引用, 成了圣灵默示的经文；这又何妨？基督是一切真理的创始者, 故一切真理都要受基督支配, 为他救人的事业服务。考虑到怀氏广泛用参考书的事实, 就不难看到, 她必是取一舍百的。更应认识到, 许多写耶稣生平的是人文主义者, 不信圣经是上帝所默示的；例如, 西方颇有声望的耶稣生平作家伊德善(Alfred Edersheim)对基督登山变像的事表示难以置信, 评论如下∶ “最可取的理论是说, 那讲这故事的人有意造假, 也就是说, 讲这故事的人不相信自已所讲的事。…“若非造假, 或许是他们看错了。可以设想, 发生的是普通的事, 却因他们的无知或 丰富的想象力, 扩大到这个故事的状态。”《弥赛亚耶稣的生平与时代》卷2，99页 另一有名的写耶稣生平的学者盖基博士(Cunningham Geikie), 写书时, 曾参考176本其它论耶稣生平的书, 却对主在旷野受试探的事, 认为魔鬼把耶稣带到高山上, 实为幻觉或异像, 并非真事。见《基督生平》卷1，444页 3）我看出来, 怀氏想在众多论耶稣生平的书中找到有价值的“珠宝”，是不容易。她遇到大量“垃圾”。 答: 论“珠宝”,《历代愿望》一书简直每页都有几颗, 而且多是由圣灵默示的, 不是从“垃圾堆”里挖出的。例如，圣诞之夜的情节，东方博士的来访，直到耶稣在客西马尼园的挣扎，以及骷髅地的惨痛，有许多生动的情节, 只有亲眼目睹者才能描写。任何其它作者不可能，也不敢写。怀氏着作的又一特点，是她肯定无疑的笔调。不论是讲耶稣生平、教会史或培灵题目, 她“正象有权柄的人，”(可1:22)不猜测, 不含糊。不管讲的是过去或将来发生的事，她总是直言不讳，不用象征性语法。 4) 请你讲一讲圣经里对真理的启示、记录、标准、和权威, 好吗? 答: 上帝启示真理的方式有三种∶1)直接传授，2)通过先知，3)通过耶稣基督。来1:1,2说:“上帝既在古时藉着众先知多次多方地晓喻列祖, 就在这末世, 藉着他儿子晓喻我们。”(来1:1,2)“道成了肉身, 住在我们中间, 充充满满地有恩典有真理。”(约1:14) 上帝起先同始祖亚当夏娃正面交通。古人的记忆力强, 无需作记录。约公元前二千年, 上帝说:“亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”(创26:5) 这表明上古时期已有口授的法令。公元前1450年前后，上帝在西奈山亲口颁布，亲手书写十条诫命。“耶和华在西奈山和摩西说完了话，就把两块法板交给他，是上帝用指头写的石版。”(出31:18) 从此，人类才有书面记录的启示。 此前流传的启示, 可谓流体的启示。上帝写在石版上的话, 及摩西奉命写的五卷经书, 谓之固体的启示。十诫法版藏在包金的法柜里，摩西五经放在柜旁(见申31:26)，表明法版与经书之间权威的等次。十诫法版是最原始的书面启示, 必是用来核准以后一切启示的最高标准。摩西五经包含十诫, 当然也以十诫为审核标准。 5) 听说摩西五经原是上帝选民公认的《圣经》达千年之久, 是吗? 答: 是的。这段时间, 上帝选召先知先后写成三十余卷书, 流传多年后, 由文士以斯拉收集, 誉写编纂, 逐渐成为犹太人公认的《圣经》。这是第二个由流体的启示转化为固体启示的阶段。此后, 犹太宗教领袖宣告《圣经》39卷的正经“封顶”，以后再不接纳新的经书。这实际宣告上帝的口从此永被封闭, 以致施洗约翰出现时, 宗教领袖们不承认他为先知。基督也被他们弃绝, 钉在十字架上。 但上帝的口不可能被封闭。四福音书,《使徒行传》，使徒书信和《启示录》等, 被信徒传阅, 誊写, 收藏。约三百年后，新约圣经27卷终于被编纂成书，达到流体启示凝聚为固体启示的第三阶段。这时基督教领袖又宣告《新旧约圣经》正经已封顶, 以后再不接纳新的启示。但这被公认为正经的新约经书里, 却明文指出, 圣灵给教会的恩赐包括先知。见林前12:28；弗4:11。圣经记载, 早期教会中有多位先知。见徒11:28；21:9,10。 6) 上帝向人启示真理的三阶段, 说明世人易犯的通病, 是肯定古代真理, 对现代真理却加以否定, 对吗? 