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安息日会信仰正统 「号角」月刊是北美以至世界各处华人信徒的号声。它宣扬主爱、广传福音,不遗馀力,实在难能可贵。笔者是「号角」长期忠实读者,对於二千年二月号美东版的「特别启事」，实有澄清的必要。而「中信」月刊亦是历史悠久，宣传福音，见证主道，热诚有加，使人钦佩。然而，在今年六月美国中信出版社出版的《明白真道》一书，列举近代五大异端，误将基督复临安息日会与其他四大异端并列。为了上帝的教会与真理，及广大的「号角」月刊和「中信出版社」读者，笔者不能再沉默，不得不为文澄清,以正视听。 许多基督徒,甚至教会高层领袖,对於基督复临安息日会(简称安息日会)信仰，一知半解,并以讹传讹,误将安息日会打入异端斜派,这与事实不符,为免广大信徒继续被误导，今特将安息日会的基本信仰列出，让广大的聪明读者，慎思明辨。 威廉米勒非创始人 首先声明:威廉米勒(William
Miller,1782-1849)非安息日会的创始人。他虽然带领初期基督复临运动,但在一八四四年十月廿三日大失望之后五年,他已去世;而安息日会是在一八六三年才正式组织起来,故他始终都不是安息日会教友,更不是安息日会的创始人。他错解圣所为世界,设定几次基督复临的日子,但都大失所望。今日,安息日会已从他的错误中改正,不再设定任何基督复临的日子了。 怀氏着作高举圣经 第二点声明:安息日会从来没有将怀爱伦(Ellen
G. White1827-1915)着作,置於超过圣经的地位。怀氏在她的着作中说:「我们没有信条,圣经是我们信仰的唯一根基。」她又指明:
她所有的着作都不过是小光,引导我们到大光(圣经)里,使我们的信仰完全建立在圣经真理上。 安息日会不否认她是先知,但按怀氏认为,称她自己是上帝的使者(The
Messenger of God)
更适当。怀氏着作在本会享有相当高的地位,但她的着作不能与圣经平起平坐,当然更不能超越圣经。 基督复临日期无人知晓 第三点声明:安息日会从来没有认为基督已经在一八四四年十月廿二日复临了。这又是对本会的误解。按照但以理八章十四节:「到二千三百日,圣所就必洁净。」威廉米勒初期误解「圣所洁净」就是基督复临,
要用火洁净世界的意思。於是他到处宣传基督复临,世界即将末日。他曾定了几次基督复临的日子,
但都大失所望;在最后一次大失望之后,他查考圣经,发现基督是在天上至圣所从事第二层次除罪的工作,这正如地上祭司在赎罪日洁净圣所所预表的(见利16:1-28),这就是作查案审判的工作,待工作一完成, 就驾云降临。故复临信徒仍然宣传,并等候基督荣耀复临,直到今日。 基督救恩全备凭信得救 第四点声明:安息日会从不认为基督的救赎并不完全,人的得救,除了基督的救恩外,还要加上人的行为。这又是对安息日会的另一大误解。安息日会在救恩的要道上与「正统」的基督教信仰是相同的,就是因信称义,靠恩得救。因为救恩是基督在十字架上所成就的,并白白的赐给世人。故世人凭着悔改的信心:
口里承认,心里相信就必得救。因主的恩典够我们使用,故我们有得救的把握。
信心与行为内外合一 为何安息日会被误解除了基督救恩外,还要加上人的行为呢?
这是因为现今所谓「正统」的基督教只强调信心而忽略了悔改的行为的缘故。按照圣经的启示,因信称义的「信」,是一种悔改的信。耶稣出来传福音,开宗明义,第一句话说:「日期满了,上帝的国近了;你们当悔改,信福音」(可1:15)。可见在信福音之前,需要洗心革面认罪悔改,求主赦免我们的罪,洗净我们的不义,我们才能信福音得救。 真诚悔改的信,必带来悔改相称的行为。施洗约翰责备那些法利赛人说:「你们要结出果子来,与悔改的心相称」(太3:8)。 今日在「正统」的基督教界中,盛行「唯信主义」:只讲信心,而不注重行为,无需遵守上帝的诫命。他们认为重生的信徒必然会有好的行为,这是信主后自自然然产生的结果。这虽然是事实,但仍有一线之差,似是而非。雅各最反对「唯信主义」,他说:「我的弟兄们,若有人说,自己有信心,却没有行为,有甚么益处呢?
