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怀爱伦著 告青年书 第一篇、上帝为青年所立的宗旨 第二篇 与罪恶斗争 十三、试探不可作为犯罪的借口 十四、毅力 十五、心殿 十六、你们不是自己的人 十七、真实的悔改 十八、约骄纵女儿的劝诫 十九、奋斗加强品格 二十、抗拒试探 二一、罪恶的期诈 二二、有关怀疑论 第三篇 获得胜利 二四、前进上升 二五、建造完美的品格 二六、信心的战斗 二七、胜利的归属 二八、如何作刚强的人 二九、得胜的生活 三十、活泼的信心 三一、与基督联合 第四篇 行在光中 三二、在恩典上有长进 三三、效法世界 三四、真实的基督徒经验 三五、自制 三六、活泼的经历 三七、在最小的事上忠心 三八、为真光负责 三九、真诚的意旨 四十、意志的锻炼 四一、上帝的引导 四二、圣灵的潜移默化 四三、住在内心的基督 四四、舍已 四五、上帝所悦纳的品格 四六、基督常与我们同在 第五篇 为毕生的工作准备 四七、基督化的教育 四八、真教育 四九、基督化教育的需要 五十、为永恒受教育 五一、实际的训练 五二、忠实的学生 五三、学生的机会 五四、为服务而受训练 五五、力求进步 五六、真智慧 五七、树立崇高的标准 第六篇 服 务 五八、青年蒙召作工 五九、挽救生灵的责任 六十、为基督作见证 六一、个人之工 六二、青年为救灵工作者 六三、不同方式的服务 六四、无私的服务 六五、殷勤的报偿 六六、劳动神圣 六七、在各水边撒种 六八、多方面的工作 六九、蒙悦纳的服务 七十、忠心服务 七一、生活的学问 七二、健康的保卫 七三、健康的神圣不可侵犯 七四、均衡的教育 七五、为求学而牺牲健康 七六、高贵的表征 第八篇 灵修生活 七七、祈祷是我们的堡垒 七八、祈祷的能力 七九、祈祷的姿态 八十、信心与祈祷 八一、研究圣经的价值 八二、要亲自查考圣经 八三、恒切努力查经 八四、殷勤研究圣经的报偿 八五、圣经是一位教育者 八六、敬虔 八七、有美好根基的指望 第九篇 读书与音乐 八八、读物的选择 八九、以弗所信徒的榜样 九十、适宜的精神食粮 九一、圣经乃是最有兴致的书 九二、妥为保卫心灵的通道 九三、建造基督化的品格 九四、小说的影响 九五、音乐的惠益 九六、音乐的功用 九七、音乐的误用 第十篇 论管家 九八、节俭的教训 九九、牺牲的精神 一零零、十分之一 一零一、“你要以财物……尊荣耶和华” 一零二、个人的责任 一零三、节目的馈赠 一零四、衣着的节约 一零五、自我满足 一零六、节俭与慷慨 第十一篇 家庭生活 一零七、基督化的家庭 一零八、在家务上忠心 一零九、家庭的宗教 一一零、家庭乃是训练学校 一一一、孝敬父母 一一二、为家庭造福 一一三、在家庭中建造品格 一一四、青年当尽的责任 一一五、家庭礼拜 一一六、虔敬的款待 第十二篇 衣冠与妆饰 一一七、建立品格的要素 一一八、服装与品格 一一九、适宜的服装 一二零、服装的影响 一二一、服装简朴 一二二、服装的崇拜 一二三、真正的妆饰 第十三篇 康乐活动与娱乐 一二四、康乐活动的价值 一二五、贪爱世俗的逸乐 一二六、劝导之言 一二七、有害于青年的娱乐 一二八、为青年建立正确的原则 一二九、不圣洁的影响发生作用 一三零、宗教中的喜乐 一三一、基督徒的康乐活动 一三二、社交集会 一三三、度假的方法 一三四、学术研究团体 一三五、跳舞 第十四篇 论社交 一三六、社交救人 一三七、基督徒的社交与礼貌 一三八、指导的原则 一三九、交友的影响 一四零、感化力 一四一、社交的选择 一四二、金科玉律 一四三、真实的高雅 一四四、拒绝世俗的社交 一四五、高尚的言语 一四六、年轻时的放荡行为 一四七、无信仰的宾客 第十五篇 恋爱与婚姻 一四八、真诚的爱 一四九、不适当的求爱方式 一五零、与不信的人订婚 一五一、需要忠告与指导 一五二、论早婚 一五三、明智的和不智的婚姻 一五四、又嫁又娶 一五五、奴婢民附带的责任 一五六、婚姻的明辨与自制 一五七、以撒的榜样 作 者 简 介 怀爱伦（Ellen. G. White） 1827年 1915年 美宗教作家，著作等身，其五十五本在上帝圣灵感动下所写成之著作，已译成百种以上之语文，销行达二千万册。其对世事及对现代之预言，已戏剧工的应验，其在医学与营养方面所发表之意见，亦正逐一为科学之研究与发现所证实。 上帝要青年作热忱的人，准备在祂高贵的圣工上可以随时行动。 昔日行将重建耶路撒冷之时，先知在异象中听见一个自天而来的使者对另一个使者说：“你跑去告诉那少年人。”照样，今日复临运动的青年男女在世界历史即将终结的最后一幕中，也得蒙恩赐担任重要的角色。 “主已指派青年人为祂的助手。”──《证言精选》第104面。 “我们既拥有这么一大队的青年，若受了合适的训练，加八工作，则那位被钉，复活而又即将降临之救主的信息，就能何等迅速地传布普世！”──《教育论》第261面。 本会自圣工创始以来，借着预言之灵将这种信息不断传给参与此一运动的青年。主为彰显这一恩赐所特选的器皿──怀爱伦师母在开始工作时，还只是一个十七岁的女子。她明了儿童和青年时期与黑暗权势所作的奋斗，并深悉在基督里得胜的人生。她曾直接写给青年许多含有教训、同情、督责、与勉励的信息。而且这些信息，总是向青年指出基督和祂的圣言乃是建立高尚基督化男女唯一的能力之源，并已在培养本会多数青年所显示的献身精神上大有裨益。 在一八九二与一八九三年间有信息赐下，建议将本会青年组成团队，从事基督徒的服务工作。由于这些建议，因而组织并发展了本会的青年义勇布道团，并已在全世界复临运动青年的生活上证明其确具有提拔与保守的能力。 怀师母为本会青年所写的教训，虽已大都刊印成书，但仍有不少刊登在“青年导报”或其他刊物中的文稿犹未印成永久性的卷册。这些训言实在是宝贵的遗产，应传给现今本会的青年。故此全球总会青年义勇布道部乃自怀师母开始工作起凡登载于本会各种期刊上的文稿中，选出有关青年及青年问题的资料。虽有时不能录其全文，然已真重将事，务使所选录的部分能清楚表达作者对于所论主题的意见。为求使本书所搜集的教训健全完备起见，我们也择录了不少其他业已编印成书而未能普遍为青年所分享的资料。 本书选材与编篡的工作，系由怀氏著作托管委员会委员及全球总会青年义勇布道部干事共同负担的。……甚望本会青年对于此书能发生浓厚的兴趣，进而细心研究经由预言之灵所赐予余民教会的一切信息。 我们恳切地祈求主，使全世界复临运动的青年因本书而增加力量，得以完成基督化的品格，并赋予新的动力，俾使我们这伟大的使命──“将末世福音在这一世代内传遍天下”得以迅速完成。 克 仁 序文作者克仁（M E. Kern）牧师系全球总会首任青年义勇布道部干事。本会英文本初版即在其任内出版。 ──编者注 罗 序 “你趁着年幼，衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。”（传12:1）青年人意气未定，却使之想像那终必会临到的，就是不复能享受生命的那一天，确实是一件难事。其实要我们永不衰老，原是上帝的本意。智慧者深知忠诚地“记念”伟大的创造主，能使那些生命成为重负之年日延缓来临。 生理学者谓人之老迈乃自然衰朽之过程。圣经则示吾人以可信之理，谓老迈乃罪恶之实，即违背上帝律法所不可避免的后果。世人因鄯而丧失其永享青春之权利，遂命定其朽衰与死亡，而非任何生理之自然律所使然，乃因上帝公义之裁定而不容有“永生之罪人。” 然而上帝仍切盼那些认识并事奉祂的青年，在等待救赎主来临之时，得于今世享受长久而有为的人生。在这一点当我们想到第五条诫命的语句时，是容易了解的。“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上，得以长久。”（出20:12）凡忠心顺从祂的诫命及其要求的人，必延年益寿，并在有生之日，大享其倍增之福乐。 “告青年书”这一本好书之作者深明这一切真理，她本于一片对青年的温慈的爱心，写下这些灵感的书信，给予她那个时代的青年。惟“真理”是不为时代所限，也是不变的。当你读了这有福的教训，虽然有些文稿之撰述远在八十多年前，事实上你会感觉到这是特别为你而写的。尤有进者，怀爱伦师母已然身为人母，一如“以色列的母”（士5:7）即使她的写作不是出乎圣灵的感动，也一样有足够的资格向她那时代的，以及一切时代的青年，讲述其劝教与智慧之言。何况这书信乃是出于上帝的灵感，我们更当如何存着感谢的心来领受，并仔细地加以注意啊！ 历代英勇的青年对于年长的人，乃是一种激励，自古如此，将来亦然。年高的使徒保罗对于那忠诚传道，青年有为，因共信之道作他“真儿子的”提摩太和提多，十分感佩。在中国的基督复临安息日会的青年，特别感觉有一个光荣的机会在他们面前，其重要的使命即预备他们自己，以待那一天，上帝本于祂的恩慈，敞开中国的门户，使你不可胜数的同胞也得着那感动你心的有福指望。