答: 犹太人的一句话说明这一点:“上帝对摩西说话是我们知道的, 只是这个人(耶稣), 我们不知道他从哪里来。”(约9:29)圣经既肯定新约时期的教会仍有圣灵通过先知启示真理, 这就说明: 流体的启示仍该流传。“人被圣灵感动，说出上帝的话来”的事还能发生；上帝保留他对教会的随时发言权。谁也无权说∶上帝启示的真理已经封顶；他再不能通过先知向人讲话。但考核真理的权威,仍按原来等次排列: 1)十诫，2)摩西五经，3)旧约经书, 4)新约经书, 5)预言之灵着作。这不是将预言之灵与圣经并列, 而是以圣经为检验预言之灵着作的标准。 7) 请你说明上帝向人启示真理有什么总的策略。 答: 我们的主是永生的上帝, 也是智慧的上帝。他“要使众人都明白, 这历代以来隐藏在创造万物之上帝里的奥秘，是如何安排的，为要藉着教会使天上执政的，掌权的,现在得知上帝百般的智慧。”(弗3:9,10)上帝百般的智慧,在他对待教会的手段上显明了。所谓教会，就是上帝拣选“特作自已的子民”(诗135:4)的团体。在旧约时代，犹太人组成这教会(见徒7:38原文)。新约时代,一切由圣灵重生归基督的人得与选民“同作后嗣，同为一体，同蒙应许。”(弗3:6)出埃及记的真理是∶那“旷野的教会”与“活泼的圣言”和“有法柜的帐幕”(徒7:38,44)都表现基督。藉着降吗哪的神迹，上帝要“试验他们遵不遵我的法度。”(出16:4) 藉此恢复守安息日的习惯。 那是建立余民教会的初始，现今是余民教会准备被接升天的关键时刻，所涉及的大事是∶1)活泼的圣言十条诫命，2)有法柜的帐幕,其赎罪祭预表“上帝的羔羊”基督。3)恢复荒废已久的安息日:“你必称为补破口的。”(赛58:12)4)先知讲道之恩:“耶和华藉先知领以色列从埃及上来；以色列也藉先知而得保存。”(何12:13)“信耶和华你们的上帝，就必立稳，信他的先知，就必亨通。”(代下20:20) 8) 我看上帝的启示既然是由浅入深, 到基督复临之前, 应该有个真理全面开花的属灵知识极盛时期。 答:
圣经显示的上帝是大有智慧的；他与撒旦斗争的战略有始有终,
正象古时以色列的三年半饥荒结束时，“有多雨的响声,”(王上18:41)中古黑暗时期结束后,
就有圣灵的“晚雨”沛降,
体现在基督通过预言之灵给余民教会及时的指导,
武装他们的心灵去应付最后的战斗。长久的沉默造成普遍的饥荒；最后的启示带来全面丰收。怀氏70年间出版的45卷书中，凡与圣徒灵命,
教会事工与永恒真理有关的题旨，无不认真教导。她的文笔字字诚恳,
无一废话。如此, 中世纪荒年的饥馑,
因末时晚雨的沛降而得补偿。主说:“你们的眼睛是有福的，因为看见了,
你们的耳朵也是有福的，因为听见了。”(太13:16,17)基督的新妇正准备迎见他。他“用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自已，作个荣耀的教会，毫无玷污，皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。”(弗5:26)
如不达到目的, 主的救赎计划就要失败,
他的宝血就要白流。但上帝的理想必能达到,
主的新妇必能成为圣洁。“用水藉着道”洗净的工夫，是预言之灵的工作。“水”乃指主的道。主说:“你们因我讲给你们的道,已经干净了。”(约15:3)预言之灵把主的道应用在信徒和教会的具体问题上，起到洗涤作用。主的道就是真理；他祷告说:“求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。”(约17:17)耶稣降世的使命是为真理作见证。现在为真理作见证的工作已到最后阶段∶真理已在预言之灵的着作里全面开花。许多人身在福中不知福，因无信心，象那搀扶王的军长说:“即使耶和华使天开了窗户，也不能有这事。”以利沙说:“你必亲眼看见,却不得吃。”(王下7:2) |
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