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教会历史的一个规律是: 真理常由上帝交给少数人传给民众, 及至传开后, 群体发生蜕化变质, 于是再由少数人进行改革, 周而复始；但每次反复, 总有新的亮光发现, 而每次的新亮光, 就是上帝给当代的时代的真理。 挪亚是最先传扬末世警告者。他传的信息是: 上帝启示, 120年后, 将有洪水灭世。他边传道, 边造方舟。彼后2:5称他为“传义道的挪亚。”虽然除他一家外, 没有一个人信道悔改, 但他毕竟是完成了上帝所交付的使命。 1）照这讲法，挪亚警告世人的信息有时间性，洪水一过，就不再是时代的真理了，对吗？ 答∶对。我们要注意: 时代的真理传来时, 人们必须认出它的迫切性, 端正态度, 照这真理的要求作出反应。 以色列人出埃及的运动, 由上帝选摩西, 亚伦领导；他们一开始就常被群众埋怨反对。从过红海开始,上帝教导百姓恢复守安息日的习惯, 当时, 安息日就是时代的真理。但总有人不顺服, 被上帝责备说:“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢?”(出16:28)在以色列的历史中, 老实守安息日的人是少数, 多数是犯安息日的。在结20:13上帝说: “以色列家却在旷野悖逆我, 不顺从我的律例, 厌弃我的典章, 大大干犯我的安息日。” 当十二个探子从迦南地回来后, 十个探子报恶信, 说迦南居民都是巨人, 无法战胜。有两个探子却说:“我们所窥探经过之地, 是极美之地。耶和华若喜悦我们, 就必将我们领进那地, 把地赐给我们, …但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们，有耶和华与我们同在,不要怕他们。”但会众说:“拿石头打死他们二人。”上帝说:“这百姓藐视我要到几时呢?”(民14:7-11)这又是少数人掌握真理! 保罗总结这段历史说:“我们的祖宗,… 多半是上帝不喜欢的人；所以在旷野倒毙。”(林前10:1-5) 2) 据说, 以色列民因没信心占领迦南地, 上帝让他们在旷野飘流40年,结果那一代人中,只有两个人进迦南地。 答∶ 对。他们是对上帝有信心说:“我们能进去占领迦南地”的两个探子。我们得的教训是: 总要信靠上帝。 我们跳过其它实例, 来到施洗约翰。这“旷野的人声”唤醒一批罪人悔改, 但当代的宗教领袖们却不予承认。当主问他们:“约翰的洗礼是从哪里来的；是从天上来, 是从人见来的呢?”他们说:“我们不知道。”(太21:23-27) “不知道”的人是应该知道的，是当代的神学博士，曾轻视耶稣说:“这个人没有学过,怎么明白书呢?”(约7:15)他们重视人的学问, 轻视上帝的启示, 故只懂一般真理, 不懂时代的真理。所谓时代的真理, 就是适应当代情况的，如约翰所传:“预备主的道, 修直他的路”和耶稣所传的:“日期满了, 天国近了, 你们当悔改, 信福音。”正因犹太领袖只掌握一般真理, 不明时代真理, 当那按预定日期降临的弥赛亚来到时, 他们不认识他, 反把他钉在十字架上。耶稣门徒在他复活之后, 才掌握了时代的真理, 是由耶稣向他们指明的，“就是我从前…所告诉你们的话,说:‘摩西的律法,先知的书, 和诗篇上所记的,凡指着我的话, 都必须应验。’”(路24:44)尽管福音有旧约经文为依据, 犹太人总说它是异端。保罗在徒24:14说:“他们所称为异端的, 我正按着那道侍奉我祖宗的上帝。”时代真理不断进展。 3）犹太人是前车之鉴, 我们不可蹈他们的覆辙。我们要祈祷查经, 求得上帝命定传给现代世界的信息。 答: 按理说, 上帝给现代世界的信息, 应该能在圣经的预言里找到, 不该任人猜测；在启14:6,7果然有一道传给全世界的信息:“我又看见另有一位天使飞在空中, 有永远的福音要传给住在地上的人, 就是各国各族各方各民；他大声说:‘应当敬畏上帝, 将荣耀归给他, 因他施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。”这信息有两个特点, 表明它不是古时候的事, 而必是基督即将复临之前传出的。它说: “审判的时候已经到了。”