我深信为将要来临的那日而预备，再没有比接受“告青年书”的劝教更好的方法了。在你生活之中要与此谆谆诲导之教训相谐和，当那日来临，务要显为是立定根基，预备妥当，并忠诚等候的。 我们满心感谢那些在这世界另一边的中国弟兄，以及何汉从弟兄移译本书的辛劳，还有曹俊凯牧师，李涵瑛弟兄为此书中文译稿之审核润饰所尽的努力；对每位在此翻译与出版工作上曾赐予经济支持的人尤申感谢之忱。 谨将此书献与千千万万顺从预言之灵在此书中所赐与的劝教，得到充足的凭证而进入上帝永远之国的中华青年。 罗 威 主历一九六二年一月 于台北市 原 序 导 言 一、为永恒而建造品格 第一篇 上帝为青年所立的宗旨 二、对青年的呼召 三、讨上帝的喜悦 四、成功的标准 五、我们当前的机会 六、可以攀登的高峰 七、效能的标准 八、登峰造极 九、与上帝合伙 第二篇 与罪恶斗争 十、强敌撒但 十一、战争的性质 十二、撒但特殊的努力 十三、试探不可作为犯罪的借口 十四、毅力 十五、心殿 十六、你们不是自己的人 十七、真实的悔改 十八、约骄纵女儿的劝诫 十九、奋斗加强品格 二十、抗拒试探 二一、罪恶的期诈 二二、有关怀疑论 二三、一个弱点 第三篇 获得胜利 二四、前进上升 二五、建造完美的品格 二六、信心的战斗 二七、胜利的归属 二八、如何作刚强的人 二九、得胜的生活 三十、活泼的信心 三一、与基督联合 第四篇 行在光中 三二、在恩典上有长进 三三、效法世界 三四、真实的基督徒经验 三五、自制 三六、活泼的经历 三七、在最小的事上忠心 三八、为真光负责 三九、真诚的意旨 四十、意志的锻炼 四一、上帝的引导 四二、圣灵的潜移默化 四三、住在内心的基督 四四、舍已 四五、上帝所悦纳的品格 四六、基督常与我们同在 第五篇 为毕生的工作准备 四七、基督化的教育 四八、真教育 四九、基督化教育的需要 五十、为永恒受教育 五一、实际的训练 五二、忠实的学生 五三、学生的机会 五四、为服务而受训练 五五、力求进步 五六、真智慧 五七、树立崇高的标准 第六篇 服 务 五八、青年蒙召作工 五九、挽救生灵的责任 六十、为基督作见证 六一、个人之工 六二、青年为救灵工作者 六三、不同方式的服务 六四、无私的服务 六五、殷勤的报偿 六六、劳动神圣 六七、在各水边撒种 六八、多方面的工作 六九、蒙悦纳的服务 七十、忠心服务 七一、生活的学问 七二、健康的保卫 七三、健康的神圣不可侵犯 七四、均衡的教育 七五、为求学而牺牲健康 七六、高贵的表征 第八篇 灵修生活 七七、祈祷是我们的堡垒 七八、祈祷的能力 七九、祈祷的姿态 八十、信心与祈祷 八一、研究圣经的价值 八二、要亲自查考圣经 八三、恒切努力查经 八四、殷勤研究圣经的报偿 八五、圣经是一位教育者 八六、敬虔 八七、有美好根基的指望 第九篇 读书与音乐 八八、读物的选择 八九、以弗所信徒的榜样 九十、适宜的精神食粮 九一、圣经乃是最有兴致的书 九二、妥为保卫心灵的通道 九三、建造基督化的品格 九四、小说的影响 九五、音乐的惠益 九六、音乐的功用 九七、音乐的误用 第十篇 论管家 九八、节俭的教训 九九、牺牲的精神 一零零、十分之一 一零一、“你要以财物……尊荣耶和华” 一零二、个人的责任 一零三、节目的馈赠 一零四、衣着的节约 一零五、自我满足 一零六、节俭与慷慨 第十一篇 家庭生活 一零七、基督化的家庭 一零八、在家务上忠心 一零九、家庭的宗教 一一零、家庭乃是训练学校 一一一、孝敬父母 一一二、为家庭造福 一一三、在家庭中建造品格 一一四、青年当尽的责任 一一五、家庭礼拜 一一六、虔敬的款待 第十二篇 衣冠与妆饰 一一七、建立品格的要素 一一八、服装与品格 一一九、适宜的服装 一二零、服装的影响 一二一、服装简朴 一二二、服装的崇拜 一二三、真正的妆饰 第十三篇 康乐活动与娱乐 一二四、康乐活动的价值 一二五、贪爱世俗的逸乐 一二六、劝导之言 一二七、有害于青年的娱乐 一二八、为青年建立正确的原则 一二九、不圣洁的影响发生作用 一三零、宗教中的喜乐 一三一、基督徒的康乐活动 一三二、社交集会 一三三、度假的方法 一三四、学术研究团体 一三五、跳舞 第十四篇 论社交 一三六、社交救人 一三七、基督徒的社交与礼貌 一三八、指导的原则 一三九、交友的影响 一四零、感化力 一四一、社交的选择 一四二、金科玉律 一四三、真实的高雅 一四四、拒绝世俗的社交 一四五、高尚的言语 一四六、年轻时的放荡行为 一四七、无信仰的宾客 第十五篇 恋爱与婚姻 一四八、真诚的爱 一四九、不适当的求爱方式 一五零、与不信的人订婚 一五一、需要忠告与指导 一五二、论早婚 一五三、明智的和不智的婚姻 一五四、又嫁又娶 一五五、奴婢民附带的责任 一五六、婚姻的明辨与自制 一五七、以撒的榜样 为永恒而建造品格 我对于青年关怀至深，极愿看到他们努力培养完美的基督化品格，并借着殷勤的学习和恳切的祈祷，竭力求得必需的训练，以便为上帝圣工从事得蒙悦纳的服务。我切望看到他们彼此帮助，达到基督徒经验中崇高的水准。 基督来将救恩之道教导人类，祂已将这道明白地显示出来，甚至连小孩子也能行在其中。祂嘱咐祂的门徒务要追求认识耶和华；他们若每天顺从祂的引导，就必获悉祂的出现确如晨光。 你普留意过旭日初升，清晨破晓的光景。看那黎明的曙色渐渐增强，直至红日涌现；于是阳光愈显强烈而明亮，直到辉煌的日午。这是个美妙的例证，说明上帝为祂儿女在完成基督徒经验上所切愿成就的。当我们每天行在祂所赐予的明光中，乐意顺从祂的要求，我们的经验就必日益增进扩大，直到我们在基督耶稣里达到长大成人的身量。 ◆◆◆· 导 言·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·１·◆◆◆◆◆ 青年需要将基督所遵循的途径时常摆在面前。每走一步都是得胜的道路。基督并没有以君王的身份到世上来统治列国。祂以一个卑微的人身而来，忍受并战胜了试探；也和我们一样，必须追求认识耶和华。我们研究祂的生平，就可以明白上帝要借着祂为自己的儿女作成何等大的事。并且我们也会发现，不论我们所遭受的试炼是多么大，总不能超过基督为要使我们认识那道路、真理、和生命所忍受的试炼。我们要借着终生效学祂的榜样，以表示感激祂为我们所作的牺牲。 青年是用无限的代价，就是上帝儿子的宝血所买来的。当想念天父在容许祂儿子作此牺牲时所有的牺牲。当想念基督离开天庭和王座，舍生为人类作常献的祭物时所放弃的一切。祂遭受责骂和凌辱。他忍受了恶人所能加在祂身上的一切嘲弄和侮慢。及至祂在地上的任务完成时，祂还遭受了十字架的死。当想念祂在十字架上的痛苦，──那穿透祂手脚的铁钉，那从祂所要拯救之人而来的讥笑和侮辱，祂父亲的向祂掩面。可是基督竟借着这一切，使凡愿意的人都能随那足与上帝生命相比的生命。 忠实的良友 当基督升天见父时，祂并没有撇下祂的门徒孤立无援。有圣灵为祂的代表，并有众天使作服役的灵，奉差遣援助凡在极不利的情势下为真道打那美好的仗的人。总要记得耶稣是你的帮助者。无人能像祂一样了解你品格上的特质。祂垂顾你，如果你愿意接受祂的领导，祂就必以向善的感化力环绕你，使你得以成全祂为你所定的旨意。 我们在今生乃是为来世作准备。再过不久，将要举行一次大检阅，那时每一力图达成完美基督化品格的人，都必须经受上帝查究人心之问题的考验：你是否已立下榜样，使别人能安全效法你？你是否为灵魂 ◆◆◆· 导 言·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·２·◆◆◆◆◆ 时刻儆醒，好象那将来要交帐的人？天上的全军都在关注着青年；他们极愿你能经得起考验，以致将来对你能有嘉奖的话说：“好，你这又良善又忠心的仆人；……可以进来享受你主人的快乐。” 但愿青年们记住，在此世必须为永恒建造品格，而且上帝也要他们尽力而为。但愿比较老练的人要照顾较为年轻的人；看到他们遭遇试探的时候，就应当把他们带到一边一同祈祷，并为他们代祷。主要我们对祂所来拯救的人表示关怀，借以承认基督为我们所作的伟大牺牲。如果青年肯寻找基督，祂就必使他们的努力大有成效。 ──怀爱伦师母，见1911年11月21日“青年导报”。 ◆◆◆· 导 言·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·３·◆◆◆◆◆ “不可叫人小看你年轻；总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”提前4:12 二、对青年的呼召 上帝要青年作热忱的人，俾准备在祂高贵的圣工上有所行动，适合担负责任。上帝呼召一切心灵纯洁又坚强而勇敢的青年，立志奋勇地应付当前的斗争，得以荣耀上帝，造福人群。如果青年人肯专一研读圣经，遏抑自己强烈的欲望，而静听他们的创造与救赎主的声音，他们就不但能与上帝和好，且必发现自己已成为尊贵而高尚的了。