四年对话成果
信义宗视安息日会为主流
香港信徒对基督教复临安息日会(Seventh-Day
Adventist，简称安息日会)
(编者按:应为基督复临安息日会，Seventh-day
Adventist Church)，应不会陌生，此教会一般被视为有别於主流，有更认为他是异端，正式成立於一八六三年的安息日会算不算是基督教福音派的一分支，议论不少，在基督教内亦未有绝对共识。
不过，最近世界信义宗联会与安息日会结束历时四载的对话，今年五月在瑞士举行会谈后，发表总结报告说，信义宗将承认安息日会不是小群教派，而是一间自由教会及是基督教群体的一分子。报告亦建议安息日会应寻求与其他教会达成相类似的共识。
信义宗与安息日会表示双方仍会保持不定期的交流研讨，明年有可能在神学基础和属灵角度讨论安息日对现代社会的特殊意义。报告提出双方几个可能合作的范畴：救灾扶贫的工作，追求宗教自由，教牧聚会，联合祈祷事工及参与圣经公会的事工。信义宗联会总干事罗谷博士亦有出席会议。
第一次对话於一九九四年十一月在德国举行，这是两宗派第一次国际性的对谈，目的是增进双方了解，破除误解及认识对方信仰的基础。四年中，曾就几个主题进行对话：「因信称义」、「律法」、「律法与福音」、「教会学与教会权威的理解」、「末世论」。
安息日会的信仰与福音派信仰各有异同，相同的如三位一体，基督的神性，基督的救赎及再来；不同的是对安息日的看法，他们认为第七日(即星期六)是基督徒要守的安息日；早期认为守安息日是得救的条件，近年这种坚持软化下来，只说守安息日对基督徒来说是正确及有益的。另一条不同的教义，人死后要接受审判，以定他是否配得在「第一次复活」(信徒的复活)中有分。
但安息日会自称馀民教会，即视自己是最后一批守神诫命的人，便暗示了其他信徒在某意义下，都是行在黑暗中。该教会的重心人物怀特夫人(编者按：即本会怀爱伦)曾经说过，人是否守安息日，就说明他是顺服神抑或是背叛神。但今日许多安息日会的信徒，亦时常讨论甚么才是核心信息的问题。
安息日会藉医疗、教育、文字、广播，将其信仰传至世界各地，在逾二百个国家约有一千万信徒；信义宗则有一百廿四个会员教会分布世界各地，代表着五千七百万名信徒。
(取材自《信义宗联会讯》及《当代神学辞典》)
编者按：本文摘自1998年8月2日第570期《时代论坛周报》「海德公园」一栏，谨此鸣谢准予转载於港澳区会会讯《竹报》(98年10月号)。另外，亦可於《时代论坛周报》网页(http://www.christiantimes.org.hk)有关「国际网络版」一栏浏览。
