管家的勉言

　　为免人失掉行善所得的福分，我们的救赎主定下了计划，将人列为痘的同工。其实，上帝毋须人的帮助，也能达到拯救罪人的目的；不过痘知道，人在这伟大的工作上，若没有份儿，就不会感到快乐；因此，痘安排了一连串呼召人行善的情况，而赐予人培养善行的最隹方法，并使之养成济助穷人和推进圣工的习惯。这世界因遭受破坏，而呈现极度贫困，正向我们支取财力和影响力，以将真理传扬给那些极度需要的男男女女。我们若留意这些呼召，而去工作和努力行善，便会与那位因我们的缘故，变成贫乏的救主之形象相似。我们在施予的时候，便可福惠他人，并能积聚真实的财宝。

　　福音的光荣，就是建立在借着不断的行善，并在堕落人类身上恢复神圣形象这一原则之上。这善行最先从天庭开始∶上帝给人类一项不可能被误解的证据，以证实痘对他们的爱，上帝爱世人，甚至将痘的独生子赐给他们，叫一切信痘的，不至灭亡，反得永生。(约3:16)这项礼物显明了上帝的爱心，证实了痘为救赎我们，而不惜任何的牺牲，以完成这项工作。

　　慷慨好施的精神，便是天国的精神。基督舍己牺牲的爱，是彰显在十字架上。痘为了要拯救世人，把一切所有的，连痘自己都献上了。基督的十字架，正向每一个跟从救主之人，发出行善的恳求；这里所显示的原则，就是施舍、施舍。这种善举和义行，是基督徒生活中的真正果实。世俗人的原则，就是我要、我要，以为如此便可得快乐，但最后的结果，却是痛苦和死亡。

　　从基督十字架上照耀出来的福音光辉，谴责自私，鼓励乐善好施。勿因奉献的需求增多，而感悲哀。上帝已作好充足的准备，现正呼召痘的百姓，离开他们狭窄的行动范围，而参与更伟大的事工。在这道德的沦亡充满着全球的时候，很多上帝的子民，正有陷于世俗和贪心的网罗中之危险，实在需要我们付出无限的努力。大家都应明白，需求量的增多，其实就是上帝的恩慈，故必须面对行善的呼吁，并要实际行动，否则便不能仿效那伟大的楷模。

作管家的福气

　　当基督吩咐门徒“往普天下去，传福音给万民听”时，就是分派人从事推广痘恩典知识的工作。正当一些人出去传道之时，痘则呼召另一些人奉献财物，支持痘在地上的圣工。痘将财富放在人的手上，使痘的神圣恩赐，可以流过人的导管用于指定我们去拯救同胞的工作上。这是上帝抬举人的一种方法，也是人所需要的工作；因它能在我们的心中唤起极深的同情，并要使我们操练最高的智能。

　　上帝为要表达痘对人的爱，便从痘那丰盛的手里，赐下好的东西于地上。穷人是痘的，圣工是痘的，金子和银子也是痘的；只要痘喜欢，就可使金银象雨般从天上落下来。不过痘却要使人作痘的管家，把财富交托他，并非贮藏起来，而是用于福惠他人，这样，就可使人成为施恩的通渠，把恩惠分赠予这世界。上帝设立慈善的计划，就是使人在品格上满有慈悲和忘我的精神，借此与造他的主更相似，最后得与基督同享永恒和荣耀的赏赐。

十字架下的聚集

　　在髑髅地所表现的爱，应该复兴，加强，并传播在我们教会之中。难道我们还不尽我们所能的，来加强基督所供与此世之原则吗？难道我们还不努力建设今日刻不容缓的慈善事业，并促进其效率吗？你既站在十字架前，亲见天上的大君为你而死，你怎能紧闭心门说∶“不，我没有什么可舍的”呢？