我的青年朋友，为了你永恒的福利，当听从上帝圣言中的教训，因为这些教训对你具有无法估计的重要性。 我劝你务要作智慧人，并要考虑到如果荒唐度日，不受圣灵的约束，结局将如何。“不要自欺，上帝是轻慢不得的；人种的是什么，收的也是什么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏。”务要为你的灵性，并为那位舍已救你脱离败亡之基督的缘故，在你一生的开端加以考虑，将你的责任，你的机会，和你一切的可能性，都仔细权衡一番。上帝已将适于崇高命运的机会赐给你了。你的感化力可以证明上帝的真理；你很可以在救赎人类的伟大工作上与上帝同工。…… 崇高天使的呼召祂 惟愿青年男子能重视那呼召他们的崇高天命！要慎重考虑你步行的道路。要抱着高尚而圣洁的宗旨开始你的工作，并决心倚靠上帝恩典的大能，就不致偏离正路。如果你一开始就朝着错误的方向走去，那么每一步都必充满危险与灾害，而你也就必日益偏离真理，安全，和成功的道路了。你需要上帝的大能来加强你的智力、苏醒你的道德力。 ◆◆◆·二、对青年的呼召·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·５·◆◆◆◆◆ 上帝的圣工需要人献上最卓越的能力，而且许多地方正迫切需求学养有素的青年人。现在急需那能加以信托的人，到那庄稼已经熟透的广袤地区去工作。即使是才具平凡的青年，只要完全献身给上帝而未受罪恶与污秽的腐化，也必获得成功，并能为上帝作成一番伟大的工作。青年人务须留意这劝勉，并要作头脑冷静的人。 真不知有多少已将上帝所赐的精力虚耗在愚妄和放荡之中了！在我面前不知涌现出多少伤痛的经历，就是青年人因放纵恶习，在智力，德力和体力方面竟成为人间废物了！他们因追求罪中之乐，以致他们的身体衰败，生命的效能也大受损伤了。 现今放荡无羁的青年人啊，我奉劝你，务要悔改，与上帝同工。你的一生当学习去造福和拯救他人。如果你向上帝寻求帮助，祂的能力必在你里面运行，消弭一切对抗的权势，你也必因真理而成圣。罪恶在今日的青年人中惊人地得逞，但你务要立志尽你所能的抢救生灵脱离撒但的权势。 作擎光者 你无论何往，总要带着亮光；要显明你有坚强的意志，而并非优柔寡断的人，容易受恶伙伴所左右。不可轻易附和那些不敬重上帝之人的建议，却要力图改正，挽回，并抢救人们脱离邪恶。 要时常祈祷，以柔和谦卑的精神劝诫那些自相矛盾的人。拯救一个生灵转离错路，归于基督的旗下，将使天庭喜乐，而在你喜乐的冠冕上加添一颗明星。一个生灵得救之后，就必因他敬虔的感化力，引领其他的人认识救恩，如此，这工作就必增进不已；至于其成就如何，惟有到审判的日子才能显明。 不要因你自以为成就甚小而踌躇不前，不为主作工。当在你所作的小事上尽忠；因为上帝将与你的辛勤合作。祂必将你的名字写在生命册上，承认你是配得进去享受主人 ◆◆◆·二、对青年的呼召·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·６·◆◆◆◆◆ 的快乐的。惟愿我们恳切地求主兴起许多工人，因为庄稼已经熟透，要收的庄稼多，作工的人少。…… 怀具远大理想 青年人应有远大的理想，聪明的计划，俾能尽量善用所有的机会，并接受那先前鼓舞使徒的灵感与勇气。约翰说：“少年人啊，我曾写信给你们，因为你们刚强，上帝的道存在你们心里，你们也胜了那恶者。”崇高的标准现已摆在青年面前，上帝正在邀请他们来为祂从事实际的服务。凡诚心乐意在基督门下学习的青年，必能为主成就一番伟大的工作，只要他们肯听从“元帅”代代相承以至今日的命令：“要作大丈夫，要刚强。” 你们要作谦卑与上帝同行的人，要以上帝所赐给你们的大丈夫气概站立在祂面前，没有一点污秽，不受那败坏今世的邪淫沾染。你们必须作蔑视一切虚伪与邪恶的人，敢于作诚实勇敢的豪杰，高举以马内利大君血迹斑斑的旌旗。你的才能为主运用就必增长，那位付出无限代价将其赎回来的主也必予以珍视。不可只因你不能作一番大事就坐失良机，一无所为，却要尽心努力去作你手头的工作。…… 征召从军 基督正在征召志愿军来投在祂的旌旗之下，在世人面前高举十字架的旗号。教会正因缺少作勇敢见证之青年人的协助而逐渐萎靡不振；青年人能以其炽烈的热忱来激发上帝子民呆滞的力量，借此加强教会在世界中的力量。需要那能抗拒世俗潮流，并能扬声警告人不可误蹈于罪恶道途一步的青年。 可是凡决心事奉上帝并献身从事圣工的人，必先洁除心殿中的一切污秽，并尊崇基督在心中作主。这样，他们才能在自己的基督徒服务中发挥力量，并显出高度的热忱劝 ◆◆◆·二、对青年的呼召·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·７·◆◆◆◆◆ 人与基督和好。本会青年是否愿意称应基督的召请，说：“我在这里，请差遣我”？青年人啊，上前线去，要显明自己是与基督同工的，担负起基督所放下的工作，继续推进以求抵成。 ──《评论与通讯》1891年6月16日。 品格的要素 上帝并没有吩咐青年人不可怀有大志。那使一个人得到成功，并在人间得尊荣的品格因素，──就是追求更大的良善之无法抑制的愿望不屈不挠的意志，发奋的努力，和不倦的坚忍，──是不可予以破坏的。──《先祖与先知》第611面。 ◆◆◆·二、对青年的呼召·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·８·◆◆◆◆◆ 三、讨上帝的喜悦 主为我们每一个人有一番特别的工作要作。我们看到世界上许多罪行暴露于法庭并公布于报端，就当更加亲近上帝，并凭着活泼的信心把握祂诸般的应许，俾使基督的恩典在我们身上彰显出来。我们可以在世上发挥出感化力──一种强大的感化力。倘若上帝使人知罪的大能与我们同在，我们就能引领陷于罪中的人悔改。 我们朴实的作风必能在这工作上大著成效。我们不可试图升登高位或博取世人的称许。我们的目标不应追求为尊为大。我们要专心致力于荣耀上帝。我们须用上帝所赐与的一切智能从事工作，并置身于亮光的通道之中，使上帝的恩惠能降在我们身上，将我们按照神圣的样式塑造成形。上天正等待着要将最丰富的福惠，赋予那些表在世界历史末页献身从事上帝圣工的人。我们将经受考验和试炼；我们可能会奉召彻夜不眠；但要利用这样的时间来恳切向上帝祈祷，求祂赐予智慧，唤醒我们的心志得以辨识自己的特权。──《评论与通讯》1909年4月1日。 ◆◆◆·三、讨上帝的喜悦·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·９·◆◆◆◆◆ 四、成功的标准 “敬畏耶和华，是智慧的开端。”我们许多的青年还未感到有竭力锻炼自己的才能，俾在任何时间及任何情况之下可尽力以赴的必要。他们眼中既不怕上帝，连他们的思想也并非纯净而高尚的。 全天庭熟知每一意念和每一行动。你的行为可能不被你的同人发现，但是在众天使的鉴察中却是赤露敞开的。天使奉命来为凡努力战胜每一恶习并远避撒但诡计的人效力。 忠贞正直 细小恶行与轻微矛盾对于陶冶品格所有的影响力，竟未被人予以应有的估量。上帝的圣言向我们显示了最伟大最高尚的原则。这些原则赐与我们乃为加强每一向善的努力，控制并平衡我们的思想，导使我们渴望达崇高的标准。 在约瑟，但以理和他同伴的历史中，我们看出真理的金链是如何地将青年紧系于上帝的宝座。他们不因任何试探而偏离正路。他们重视上帝的恩宠过于君王的恩宠与称许，所以上帝疼爱他们并以祂的盾牌护庇他们。因为他们忠贞正直，又因他们立志荣耀上帝胜于一切世人的权威，所以主就在世人面前明显地尊重他们。他们竟从那掌管天上地下一切造化之工的万军之耶和华领受了殊荣。这些青年不以显示自己的本色为耻。即或在宫廷之中，他们的言语，习惯，和行为，也都表明自己是信仰天上的耶和华上帝的。他们拒绝屈从任何足以损及上帝尊荣的属世命令。有天赐的力量使他们承认自己是效忠上帝的。 ◆◆◆·四、成功的标准·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·１０·◆◆◆◆ 你应当准备效学这些高贵青年的榜样。绝不可以你的标帜为耻；要将它们展扬出来，使世人和天使都能看到。切莫为虚伪的谦抑所困，也不可因虚伪的谨慎使你对此忠告反其道而行之。借着你所小心选择的言语和始终如一的行动，借着你的礼仪，你的真诚敬虔，为你的信仰作有力的表白，决心让基督占有心灵之殿的宝座；并将你的才能毫无保留地献在祂的脚前，为祂服务而用。 完全献身 为你今生及来生永久的利益着想，你最好还是完全委身于正义的这一面，俾使世人明白你的立场。许多人还没有完全献身于上帝的圣工，他们援摆不定的立场原就是软弱的根源，也成了别人的绊脚石。他们既未定原则，也未完全献身，就被试探的狂澜卷离自己明知的正道，而且他们也不作圣洁的努力去制胜每一桩错误，并借着基督所归与他们的义去完成的正当的品格。 世人有权知道可能希求于每一才智之人的是什么。