保罗在徒17:31说:“上帝已经定了日子,要…按公义审判天下。”保罗又在传24:25提到"将来的审判, ”而启示录所传“审判的时候已经到了”, 必是上帝传给末时代人类的信息。它的特点是∶它同时教人敬拜创造天地海的主。故此它是特别针对现代基督教界的特点: 因在现代基督教界, 犯诫命的人自命为正统, 而守诫命的人被斥为异端。 4) 你这话叫一般人很难接受。但若想一想。这话一点不错。现今各国基督教界, 多数人明目张胆犯第四诫。 答∶对。他们还说: 既在第一日记念耶稣复活, 就不必守安息日；因那是靠立功之法得救；在第一日记念主复活, 是靠信主之法得救, 是因信称义。他们的结论便是, 守诫命的人是以行律法为本, 是被咒诅的, 而犯诫命的人是因信称义；您看,一日之差，判明正误! 岂有此理! 在太5:19耶稣明说∶诫命中最小的一条也不能废，而多数信徒竟公然犯其中最大一条，还说守诫命的人是异端分子! 有人从中调和说∶一日之差，关系不大，主要是用心灵和诚实拜上帝。说这话的，自己守星期日；我便问他, 既说差一天没关系,你照主的话守第七日好吗? 他不肯，表明差一天还是有关系! 5) 我看启示录说明, 斗争是在天上开始的(启12:7), 将要在地上结束(启19:19)；关键在于人是否听上帝的话。 答: 对。上帝曾对亚当说: 某棵树上的果子“你不可吃。”他不用篱笆把树围上, 因他要看人是否尊重他的权威；否则, 即或是铜墙铁壁, 他也能翻越。安息日问题也如此。上帝在察看, 地上有多少“虚心痛悔,因我话而战兢的人。”(赛66:2)“出于上帝的，必听上帝的话。”(约8:47)真正顺命的人总要跟耶稣“存心顺服,以至于死。”(腓2:8) 开头讲的话, 这里再讲一遍。真理常掌握在少数人手里。犹太人一度是上帝的选民, 但因为不听话, 终于被废弃。耶稣向他们宣告:“上帝的国, 必从你们夺去, 赐给那能结果子的百姓。”(太21:43)这话的实现, 还要经过长期艰苦斗争。保罗不怕犹太人迫害, 坚持传扬他们所谓的异端, 最后为道殉身。圣经启示: 最后胜利必属那“守上帝诫命和耶稣真道”的人。(启12:17)常有心地诚实的人, 本来守星期日, 明白安息日真理, 就掉转脚步, 守主的圣日。 6) 还有个问题: 那天使说:“应当敬畏上帝, 将荣耀归给他, 因他施行审判的时候已经到了。”这时候怎么定? 答: 耶稣开始传道时说:“日期满了,上帝的国近了, 你们当悔改, 信福音。”(可1:15)串珠圣经里, 这节经边注为但9:25；它说:“你当知道,当明白, 从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七,和六十二个七。”主的救赎计划, 有确定的时间表。加4:4说:“及至时候满足, 上帝差遣他的儿子,为女子所生。”科学家牛顿争先查明公元前457年为“出令”的年代, 确认圣经预言准时应验。耶稣自己一贯照圣经预言的时间办事。有一次人叫他去耶路撒冷, 他答道:“我的时候还没有到。”(约7:6)到他受难前夕,耶稣祷告说:“父阿, 时候到了,…。”(约17:1)主对门徒说“你们知道过两天是逾越节,人子将要被交给人钉在十字架上。”(太26:2)至于审判的时候,下次介绍。 7）请问: 这同我们得救有什么关系? 我们为什么要计算预言的年代和审判的时候? 答: 耶稣说:“现在事情还没有成就, 我预先告诉你们,叫你们到事情成就的时候, 就可以信。”(约14:29)耶稣要我们把信心建立在圣经的预言上, 而预言中最过硬的部分, 就是其中的数字。人掌握了圣经预言, 就不至迷失方向, 却能看清是非。以色列民一度曾被邪教势力控制。先知以利亚说:“你们心持两意, 要到几时呢? 若耶和华是上帝, 就当顺从耶和华, 若巴力(太阳神)是上帝, 就当顺从巴力。”民众一言不答。我们不可学他们, 也一言不答。 现今多数基督教会所传的, 是一般福音道理, 独安息日会在传时代的真理, 即启示录的三天使的信息。头一个天使传的, 是“永远的福音,”内容已在上文介绍, 主要两点, 是上帝创造万物并施行审判。创造为首；审判结尾。有首有尾的福音, 当然包括耶稣钉十字架的中心命题, 何况创造与审判, 都以基督为主。有些传道人少讲创造, 因他们不守安息日；也少讲上帝审判, 怕人听了不舒服, 最好多讲恩典, 不讲律法, 结果讲的是斩头去尾的福音。