　　相信基督的人要使痘的爱永垂不朽。这爱要吸引他们团聚在十字架下。要除去他们一切的自私，要使他们与上帝联合，并且彼此联合。

　　要存着克己牺牲的精神团聚在十字架前。你们若克尽自己的力量，上帝就必赐福与你们。你们若来到施恩宝座前，感觉自己是靠着从天上垂下救人脱离罪坑的金链，得与这宝座联在一起，你们就必向那些活在世上没有上帝，没有指望的弟兄姊妹发出爱心来。(证言卷九第253至256面)

第一篇　属天的慈善定律及其目的
　

第一章　与上帝同工
　

　　“你要以财物，和一切初熟的土产，尊荣耶和华；这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。”(箴3∶9,10)

　　“有施散的，却更增添；有吝惜过度的，反致穷乏。好施舍的，必得丰裕；滋润人的，必得滋润。”(箴11∶24,25)

　　“高明人却谋高明事，在高明事上，也必永存。”(赛32∶8)

福音的光荣

作管家的福气

十字架下的聚集

　　相信基督的人要使痘的爱永垂不朽。这爱要吸引他们团聚在十字架下。要除去他们一切的自私，要使他们与上帝联合，并且彼此联合。

第三章　上帝为何要人为痘施舍
　

　　上帝并不需要依赖人，才能推展痘的圣工。痘大可用天使，作痘真理的特使；或象昔日在西乃山上颁布律法时一样，亲自出声来宣扬痘的旨意，但痘为了要在我们心中培养行善的精神，而决定使用人从事这种工作。

　　每一项有利于人的克己牺牲，都能助长施予者的行善精神，使之与世界的救主，有更密切的联合，因痘“本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因痘的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）唯有实现上帝造我们的神圣旨意，生命才是一项福气。上帝给人的一切隹美恩赐，除非用于扶助他人及推广痘在地上之圣工，便会是一项咒诅。（评阅宣报1886年12月7日）

追寻财利的结果

　　人愈来愈想要发财，及追寻钱财所造成的自私自利，就导致教会的灵性趋于灭亡，令上帝不再喜悦她。当我们的头和手不断地设法收聚更多的财富时，就会忘掉上帝和世人之要求。

　　上帝若赐我们大笔的财富，我们就不应把时间和注意力，集中于这些暂借给我们的东西，而转离上帝。施主总大于他所施予之物。我们是重价买来的，并非是自己的。我们是否忘记上帝为救赎我们所付出无限的代价呢？我们感恩的心是否死掉了？难道过着自私放纵的生活，站在基督的十字架前也不觉得羞耻吗？……我们正享用这无限牺牲的果实。然而正当要采取行动，奉献金钱来支持拯救世人的工作时，我们却退缩逃避并祈求不要参与。闲懒怠惰、漠不关心和自私自利，制止了我们对上帝要求的反应。

　　啊！难道我们就让这位有天上君王之尊，荣耀之王的基督耶稣，背负沉重的十字架和喝那苦杯吗？而我们却舒适享受，贪图虚荣，忘却痘用自己的宝血所要救赎回来的生灵吗？不；让我们有能力时，就奉献；有力量时，就作工。应珍惜白日的时光，把我们的时间和金钱，用来为上帝服务，这样就可蒙痘喜悦，获痘赏赐。(评阅宣报1882年10月17日)

与自我的最大斗争

　　我们在今生的财富是有限的，但上帝所恩赐于世界的珍宝，却是无限的，远超出世人的计算范围，包括了人类的每一愿望。在那最后决定性的大日，当每个人都要按着他的行为受审判时，一切的自我辩白都要止息，届时，我们会看到天父赐给人类的“礼物”，乃是将痘一切所有都赐下了，因此，再没有借口拒绝这丰盛的恩典了。