一个为坚定，果决与正义原则之活的化身的人，必能在他的同人身上成为一股活泼的力量，也必以他的基督教精神感化别人。许多人未能体认并赏识到各人或善或恶的影响力是何等的巨大。每个学生均应明了他所持守的原则，都必成为塑造品格的活力。凡接受基督为个人救主的人，就必爱耶稣，并爱基督为之舍命的众人；因为基督必在他里面成为活水的泉源，直涌到永生。他必毫无保留地自行降服于基督的管理。 维护你的自由 要以荣耀上帝为你人生的准则，不容任何试探或旁的爱好使你有所转移，因为祂“爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。”你既是一个得蒙拯救且有自主，而能辨是非的人，借着无限代价得以赎回，上帝呼召你维护你的 ◆◆◆·四、成功的标准·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·１１·◆◆◆◆ 自由，并运用上帝所赐给你的能力作天国自由的子民。有要再受罪的奴役，却要作万王之王的忠贞子民，显出你对上帝的忠诚来。 你要靠着耶稣基督表明你配承担主赐予生命与恩典，以尊重你的神圣委托。你务要拒绝屈从邪恶的权势。我们身为基督的精兵，就必须在任何情形之下坚决而明知地领受祂救恩的条件，持守并实践正义的原则。神的智慧须成为你脚前的灯，要忠于你自己，更要忠于你的上帝。凡能被震动的都要震动；但你若在真理上有要有基，就必和那些不能被震动的仍然常存了。上帝的律法坚定不变；因它乃是耶和华圣德的表现。你当下定决心，使你不在言语或影响上丝毫损及这律法的权威。 完全皈服 信奉基督宗教的意义就是将一切完全皈服上帝，顺应圣灵的指引。借着圣灵的恩赐，必有道德的力量赐给你，使你不但具有原来托付你的才干去为上帝服务，而且这些才干的效能也必大大增进。我们若将自己所有的才能都皈服上帝，人生的问题就必大为简化。如此就必削弱并减缩本心欲念的千般挣扎。宗教犹如一条金链，将青年和老年人的心灵与基督联系在一起。凡乐意顺从的人都要借此得以安全通过黑暗而错综复杂的道路，抵达上帝的圣城。 有些才智平凡的青年，若在高尚纯洁之原则所激励的教师之下受教育的锻炼，他们就可从训练过程获得资格，出任上帝所呼召他们担负的重责。可惜有的青年人竟然失败了，因为他们既没有决心克服本性的癖好，也不愿听从上帝在祂圣言中的声音。他们没有防卫自己的心灵以抵抗试探，也没有决心冒一切危险克尽自己的本分。他们好像一个人行走在险路中却不肯领受任何足以帮助他逃避不幸倾覆的指导或教训，而一直走向必至灭亡之途。 ◆◆◆·四、成功的标准·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·１２·◆◆◆◆ 命运的抉择 但愿人人都可体会到他就是自己命运的决定人！你今生和将来永生的幸福全赖乎自己。依你的选择，你可能和一些因他们的影响贬损了你的思想、言语、和品行的人相交。你可能放纵邪情私欲，藐视权威，言谈粗鄙，自贬于极下贱的地步。你的影响可能使别人受玷污，你可能成为败坏那原可由你引领归向基督之人的因素。你可能引他们远离基督，远离正义，圣洁，与天国。在审判大日那丧亡的人便要指着你说：“我若非受了他的影响，就不致跌倒，嘲笑宗教。他原来蒙了光照，知道通往天国的路。但我则一无所知，一直盲目的走向灭亡。”唉！对于这样的控告，我们将如何答辩呢？可见每一个人都应当考虑他正带领别人走向何方，这是多么的重要。那永恒的世界既已在望，我们应该如何殷勤地计量我们所生影响的结果。我们不应将讲师问题置诸脑后，却应养成频频自省的习惯──我这种行为能蒙上帝喜悦吗？我的行为在那班领受证明正道之亮光与凭据上远不如我之人的心中，将产生怎样的影响？ 省察已心的问题 啊，但愿青年人肯查考圣经，使他们揣想基督若在同样情况下将如何行，而照样去行！我们从天上获得知识的机会已经使我们负起了重大的责任，所以我们应该恳挚的自问：我是否行在光中？我是否遵照上帝所赐我的大光引走正路，或是造成弯曲的歧途使跛子歪脚走差了？ 我们应使真理之价值，圣洁，和权威等深奥永久的意义渗透于心。亲爱的青年，天赐的亮光正照耀在你们的前路，我祈祷但愿你们能尽量善用自己的机会。务要接受并持守自天而来的每一线亮光，这样，你路上的光就必愈照愈明，直到日午。 ──《青年导报》1893年2月2日。 ◆◆◆·四、成功的标准·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·１３·◆◆◆◆ 五、我们当前的机会 现今我们从那些历代为上帝效劳之人的经验中，有许多当学的教训。这些人装备自己去应付撒但大军时所经历的斗争，考验，和辛劳，我们知道的是何其少啊。他们既穿戴了上帝的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。…… 这些过去献身与上帝以建树祂圣工的人，都是像铜铁般地忠于原则。他们乃是不灰心也不丧胆的人；正像但以理一样，充满了对上帝的恭敬和热忱，满怀高尚的宗旨和愿望。他们原是和今日参加圣工的人一样软弱无能的，但他们却完全依赖上帝。他们拥有财富，但这财富却在思想和灵性的修养方面。凡在一切事上以上帝为始，为终，为至善的人，都可以获致这种财富。我们虽然缺少智慧，知识，德性和能力，但如果愿意运用我们学习的特权而求教于基督，我们就可以获得这一切。 所需要的工人 我们在今日所享有的机会与便利，乃是过去各世代所不易得到的。我们拥有增加了的光，这光乃是从那些以上帝为依靠的许多忠心守望者的工作传来的；他们曾从祂那里得着能力，使这光以清明燎亮的光线照耀世界。在我们的时代有更多的亮光予以善用，正如过去的各世代诸男女先贤善用上帝所赐给他们的亮光一样。他们在基督的门下长久辛劳，学习所授予他们的教训，他们的辛劳并非徒然。他们恒切的努力终于获得报偿。他们与那最大的能力联合起来，然而他们仍渴望对永恒的现实作更深，更高，和更广阔 ◆◆◆·五、我们当前的机会·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·１４·◆◆◆◆ 的理解，俾能有效地将真理宝藏传给贫乏的世人。 现今正需要这种品质的工人。那些为上帝所重视以及如此名录在天上卷册中的，乃是那些像但以理一样尽量发展每一项才能，俾在这卧在那恶者手下的世界上作上帝之国的代表。在知识上长进是必要的；因为知识用在上帝圣工上乃是一种为善的力量。世界需要有思想，忠于正义，并不断在聪明和见识上有和进的人。出版事业正需要人作最有利的运用，俾使真理增翅疾飞，迅速传到各国、各方、各民。 效能的根源 我们需要聘用一班忠诚勤谨，不畏辛劳及艰难的青年。这样的青年在任何地方都能找到职位，因为他们不会中途踌躇动摇；他们在心志和灵性方面具有神圣的形像。他们专心一志，继续不断向前向上迈进，且发出胜利的呼声。但那些懒惰，怯懦，多疑的人，他们既缺少信心又不愿为基督的缘故克已，致使工作无法前进，因此不能蒙召。…… 上帝呼召那些能与祂同工的人。人性既得与基督联合，就变为纯洁真诚的。基督供以效能，人便成了为善的力量。真诚与正直乃是上帝的特性，凡具有这些特性的人就具有一种所向无敌的能力。 ──《评论与通讯》1903年3月10日。 内在的义 内在的公义是存于中而形于外的。一个内心公义的人，决不是冷酷无情而铁石其心的，他却天天长成基督的形像，力上加力。一个因真理而成圣的人，必能控制自己并跟从基督的脚踪而行，直到恩典消没于荣耀之中。我们所借以称义的义，乃是归于我们的；我们所借以成圣的义，乃是授与我们的。前者是我们进入天国权利的根据，后者是我们为天国所作的配备。 ──《评论与通讯》1895年6月4日。 ◆◆◆·五、我们当前的机会·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·１５·◆◆◆◆ 六、可以攀登的高峰 亲爱的青年，你们人生的宗旨与目的是什么？你们极欲求学是否为了要在世界享有名誉和地位呢？你是否有不敢宣露的心愿，希望有一天可以在学识方面登峰造极？希望可以列身于审议与立法的会议中，协助国家制订法令？这些愿望本无错误。你们每个人也许会达到各自的目标。你们不应因平凡的成就便沾沾自足。要有高尚的目的，并不辞任何劳苦去达到标准。 宗教乃人生的基础 敬畏耶和华乃是一切真伟大的基础。正直，坚定不移的正直，乃是你们应当施于一切生活关系之中的原则。要把你的宗教带入你的学校生活，带入你的宿舍，带入你所从事的一切活动中，你目前的重要总是乃是如何选择并完成你的学业，使你可以保持毫无玷污之基督徒品格的坚实与纯洁，使一切现世的要求和利益都驯服于基督福音的更高要求之下。 你们现在要尽你力所能的从事建设，与社会并与生活建立合宜的关系，俾可应承上帝创造你的本旨。你们既身为基督的门徒，虽未被禁止从事属世的职业；但必须随带着你们的信仰。无论你们预备自己从事什么业务，万不可想，要成功就非牺牲正义不可。 ◆◆◆·六、可以攀登的高峰·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·１６·◆◆◆◆ 崇高的责任 你们既已受宗教原理的调节，就可以攀登任何你们所预期的高峰。我们很乐意看到你们升向上帝所定意要你们企及的高贵程度。耶稣疼爱宝贵的青年；祂不乐于看到他们长大成人而仍有未培养发展的才能。他们可能成为坚守原则刚毅不屈之人，足堪托以重责巨任，而为成全此事，他们理当尽其所有的精力。 但万不可蹈此大罪，就是滥用上帝所赐给你的才能去作恶害人。有些富有才智之人竟运用自己的才智去播散败德和腐化的种子；但是这些人所播的必产生一项收获，乃是他们收受时所不能引以自豪的。利用上帝所赐才干散布灾害与祸患而不造福社会，乃是一桩很可怕的事。将上帝托付我们的才能藏匿起来而不见用于世，这也是一桩可怕的事；因为这无异乎是抛弃了生命的冠冕。上帝需要我们的服务。每一个人都有他应尽之责；我们惟有完全接受了这些责任，并忠实地顺从良知克尽厥职，才能完成人生的伟大使命。 宗教的影响 智慧人说：“你趁着年幼，……当记念造你的主。”但不可有片刻以为宗教会使你消极悲观，或阻塞你成功之路。基督的宗教决不致消灭或削弱你一分才能。它决不致使你失去享受任何真正幸福的能力；它无意于减少你们生活的乐趣，或使你漠视亲友及社会对你的要求。它不致给人生披上麻衣；它不使人长吁短叹呻吟诉苦。不，不；那些在凡事上尊上帝为始，为终，为至善的人，乃是世界上最快乐的人。他们脸上决不致失去笑容与光彩。宗教决不会使接受的人变得粗俗鲁莽，暴乱，无礼；相反的，它却要使人高尚尊贵，使他的志趣高雅，见识圣化，使他有资格加入天使的社会，进入耶稣去为他所预备的家乡。 我们切不可忽略耶稣乃是喜乐之源这一事实。祂决不以人类的痛苦为乐，地喜见他们幸福。基督徒有许多幸福的来源可随时享用，而且他们可毫无差误地分辨何种快乐乃是正当合法的。他们可以享受那不致于损耗精神或败坏灵性的娱乐，那不至令人失望或事后造就一种愁苦影响，以致伤毁自尊心，或拦阻人走上有为这途的娱乐。如果他们能 ◆◆◆·六、可以攀登的高峰·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·１７·◆◆◆◆ 与耶稣同往参加，并保持虔诚的精神，他们便是绝对安全的。…… 我们是才干的保管者 青年朋友们啊，敬畏上帝乃是一切进步的基础；又是智慧的开端。你们的天父对于你们寄有厚望；因为你们既未祈求，也毫无功劳可言，祂却照着祂的美意厚赐你们；更有甚者，祂在一次赠与之中，就是赐下祂的爱子，便将全天庭都赐给你们了。为了报答这无限的恩赐，祂要求你甘心乐意的顺从，你们既是用代价──就是用上帝儿子的宝血买来的，祂就要求你们善用所享有的特权。你们心智和道德方面的能力乃是上帝的恩赐，才干乃是祂交给你们去加以明智使用的，所以你们不可随意让这些才干因缺少合宜的培养而致呆滞，或因不加运用而致残缺了。那落在你们肩上的重大任务能否忠心地完成，或是你们努力的方向是否正确，是否尽力而为，这都取决于你们自己。 我们正处于末日的危险之中。全天庭都很关心你们所正在建造的品格。种种的安排都已经为你们作妥了，使你们既已脱离世上从情欲而来的败坏，就得与上帝的性与分。人类并没有被撇下，让他靠自己微小的力量去战胜罪恶的势力。援助就近在身旁，必供给每一真正渴望获致的人。雅各在异象中所见那些在梯子上上去下来的上帝的众天使，必帮助每一个决心向上帝甚至攀登高天的人。他们正在维护上帝的子民，并且在注视着他们所走的每一步。凡攀登这条光明之道的人必得着报赏；必进去享受他们主人的快乐。 ──《基督教育原理》原文第82-86面。 崇高的理想 上帝对他的儿女所有的理想，是比人类最高思想所能达到的更高。使人成圣━━与 ◆◆◆·六、可以攀登的高峰·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·１８·◆◆◆◆ 上帝相似━━乃是所要达到的目的。这就在学者面前，打开了一条继续进步的途径。他有要完成的目的，要达到的标准，是包括一切善良、纯洁，和高尚之事物在内的。他必在每一项真知识上，尽可能地得到充分迅速的进展。他所努力要达到的目标，也必超过一切纯出于自私及暂时之利益，有如天超过地一般。 上帝恩惠的导管 各人都有权利作一个活的导管，让上帝借以将他丰盛的恩典，就是基督那测不透的丰富传给世人。基督所最渴望的乃是有人作他的工具，向世人表彰他的灵和他的品德。如今世界所最需要的，莫过于借着人所表现的救主的爱了。全天庭都在等待着那可用以浇灌在人心中成为喜乐和福惠之圣油的导管。 ◆◆◆·六、可以攀登的高峰·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·１９·◆◆◆◆ 七、效能的标准 青年们负有重大的责任。上帝对于生存在这亮光和知识均已增长之时代中的青年期许甚高。祂期望他们将传扬亮光与知识。祂亟愿用他们来驱除那蒙蔽多人的错谬与异端。他们应该搜集每一分一点的知识与经验，借以造就自己。上帝要他们为所享有的机会与特权负责。那摆在他们面前的工作正等待着他们殷勤的努力，俾根据时代的需要逐步推进。 如果青年们肯献上心智为上帝服务，他们在效能和功用方面就必达高尚的标准。这乃是主所期望青年达到的标准。他们所行若不与此相符，便是拒绝善用上帝所赐的机会。这就必算为对上帝不忠，在造福人群的工作上失职了。 具有合于服务的资格 凡努力为上帝服务殷勤寻求以图分赠的人，必不断地从上帝那里获得亮光，使他们可以成为交通的导管。如果青年男女能像但以理一样，使他们一切的习惯，爱好，和热情都与上帝的要求相符，他们就必使自己有承担更高工作的资格。他们应从心意中排除一切低劣轻浮的思想。应抛弃无意义的行为与爱好娱乐的习性，视之为与凡因信上帝的儿子而活，吃祂肉喝祂血之人的生活与经验迥不相合的。 他们应当警觉虽然一切求学的便利已在自己掌握之中，但他们或仍未获得合格进入主葡萄园中担任部分工作的教育。他们若没有明知的敬虔这一必要的资格，就不能参与为上帝服务。如果他们将那原应借高尚宗旨而增强的宝贵心志虚耗于享受和娱乐上，他 ◆◆◆·七、效能的标准·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·２０·◆◆◆◆ 们就贬损了上帝所赐与他们的能力，并在祂面前算为有罪了，因为他们没有借善用以增进他们的一切天赋。 他们那萎弱的灵性使上帝不悦。他们毒害并腐化了凡与他们接触之人的思想。他们的言语行为怂恿人漠视神圣的事物。他们不但危害了自己的心灵，而这种榜样对于凡他们所接触的人也是一种伤害。他们毫无资格代表基督。他们是罪的奴仆，粗心、鲁莽、而又愚昧，反而将人从祂面前驱散。 凡满足于低微成就的人，在与上帝同工的事上必致失败。凡让心意不加防卫而随意之所之飘荡不定的人，撒但就以暗示充斥于他们心意之中，使他们在他的军中受训练去引诱别人。他们或以宗教自诩，也许具有敬虔的外貌；但他们却是爱宴乐过于爱上帝的。 聪明伶俐并非敬虔 有些青年的确具有某种聪明，颇为朋辈所承认所欣羡，但他们的才智并未成圣；并没有因经验中所领受的恩典和试炼而坚强巩固，所以上帝不能用来造福人群并荣耀祂的名。在敬虔的伪装之下，他们的才能竟被用来建立虚伪的标准，致使一般没有悔改的人看了，就以他们为原谅自己错行的借口。撒但引诱他们逞其无意义的举动和所谓机智来如悦友伴。他们所作的尽都卑鄙；因为他们既在那试探者的控制之下，由他来管理并塑造他们的品格，叫他们可以为他作工。 他们有才干，却未经训练；他们有能力，却未予善用。才干虽已赋与他们；但是他们却因荒唐而加以误用败坏了，并且还把别人也拖向同一卑下的水准。基督曾借克已，牺牲，和谦卑，并借祂所忍受的羞耻和辱骂，而为他们的灵命付上了赎价。祂这样作乃为拯救他们挣脱罪恶的束缚，脱离豢养他们仅为利用他们败坏生灵的主人的奴役。可惜他们竟然使救赎主的大爱在他们身上完全失效，因此祂以忧伤之心注视着他们所行的。 ◆◆◆·七、效能的标准·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·２１·◆◆◆◆ 这样的青年必遭受永远的损失。当每个人从审判全地的主按着本身所行的遭受报应之日，他们那种嬉戏轻薄的作风对于他们将会怎样呢？他们竟用草木禾秸在根基上来建造，因此他们一生的工作必然归于乌有。那是何等的损失啊！ 呵！那些在上帝圣工上克尽厥职，时常仰望耶稣要得到祂的嘉许，每天在他们的记录册上写下了自己的错误，过失，和忧伤，以及战胜试探的经过和在基督里所享有的喜乐与平安的人，他们的情形该是多么优越啊！这样的青年在面对自己生平的记录时，必不致羞愧惊恐。 ──《评论与通讯》1899年6月22日。 特选的方法 我们对祂的信实所作的宣认，乃是上天所特选向世人表扬基督的方法。我们要承认祂借着古时神人所阐明的恩典；但最有效的还是我们自身经验的见证。当我们在自己身上显明那神圣能力的作为时，我们便是为上帝作见证了。