这信心能救他么?. . . 这样,信心若没有行为,就是死的。.
. . 虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的么?」他继续指出:「可见信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全」(雅2:14,17,21)。保罗指出:「这样,我们因信废了律法么?
断乎不是,更是坚固律法」(罗3:31)
。可见一个真诚悔改重生的信徒,必尽心、尽性、尽意、尽力遵守上帝的诫命,不故意去犯罪,这是理所当然的。 遵守诫命表达信心与爱心 第五点声明:
基督徒遵守第四诫的安息日,是表示我们对上帝的信心、爱心及顺从。耶稣对一个少年的官说:「你若要进入永生,就当遵守诫命」。他说:「甚么诫命?」耶稣说:「就是不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作假见证;当孝敬父母;又当爱人如己」(太19:17-19)。保罗也说:「受割礼算不得甚么,不受割礼也算不得甚么,只要守上帝的诫命就是了」(林前7:19)。
因为圣经指示:「凡犯罪的,就是违背律法;违背律法就是罪」(约壹3:4)。上帝在启示录启示说:「圣徒的忍耐就在此,他们是守上帝诫命,和耶稣真道的」(启14:12)。 所罗门在传道书作结论说:「总意就是敬畏上帝,谨守 的诫命,这是人所当尽的本分。因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问」(传12:13-14)。 耶稣强调说:「你们若爱我,就必遵守我的命令(原文是诫命)」(约14:15)。圣经又说:「我们若遵守 的诫命,就晓得是认识 。人若说我认识 ,却不遵守 的诫命,便是说谎话的,真理也不在他心里了」。又说:「我们遵守上帝的诫命,这就是爱 了,并且 的诫命不是难守的」(约壹2:3-4;5:3)。 遵守诫命不等於靠行为得救 安息日会信徒遵从圣经指示,顺从上帝的诫命,表达我们内在真诚的信心,爱心及完全的归属。请勿误解安息日会遵守诫命就等於靠行为得救,成为律法主义者,或守旧约。什么才是律法主义者呢？就如犹太人不信耶稣,只想藉着遵守律法称义,靠行为得救,这才是律法主义者。也不要误解安息日会是一半靠恩典,一半靠行为成全;或靠主恩入门,然后靠行为完成。其实,安息日会始终都坚信因信称义,靠恩得救。但我们信主得救之后,诚如圣经说:「要离恶行善,寻求和睦,一心追赶」(彼前3:11)。 安息日会相信并明白即使是「圣徒」,因生活在罪身中,即使竭力遵守十诫,仍然不能守得完全,或多或少都会犯罪,故我们是每日靠主恩,过悔改重生得胜的生活；信徒若因身体软弱,智力或知识不足犯了罪,就是违背律法,主有洪恩厚爱,若肯认罪悔改,主必赦免。这才是因信不断称义,靠恩不断成圣、得救的基本原理(约壹2:1-2;5:16-17)。信徒不可滥用主的恩典,因滥用主的恩典,主在审判时，必追讨他的罪(来10:26-31)。 安息日会的基本信仰 简单来说,安息日会与「正统」基督教信仰大同小异。大同者如下: (一)我们高举整本圣经真理,所有安息日会信仰,都根据圣经为可靠的根基(提后3:15－17)。 (二)我们相信三一真神
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圣父、圣子、圣灵是有位格的神;是创造主,也是救赎主。 (三)我们相信基督的救恩是完全的,不需要加上人的行为或功劳。我们坚信因信称义,靠恩得救的基本要道(弗2:8-9;罗3:23-25)。 (四)我们相信全身入水的洗礼,重生得救,成为信徒之后,要忠心守道,作忠心的信徒(太24:45-51)。 (五)我们相信十诫是上帝至尊的律法,是上帝审判世人的标准,信徒当竭力遵守(雅2:
8-12)。因为耶稣来没有更改或废去上帝神圣的诫命(太5:17-18)。 (六)我们相信基督现今仍然在天上圣殿作大祭司、作中保替世人赎罪代求,赐给我们源源不绝的恩典,够我们使用。但不可滥用,因滥用主恩,主必审判(来7:24-25;10:26-31)。 (七)基督第二次亲身复临,是我们信徒洪福之望;主将忠心得救之人,带领他们进入天国,享受永生(来9:28;太24:29-31;帖前4:15-18)。 (八)我们相信福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到(太24:14)。 (九)我们相信圣灵的功用,引人认识真理；并使人认罪悔改,凭信接受耶稣作救主,使罪得赦,领受永生的应许(约14:16-17;16:12-13)。 (十)我们相信一夫一妻是上帝设立最好的婚姻制度。我们不主张多夫或多妻,也不同意离婚(除非某方犯了奸淫)。一切婚外情都是罪(太19:4-6;13:4)。 更高层次的信仰
安息日会信仰与「正统」基督教派不同者是: (一)
我们遵守第七日安息日(星期六)为圣日,歇下一切俗务工作,到圣殿敬拜上帝,同沐主恩(出20:8-11;赛58:13-14)。在遵守安息日为圣这方面,耶稣、保罗与使徒们已作了美好的榜样,所有信徒应当效法他们(路4:16;徒17:2-3；18：4)。 (二)
我们相信基督复活升天是进入天上圣殿作大祭司、作中保，继续替世人赎罪代求，使世人都有源源不绝的恩典，直到今日（约壹2：1－2；来7：23－25；8：1－3；4：14－16）。 (三)
我们相信基督在一八四四年，在天上圣殿从事第二层次的工作，就是查案审判世人
的工作；这工作一完成， 就出离圣殿，降下最末后的七大灾；之后，主就要驾云降临，赏善罚恶,给世人应有的报应（但8：14；启3：3－6；14：6－7；16：1－21；19：1－21；22： (四)
我们相信人死后一无所知,无论信徒与非信徒都无梦无惊地在坟墓里安息,直到基督复临， 必使忠心到底的信徒身体复活升天，进入天国，享受永生(传9:5-6;来11:39-40;约11:11-46)。一千年后，主使一切不忠心的信徒和一切作恶的人复活受刑罚，将他们扔入火湖里受应有的报应（启20：4－15）。 (五)
我们学习主的榜样，在每次领受圣餐前彼此洗脚，这象征谦卑服务及洁净罪污；复新信徒的洗礼，继续与主的性情有份，直到主来（约13：1－17；彼后1：4）。 (六)
我们提倡健康素食,多食蔬菜、水果、五谷及硬壳果等,加上适当的运动,对身体有益,但不勉强。信徒可食洁净的肉类,如有鳞有翅的鱼、牛肉、羊肉、鸡肉等(利11:1-12;创1:29)。 (七)
我们相信身体是圣灵的殿,为了身体健康,我们禁戒饮酒、吸烟、吸毒等,使身体健康,荣耀上帝(林前3:16-17;6:19-20)。 (八)
我们相信藉着信靠基督,我们是上帝的儿女,是光明之子,为了保守自己心灵圣洁,不给魔鬼留有机会,我们禁戒涉足灯红酒绿,纸醉金迷之不道德场所,及一切败坏属灵生命的属世娱乐(约壹2:15-17;雅4:4)。 聪明的「号角」月刊及「中信出版社」的广大读者,当你们查考研究圣经之后,你们必定明白,安息日会不但是正统的基督教,而且还有进一步的真理亮光,更高层次的信仰,是上帝末世圣洁的馀民教会,肩负传扬启示录十四章六至十二节的永远福音及三天使信息;并忠心守道,热切等候 的荣耀复临。虽然现今所有信徒的品格还不完全成圣,仍需靠主恩不断改进,但总不应被视为异端邪派。 安息日会已被接受为正统信仰 根据华福出版的《今日华人教会》杂志,2000年6月号,其中有一篇”千年国度的追寻－－慎防新兴教派末世思想”文章,作者罗锡为是香港福音传播中心总干事,他在该篇文末注明：“基督复临安息日会经过一九五0、一九六0、一九七0 年三次总议会，把基督论、救恩论及主再来的教义调整之后,已完全复归正统信仰了。在世界各地加入了正统教会的联合组织。”
又根据1998年8月2日《时代论坛周报》「海德公园」一栏“信义宗视安息日会为主流”,该文宣称：“最近世界信义宗联会与安息日会结束历时四载的对话,今年五月在瑞士举行会谈后,发表总结报告说,信义宗将承认安息日会不是小群教派,而是一间自由教会及是基督教群体的一分子。报告亦建议安息日会应寻求与其他教会达成相类似的共识。”(因编幅有限,不能详述,请与各地安息日会堂牧联络,索取资料,作进一步研究) 注
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本文作者乃是安息日会资深牧师，现任多伦多华人教会堂主任。
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