这种迎合听众口味的传道人, 你赞成吗?“他们对先见说:‘不要望见不吉利的事, 对先知说,不要向我们讲正直的话,要向我们说柔和的话, 虚幻的事。’”(赛30:10)主对先知耶利米说:“我吩咐你说什么话, 你都要说。”(耶1:7)老实说: 安息日会是上帝兴起来专为他传启14章的三天使信息的；此外没有另一个团体在传(一)上帝施行审判的时候已经到了, (二)巴比伦倾倒(堕落)了, (三)当敬拜创造万物之主, 不可拜兽与兽像, 受他印记。这就是给现时代的信息。 8）有人说: 安息日会的历史不光彩，是在1844年，威廉米勒尔发起的复临运动的大失望中诞生的，都是狂热派。 答: 其实, 安息日会的历史很光彩，因那次大失望，正好应验了启10章中, 约翰吃了小书卷，口中甜如蜜, 肚子发苦的预言。耶稣的门徒在他骑着驴驹子进耶路撒冷时,都兴高采烈，指望他很快荣登大卫王宝座。不料，反而见他被钉十字架。主复活后, 向他们讲解圣经预言, 使他们的大失望变为大欢喜，他们便被圣灵充满，不怕敌人迫害, 放胆出去传福音。1844年的复临信徒大失望之后, 也是因明白圣经预言而再振作起来, 照启10:11天使的吩咐, 出去“再说预言。”他们认定自己是启12:17所说“守上帝诫命，为耶稣作见证”的“其余的儿女,”和启14:12所说:“守上帝诫命和耶稣真道”的圣徒。耶稣在来10:7说:“上帝阿, 我来了，为要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。”安息日信徒也能说:“我们的事在经卷上已经记载了。”总之,圣经预言说明, 人照上帝的旨意行, 不至站错队伍。 9) 很多人感到启示录论兽, 兽像, 兽的印记等预言费解。你能提供研究启示录这些符号的正确方法吗？ 答∶启示录的舞台上,大多正面角色是明的, 反面角色是暗的。例如: 上帝, 基督, 圣天使和圣徒, 不用象征物。反面角色魔鬼以龙为象征, 不同的政权以不同形状的兽为表号。淫妇代表堕落的教会。贞洁妇人代表真教会。你会觉察到, 启示录很重视人们敬拜的对象；主要分野在敬拜上帝与拜兽与兽像者之间。启20章论义人复活时, 着重提到殉道者和“没有拜过兽与兽像, 也没有在额上或手上受过他印记之人的灵魂, 他们都复活了。”这一重点说明什么问题? 说明上帝如何渴望世人顺服他。他在伊甸园怎样试验人是否听话, 现今他照样试验我们是否听话。耶稣说:“凡称呼我主啊, 主啊的人,不能都进天国, 惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”(太7:21)空谈信主没用。 10) 这样看, 上帝给现代基督徒的时代信息是:他在天上已经开始审判他的百姓, 并要大家守好安息日,对吗? 答: 对。主向人指出两个队伍；就是基督教界中两等人。他们都称基督为主；一等行天父的旨意, 一等不遵行；启示录指出: 他们的具体表现决定他们受什么印记。听话的受永生上帝的印；不听话的受兽的印记。而且是每七天分明彼此。这是上帝在创造天地时的安排。这里再次体现: 真理掌握在少数听话的人手里；多数人发明种种借口,为自己不顺服上帝的行为辩护,自欺欺人。所以上帝传出时代的信息: 第二天使说“巴比伦大城倾倒(堕落)了，倾倒了，成了鬼魔的住处，…我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”(启18:2-4)这表明,堕落的教会里还有主的子民。他呼召他们出来。主施行审判, 就是要从一切称他为主的人中，筛选遵行他天父旨意的人。他说:“得胜的, 必这样穿白衣, 我也必不从生命册上涂抹他的名。”(启3:5)倒过来, 不得胜之人的名字要被涂抹。 我们面临最严肃的时机!
救主复临,
迫在眉睫。圣经论三天使信息之后，直接下文即描述基督驾云降临情景。可见三天使的信息是上帝最后的警告。不可说，启示录难明白。它把关键问题讲清楚:
两次声明: 一边是“守上帝诫命”的人,另一边是犯诫命的兽与兽像。你我站在哪一边?
求主的灵大大感动你! 引导你进窄门, 走小路。 啊们! |
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