每一个人的生活都与一切其他的人有别，而所有的经验也是迥然不同的。上帝甚愿我们的赞美，带有各人个性之标记升达于祂。 ──《健康与家庭》第108面。 ◆◆◆·七、效能的标准·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·２２·◆◆◆◆ 八、登峰造极 在完成基督化品格的事上，必须择善固执。我要向我们青年强调在建造品格的工作上恒心和毅力的重要性。青年人从幼年就必须将坚定正直的原则交织于品格之中，方或达到男女成人的最高标准。他们应将这一事实时常放在眼前──那就是自己乃是用重价买来的，所以应当在身体和心灵上荣耀上帝，因为这都是属于祂的。…… 日新又新 青年的使命就是要天天追求进步。彼得说：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足的有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。” 当你举步之际，毋须将这一切逐步的程序念念在心；却要定睛仰望耶稣，单求荣耀上帝，你就必有所长进。你不能在一天之内完全达到基督长成的身量，而且你若事先得见必须遭逢而加以克服的一切困难，你就必然陷入沮丧之中。你须与撒但抗争，而且他必力图利用各样的诡计引诱你的心意远离基督。 ◆◆◆·八、日新又新·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·２３·◆◆◆◆ 应付阻碍 但我们必须应付那摆在脚前的种种障碍，逐一去克服它们。制胜了第一个困难，就有更大的力量去对付下一个，并且因每一次的努力而更有能力前进。我们可借仰望耶稣而成为得胜的人。我们之所以变得软弱而且缺乏信心，乃是由于我们常常注意自己的困难，因而畏缩不敢认真去为正义作战所致。 只要逐步上进，必可攀登最高山峰，终于到达绝顶。所以切莫因为你一生须作的工过于繁巨而困窘不安，因为并非要你一时将它全部完成。要在每天的工作上尽全力以赴，要善用每一宝贵的机会，要感激上帝所赐给你的各种帮助，而逐步攀登上进之梯。要记得你一次只须为一天而活，因为上帝既然已赐给你一天，天上的记录即将显示你如何珍视这一天的特权与机会。但愿你充分利用上帝所赐给你的每一天，使你最后能听到主对你说：“好，你这又良善又忠心的仆人。” ──《青年导报》1893年1月5日。 ◆◆◆·八、日新又新·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·２４·◆◆◆◆ 九、与上帝合伙 在你掌握之中有着无限的可能性。人，按照上帝所用的说法，乃是上帝的儿子。“我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像祂；因为必得见的祂真体。凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样。”转离一切卑贱低劣的事，而升达崇高的标准，──得受世人的尊敬和上帝的宠爱，这乃是你的权利。 主将宗教工作交付给青年人，以及各等年龄的人，以表示祂重视他们为祂的儿女。祂授他们以自治之责。祂呼召他们与祂分担救赎并提拔的伟大工作。父亲怎样与儿子合伙经营，照样，主也与祂的儿女合伙工作。我们是成为与上帝同工的。耶稣说：“你怎样差遣我到世上，我也照样差他们到世上。”你岂不宁愿选择作上帝的儿女，而不作撒但和罪的奴仆，背负一个基督之敌的名号吗？ 青年男女需要更多基督的恩典，使他们能将基督教的原理实践于日常生活之中。为基督复临而作的准备，乃是一种靠基督而锻炼我们最高尚品质的准备。每一个青年都有特权建造自己品格成为佳美的建筑。但他们绝对需要紧紧靠近耶稣。祂是我们的力量，效率，和权能。我们不可片刻信仗自己。 升得高而更高 你的才能无论是大是小，总要记得那都是托付给你的。上帝借此来试试你，给你机会证明你自己的忠诚。你因一切才能已欠了祂的债。你的体力，智力和灵力都属于祂，所以这些能力都要为祂而用。你的时间，你的影响，你的才干及你的技能，──都要向 ◆◆◆·九、与上帝合伙·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·２５·◆◆◆◆ 这位赐与一切的祂交帐。那借诚挚的努力以求实现主所定救拔人类大计的人，便是最能善用他的天赋的人。 要在你已经着手的工作上孜孜不倦，直到你胜了又胜。要为一定的宗旨来训练你自己。要念念不忘那最高的标准，俾使你能成就日益伟大的善工，借以反映上帝的荣光。 ──《青年导报》1910年1月25日。 ◆◆◆·九、与上帝合伙·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·２６·◆◆◆◆ 第二编 与罪恶斗争 十、强敌撒但 堕落的人类乃是撒但合法的俘虏。耶稣基督的使命就是要抢救人类脱离撒但的权势。人类在本性上倾向于附从撒但的唆使，若没有那大能的得胜者基督住在他的心中，引导他的愿望，并赐给他能力，专靠自己是无法抗拒如此可怕的仇敌的。惟有上帝才能遏制撒但的权势。他现在正在地上走来走去，上上下下。他无时无刻不在警惕之中，惟恐错过一个毁灭世人的机会。要紧的是上帝的子民必须明白这事，俾得以闪避他的罗网。 撒但的伪装 撒但正在预备他种种的骗术，以便在他与上帝的子民作最后一战时，使他们不致认出是他来。哥林多后书十一章十四节说：“这也不足为怪；因为连撒但也装作光明的天使。”某些受了迷惑的人强辩撒但根本不存在，却正是撒但把他们掳了去，并且大大利用他们从事活动。撒但比上帝的子民更清楚，他们在基督里得不着力量就必有制胜他的权能。 最软弱的真理信徒在谦卑地祈求那位大能的得胜者之援助，并坚定地信赖基督时，他们就能很有效地击退撒但和他的全军。撒但太诡诈了，他决不会明目张胆地来试探人，因为这样基督徒迟钝的活力就必振奋起来，也必依靠那位强有力的救赎主了。可是撒但以不易觉察的方式前来，在伪装之下借着那班自命敬虔的悖逆之子而进行工作。撒但必尽一切的力量折磨、试探、并误导上帝的子民。 ◆◆◆·十、强敌撒但·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·２７·◆◆◆◆ 那敢于当面试探并嘲弄我们的主，又有能力用双臂将祂带到殿顶和极高的山上去的恶者，必对在智慧方面固远逊于他们的主，而对于撒但的诡计和能力又几乎毫无所知的这一世代人类身上，大施其淫威。 他对于那些本性倾向于听受他指使的人，必以不可思议的手段侵袭他们的身体。撒但因把他当作类乎神话般虚构之物而欣然雀跃。当他被视为无足轻重，且以一种幼稚的贺例或什么动物来形容他，便洽合其意了。人们果以他为如此低劣，以至对于他布署周密的诡谋毫无戒备，因而他几乎无往不利了。人若洞悉他的能力怀狡诈，就必在心意上有所准备而有效地去抵抗他了。…… 为每一生灵而战 我看到恶使者正在为夺取生灵而战，且有上帝的使者与他们抗争，这场战斗是剧烈的。恶使者迫近他们，用他们恶毒的权势败坏气氛，麻痹人们的感觉。圣天使在关切地注视着这些生灵，渴待击退撒但的军旅。可是善天使的任务并非违逆人的意愿以控制其思想。倘若他们屈从仇敌而不奋力去抗拒他，则上帝的使者所能做的，只有遏制撒但的大军，不容他们进行毁灭，直等到有更大的亮光赐给这些处于险境之中的人，激使他们苏醒过来，仰望上天的帮助。耶稣不会派圣天使增救那些不作任何努力自助的人。 撒但若发现他将有失去一个生灵的危险，就必倾其全力来把持此人。此人既察觉自身的危险，因而悲叹急切地向耶稣求赐能力，这时撒但诚恐失去一个囚虏，便召唤他的恶使者来增强阵容，将那可怜的生灵重重围困，在他四面筑起一堵幽暗之墙，以致天庭的亮光不能透达其身。但是如果那处在险境中的人坚持到底，并且因自己的软弱无能而完全投靠基督宝血的功劳，耶稣就必垂听出于信心的恳切祈祷，差遣大有能力的天使去增援解救他。 撒但不能忍受人向他那强有力的敌手求助，因为他在‘基督’的权能与威严之前便恐惧战兢。撒但的全军若听闻恳切祈祷之声，都将觳栗不已。……及至大能的天使， ◆◆◆·十、强敌撒但·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·２８·◆◆◆◆ 穿着天庭的军装，来援救被仇敌追逼得行将昏绝的生灵时，撒但和他的全军就尽行溃退，深知他们已经败北了。 ──《评论与通讯》1862年5月13日。 ◆◆◆·十、强敌撒但·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·２９·◆◆◆◆ 十一、战争的性质 人的意志原是是采取攻势的，并且时常竭力使一切事物都迎合它的目的。它若归附正义和上帝那一面，就必在生活上显出圣灵的果子；而且上帝已定意，要将“荣耀、尊贵、平安、加给一切行善的人。” 意志若纵任撒但去塑造，则他必借此以达成他的目的。他煽动怀疑的理论，激起人心攻击上帝的道他殷勤不懈地企图以自己憎恨和仇视上帝的精神去鼓励世人，使他们整装列阵反抗上天的要求及制度与圣灵的运行。他将一切的恶势力都招附在他的旗下，将他们投入战场在他指挥之下去从事善恶之争。 号召反抗罪恶的权势 撒但的工作乃是要从人心中推翻上帝的权威，而塑造人性成为他自己丑陋的形像。他激起一切罪恶的倾向，唤醒种种不圣洁的情欲和野心，他向人宣布说：我将一切的权力，尊荣，财富及罪中之乐给你；而他的条件却是要人放弃忠诚，良心迟钝。这样他便能贬损人类的良知，使他们沦为罪的囚犯。 上帝号召人反抗罪恶的权势，祂说：“所以不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝。” 基督徒的人生乃是一场战争。但“我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵的恶魔争战。”我们只有靠赖神的援助，才能在这场善恶之争中获胜。我们这有限的意志必须顺服那无穷者的旨意；人的意志必须 ◆◆◆·十一、战争的性质·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·３０·◆◆◆◆ 融合在神圣的旨意中。这样就必能得着圣灵的帮助，而每一次的胜利便有助于上帝所赎产业的归回，在人身上恢复上帝的形像。 圣灵的帮助 主耶稣借着圣灵行事，因为圣灵是祂的代表。祂借圣灵将属灵的生命注入人心，唤醒行善的力量，洁除品德上的污秽，使之合格配入祂的国。耶稣有宏大福惠和丰富的恩赐要分赐与人类。祂是奇妙的策士，祂有无穷的智慧和能力；我们若承认祂圣灵的能力，顺服祂的陶冶，便能在祂里面得以完全。这真是不可思议啊！“上帝本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。你们在祂里面也得了丰盛。”人心若非顺服于上帝圣灵的陶冶，便永不能领略快乐的滋味。圣灵将这更新的生灵照着耶稣基督的范型改造，借着圣灵的感化可将与上帝为仇的心变为信心，爱心；将骄傲变成谦卑。这时心灵便领悟出真理是何等的美善，而在品格高贵和完美上尊荣基督。一量增生了这种种的转变，天使便唱出欢乐的诗歌；上帝和基督也因世人变化成为神圣的形像，便大大喜乐。…… 胜利的代价 现今善恶之争剧烈的程度，并不减于救主在世之日。现时的天路也不比当年平坦。我们必须除去一切的罪恶。要断绝凡拦阻我们灵性长进的所喜欢放纵的每一样嗜好。我们的右手或右眼若叫我们跌倒，务须将它割舍。我们愿意弃绝自己的智慧，以赤子之心去接受天国吗？我们愿意撇下自以为义的心吗？我们愿意舍弃世人的赞许吗？永生赏赐的价值是无限量的。我们乐意接受圣灵的帮助并与祂合作，使我们的努力与牺牲能与所获得的价值相称吗？ ──《评论与通讯》1903年2月10日。 ◆◆◆·十一、战争的性质·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·３１·◆◆◆◆ 十二、撒但特殊的努力 我蒙指示我们必须作全面的防卫，恒心抵御撒但的潜袭和诡谋。他已将自己变作光明的天使，正迷惑引诱着千万的俘虏。他尽量地利用了心智方面的学问。他在此事上真是灵巧像蛇，也趁人不知不觉之时潜入败坏上帝的圣工。他将基督的工作和神迹归之于人为的。 撒但若明目张胆地攻击基督教，使基督徒迫于困苦忧伤而投奔到他救主的脚前，大能的拯救者便会使这鲁莽的仇敌惊惶而退。可是撒但既装成光明的天使，便下功夫引诱人的思想偏离那唯一安全正直之道。撒但已借着骨相学、心理学、和催眠术等作为通路，直截地迷惑这一代的人，这乃是运用那在恩典时期行将结束时表现他作为特色的能力而施行的。…… 愈靠近末日，人心便愈容易受撒但诡计的影响。他诱使这些受迷惑的人解释基督的神迹奇事不过是依照一般定律而行的。撒但惯于热中冒充基督的工作，以建立他自身的权势和主张。这种工作大都不是明目张胆作的。他狡猾异常，知道若要作成他的工，最有效的莫如装成光明的天使来引诱可怜堕落的罪人。 撒但昔日在旷野，以一个俊美青年的姿态形体来到基督面前，──颇似帝王而并不像一个堕落的天使。他满口都是经上的话。他说：“经上记着说，怎样怎样”。我们正受着痛苦的救主也引用圣经对付他，说：“经上又记着说。“撒但利用基督软弱痛苦的境况，乘机试探祂。祂已取了我们人类的性质。……” ◆◆◆·十二、撒但特殊的努力·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·３２·◆◆◆◆ 自恃是致命的 撒但若真能蛊惑并欺瞒人的心思，令人自以为具有完成大善行的内在之力，遂不再倚靠上帝以从事他们所自以为有力量成就的事。他们不承认超然的权能。也不将上帝伟大崇高之尊严所应得的荣耀归给祂。撒但的目的便这样达到了。他看见罪人妄自尊大，像他昔时在天上高抬自己而被驱逐的情形一样，便大为快乐。他沈知人若高抬自己，就必像他自身的结果一般注定沉沦。 破坏人的信任 撒但在旷野试探基督的事上业已失败。救赎的计划已如期完成。救赎人类的重价已经付上了。现在撒但正想要摧毁基督徒盼望的根基，导使人的心意转入歧途，叫他们不能靠赖这重大的牺牲获益或得救。撒但利用他那“出于不义的诡诈，”引诱堕落的人类相信大可无需赎罪；也不必靠赖那曾经被钉而又复活的救主；只凭自身的功劳便可得蒙上帝的恩宠，继之他更破坏人对圣经的信任，深知这一着若是成功，那加记号在他身上的侦察者（圣经）就毁灭，他便安全了。 他更加紧迷惑人心叫人相信并没有魔鬼的存在，凡这样相信的人自然不作努力去抵抗那并不存在的，以致这些可怜盲目的人终于承认俗语所说“既成事实，都是对的。”他们不接纳任何法则去衡量自己的行径。撒但更诱惑多人相信向上帝祷告毫无用处，不过是形式而已。他喾知基督徒是如何地需要默想和祷告，以提高警觉抵御他的诡计和欺骗。撒但所用的手段无非使人的心意转离这一类重要的灵修，以致人不倚赖全能者的帮助，从祂得力以抵挡他的攻击了。…… 我们若疏忽祷告，那就正中了撒但的诡计，惟其如此他那虚假的奇事便更易为人所接受。于是撒但便达到他的目的，将他欺骗人的试探摆在世人面前，这就是他用以试探基督所未能得逞的。他有时装成可爱的青年，或以美丽的幼影出现。他施行医治，接受那些被骗之人的敬拜，视之为人类的福星。…… ◆◆◆·十二、撒但特殊的努力·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·３３·◆◆◆◆ 心意的控制 我蒙指示除非人的心意降服于撒但的控制，他绝无法控制它。那些离开正路的人现今正是处于极大的危险中。他们自己既与上帝隔绝，并离开上帝天使的看顾，于是那无时不在警觉着图谋毁灭生灵的撒但，便下手向这些人施行他的欺骗，因此他们便陷入最危险的境地中。这等人若看出黑暗的权势而企图抵御，使自己脱离撒但的罗网，已非易事。因他们既已冒险进入撒但的腹地，他便视他们据为已有。他必毫不迟疑地尽其全力，并召集他一切的恶党羽，从基督的手中来夺取一个生灵。 凡勾引撒但来试探他们的人，必须尽极度的努力来使自己脱离他的权势。但当他们开始为自己挣扎之时，那曾为他们担忧之上帝的天使必前来拯救他们。撒但和他的爪牙不愿放弃他们的掠物。他们与圣天使辩论交战，斗争极其剧烈。倘若那般犯错的人继续恳求，深自谦卑，承认自己的错误，那么大有能力的天使必能战胜，将他们从恶天使权势之下抢救出来。 幔子揭开了 当幔子揭开时，我蒙指示看见现代的腐败，使我的心伤痛，我里面的灵也几乎昏厥。我看见地上的居民几已恶贯满盈。上帝的忿怒已经发作，必不再平息，直到罪人从地上灭绝。 撒但是基督自己的仇敌。他是天地间各种反叛上帝之行动的祸首和领袖。撒但的忿怒也在加增，但我们却未发觉他的权势。我们的眼若是开了，看得见堕落的天使怎样向那些贪图安逸并自以为稳妥的人进行攻击，我们便不会感觉是多么安全了。恶天使时刻在跟踪我们。我们以为只有坏人才甘愿依撒但的唆使行事；其实何时我们的心意没有儆醒防备撒但那看不见的爪牙，他们便要霸占新阵地，更要在我们眼前施行神迹奇事。我 ◆◆◆·十二、撒但特殊的努力·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·３４·◆◆◆◆ 们是否准备好使用那保证胜利的唯一武器。──上帝的圣言去抵挡他们呢？ 有些人受诱认为这些奇事乃是来自上帝。病人要在我们面前得医治，神迹要在我们眼前施行。当撒但虚假的奇事更加全然显露之时，我们是否已经预备好去应付这试炼呢？是否会有多人陷入他的网罗而被俘？形形色色的错谬以及偏离明确的律例和上帝的诫命，听荒渺无凭的话语，都是足使心意为撒但虚假的奇事所迷惑的。我们大家现今都当武装自己，应付那迅即参与的战争。信赖上帝的圣言，虔诚地研究，切实地运用，这便可作我们的盾牌抵挡撒但的权势，并使我们靠赖基督的宝血得胜而有余。 ──《评论与通讯》1862年2月18日。 ◆◆◆·十二、撒但特殊的努力·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·３５·◆◆◆◆ 十三、试探不可作为犯罪的借口 我们情感的每一冲动，胸中的每一才能，或心内的每一意向，都必须时时刻刻在上帝圣灵的管理之下。只要我们给撒但留一点地步，上帝赐人的每一福惠，和他让人遭遇的每一试炼，撒但都能利用，而且必定利用来试探，摧残，并毁灭我们。所以不论一个人所受的属灵光照如何的大，所享的恩典和福惠如何的多，他也必须时刻谦卑地行在耶和华面前，并凭着信心恳求，上帝就要指引每一个思想，管理每一个情感。 凡自称敬虔的人，都有保守自己心灵的神圣责任；在极大的刺激之下，要运用自制的能力。摩西身上所负的责任固然非常重大；而且少有人会受他那么厉害的试验；然而这并不足以原谅他的罪。上帝已经为他的百姓作了充分的准备；他们如能依靠他的力量，就决不至受环境的支配。因为不论试探多么大，总不能作为原谅罪恶的借口。不论我们所忍受的压力多么重，犯罪究竟还是我们自己的行动。地上或阴间所有的势力，都不能勉强任何人作恶。撒但固然要找出我们的弱点向我们进攻，但我们仍然没有屈服的必要。不管我们所遭遇的袭击是多么强烈或凶猛，上帝已经准备援助我们，我们靠他的力量必能得胜。 ──《先祖与先知》第411面。 ◆◆◆·十三、试探不可作为犯罪的借口·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·３６·◆◆◆◆ 十四、毅 力 在那些最后得胜之人的宗教生活中，必要经过若干可怕的困惑和试炼时期；但他们决不可丢弃勇敢的心，因为这是他们在基督门下所受训练的一部分，也是为除去各样渣滓的所必不可少的。上帝的仆人务须毅然忍受仇敌的攻击，他那恶毒的嘲骂，并须克胜撒但堆塞在他路途上的阻碍。 撒但要尽力使基督的门徒灰心，好叫他们停止祷告和研究圣经，他也要将他可憎的阴影斜射在他们的路途上，以遮掩耶稣，隔绝祂的慈爱，隐蔽天上基业的荣耀。撒但最喜欢使上帝的儿女不断地怀疑，在路上颤抖，痛苦，而逡巡不前。他更尽其所能使沿途充满忧伤；但你若保持向上仰望，而不俯视艰难，便不致在途中昏倒，不久你必看见耶稣向你伸出援手，而你只需以单纯信赖之心伸手让祂带领。你愈信赖，就必愈有盼望。 靠主的力量 耶稣是世上的光，你要照祂的样式塑造自己的人生。你必在基督里得着帮助，从事形成坚强、均衡，而佳美的品格。从这样的品格所发的光辉，撒但也无法抹煞。主有工作给我们各人去作。祂没有规定要我们受人的赞许和宠爱的势力支持；主指定人人都要靠祂的力量而站立。上帝将那最佳美的礼物──就是祂的独生子赐给我们，借着披戴祂那完美的圣德，使我们成为高尚尊贵，得以在祂的国中承受家业。耶稣来到我们世上，度过了祂所期望于祂门徒所过的生活。然而我们若放纵自己，懒于尽力与上帝那奇妙的 ◆◆◆·十四、毅 力·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·３７·◆◆◆◆ 圣工相配合，我们不但在今生要受损失，就是将来的永生亦必丧失。 上帝定意要我们不可垂头丧气，却要带着坚强的信心和希望，从事工作。我们既研究圣经，得蒙启迪看到天父怎样纡尊降贵将耶稣赐给世人，叫一切信祂的不至灭亡反得永生，我们就应当有说不出来满有荣光的大喜乐。上帝指定要我们使用从教育所获得的一切去推进真理。从生活和品格上必须反射出真实的敬虔来，这样便可向世人高举基督的十字架，更可借十字架的光辉显明生灵的价值。我们必须开通心窍得以明白圣经，借着食用天来的灵粮而获得灵性的力量。 ──《评论与通讯》1890年。 ◆◆◆·十四、毅 力·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·３８·◆◆◆◆ 十五、心 殿 忠实顺从上帝的要求，对于提高、发展、并加强人一切的才干具有惊人的影响。凡在青年时代便献身为上帝服务的人，都必显出高强的判断力和敏锐的辨识力来。难道不应当如此吗？借着与那位有史以来最伟大的教师交往，增强悟性，启迪思想，洁净心灵──使整个的人得以成为高尚、文雅、而尊贵的。“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。” 上帝的理想 在自称虔诚的青年中，有一大班人似乎反驳了上节经文。他们在知识或灵性上丝谊没有长进。他们的能力非但没有发展，反而渐渐颓废。可是诗人的话乃是真基督徒的写照。实际说来，圣经字句的本身并没有发出亮光，使人通达；而是上帝的话借圣灵解开灌入人心。人一旦真正悔改便成为上帝的儿子，与上帝的性情有份。不但心意更新，智力也必增强活泼起来。有许多先例证明。人在悔改之前只具有中等甚或下等的才干，但在悔改之后竟判若两人。他们竟显出极大的智力能明了上帝圣言的真理，并将这些真理推介别人。甚至世上智力超卓的学者也觉得与这些人交谈乃是一种权利。公义的日头既将其灿烂的光辉照入他们的心中，便使各种能力活泼起来发挥更有力的作用。 青年人若肯借圣灵的帮助将上帝的圣言接纳在心而奉行于生活中，上帝就必为他们施行大事。祂时刻竭力将他们吸引到一切智慧的源头，也就是良善、纯洁、真理的泉源。那满存高尚题旨的心意也变为高尚了。 ◆◆◆·十五、心 殿·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·３９·◆◆◆◆ 污秽的神龛 凡自称事奉上帝却在敬虔和知识上毫无长进的人，就是虚有其名的基督徒。其心殿中充斥着污秽的神龛。轻浮的读物，无谓的言谈，和世俗的娱乐既占据了整个的思想，上帝的圣言便无余地可以进入了。心灵中基督应有的地位，全给世俗、骄傲、及轻浮的事物占据了。…… 放纵情欲而堕落 凡以追求放纵食欲和情欲为主要福利的人，绝不是良善或真正伟大的人物。不拘世人对他们的评价怎样高，在上帝看来他们却是卑劣、下流、腐化的。上天命定他们堕落的记号将要写在脸上。他们所思念的尽都是属世、属地的。他们的言语将思念中低劣的水准显露出来。他们使内心充满了邪恶，上帝的形像几乎完全涂抹了。理智的声音淹没了，判断力也败坏了。唉，世人的整个天性已因放纵情欲而致堕落了！一旦意志屈降于撒但，世人将要堕落到何等邪恶和愚昧的深渊啊！真理徒然向理智哀诉，因为人心竟与其纯洁的原则相敌对了。 ──《时兆》1881年12月1日。 试探中的帮助 人人都可靠赖信心和祈祷迎合福音的要求。任何人都不能被强制去犯罪。他必须先征得自己的同意；人必须先有意行恶，情欲方能控制理智，罪恶方能战胜良知。试探无论是多么的强烈，亦不足作为犯罪的托辞。“主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷。”受试探的生灵啊，向主呼求吧。无助而不配的人啊，当将你自己交托与耶稣，要求祂实 ◆◆◆·十五、心 殿·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·４０·◆◆◆◆ 践祂所作的应许。主必垂听。祂洞悉世人与生俱来之内心倾向是如何的强烈，每逢受试探的时候，祂必予以帮助。 你已经陷入罪中了吗？若然，就当毫不迟延地向上帝求怜悯、求饶恕。……仍有怜悯施与罪人。我们在流浪之中，主仍向我们呼唤着，“你们这背着的儿女啊，回来吧，我要医治你们背道的病。” ──《教会证言》卷五，原文第177面。 ◆◆◆·十五、心 殿·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·４１·◆◆◆◆ 十六、你们不是自己的人 有时我们听见这样的问题：难道我决不能随心所欲吗？难道我决不能照自己的方式行事吗？难道我要永远受禁制吗？难道我决不能遂行自己的意愿吗？ 你越少随从自己本性的倾向，对自己和别人就越有裨益。本性的倾向已然败坏了，天赋的才智衩呈用了。撒但已经使人与上帝相忤。他不住地毁坏在人身上的神圣形像。故此我们必须约束自己的言行。 完全献身的成果 上帝的恩典若占有人心，就发现必须将先天和后天的错误倾向都钉在十字架上。一种新的生命，在新的控制下，必须在心灵中开始。一切的作为都必须为荣耀上帝而行。这种工作非但有关内心，而且包括了外表。整个的人，身体与灵与魂，都必须服在上帝的权下，作为义的器具供祂使用。 体贴肉体的人不服上帝的律法；实在的，自己也确是不能服。但一个重生了的人，却凭着信心天天过着与基督相似的生活。他天天表明他自觉是属于上帝的。 身体和灵魂都属于上帝。祂为救赎世人已经赐下祂的儿子，因此我们竟蒙赋有新生活的特权，就是宽容时期，得以培养完美忠实的品格。上帝已经救赎我们脱离罪的奴役，使我们能以度一种更新而变化的服务生活。 ◆◆◆·十六、你们不是自己的人·◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆◆·４２·◆◆◆◆ 我们一切的才能都属于祂 上帝的印记� |