　　我们身外没有足以畏惧的仇敌。我们斗争的对象却是顽梗的自我。当我们靠赖那爱我们的上帝征服自我，乃远胜于一般征服者。弟兄们啊！有永远的生命等待我们去赢取，让我们打那信心的美好的仗，不是在将来，现在就是试验的时期了。趁着还有一点点的时候，“先求痘的国，和痘的义；这些东西”－－常被撒但用作陷阱，进行欺骗和毁灭的东西－－“都要加给你们了。”(评阅宣报1908年3月5日)

品格上的污点

　　请勿忘记我们被置于世上，是为要接受考验，以便决定是否适合来世的生活。在我们的品格上，若有自私的污点，就不能进入天国，因此，上帝就交托我们暂时的财物，要看看我们怎样使用它，以表明我们是否配受托永恒的财富。(评阅宣报1893年5月16日)

受委托的财富

　　一个人的财富不论多寡,都应记着，这只是托付给他的。无论在体力、技能、时间、才干、机会和金钱上，他必须向上帝交账；这是每个人所要作的个别工作。上帝厚赐我们，乃要我们转赠别人，好象痘那样慷慨、高贵和满怀慈善。那些把他们的神圣使命忘掉，只顾积聚钱财，在傲慢或自私上放纵的人，他们虽可获得今世的利益和享乐，但这种情形在上帝的眼中，却是贫穷、可怜、卑贱、瞎眼、和赤身露体的。

　　财富若用之合宜，便会成为人与人之间的一条友爱和感恩的金链子，并使人与救主联结在一起。上帝爱子的无穷恩赐，呼召那些接受的人，实实在在地表达出他们的感恩。凡从基督之爱获得亮光的人，就应有最大的责任，将这恩光照射在黑暗之生灵上。(评阅宣报1882年5月16日)

唤起基督的品格

　　上帝容许苦难与不幸，临到一些人，以呼召我们脱离自私，在我们心内唤起基督的品格－－怜悯、温柔、和仁爱。

　　神圣的爱发出了最感人的恳求，呼吁我们彰显基督所彰显的温柔和同情。痘常经忧患，也曾伤心难过。我们若受苦，痘也一同受苦。痘因爱人，竟用自己的宝血来救赎他们，并对他们说∶“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”(评阅宣报1906年9月13日)

最高的荣誉，最大的喜乐

　　上帝是生命的根源，是全宇宙的亮光和喜乐；象太阳的光线一样，痘的福惠涌流给痘所造的一切生物。在痘无限的爱之下，人可享有痘神圣品质的特权，以至能将这些福气转赠给他们的同胞。这就是上帝赐给人最高荣誉和最大的喜乐。那些与创造主最接近的人，会参与慈爱的劳力；那些拒绝与上帝同工的－－因放纵私欲，而忽略同胞的需要，成为守财奴，只顾积聚金钱－－就是拒绝上帝所给予的最大福惠。(评阅宣报1887年12月6日)

第四章　基督与撒但的相反原则
　

　　全人类都属一个大家庭－－上帝的家。创造主原定要他们互相尊重和彼此相爱，并永远以纯然无私的心，来关怀对方的福利。撒但却引诱人专顾自己，人一旦在他的控制之下，就会变成自私自利，使世界充满不幸和争斗，造成人与人之间的不和。

　　自私就是邪恶的本质，因为人的自私，于是使今日的世界，出现了不忠于上帝的事。国家、家庭、与个人，都是以自我为主，并盼望能统治别人。由于自负和自大，使人与上帝并他的同胞隔离，以及在毫无节制中自我放纵。看他的表现，似乎先要别人顺从他的无上权威，然后才会有益于他人。

　　自私把争执和不圣洁的动机带进教会之中。……自私破坏了基督的形象，使人只爱自己，继而转离公义。基督说∶“所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”(太5:48)但是利己主义，却使人对上帝要人完全的要求，变成盲目。……

　　基督来到世上，彰显上帝的爱。跟从痘的人，要继续痘所开始的工作。让我们努力于互相照顾，彼此鼓励，关怀别人的利益。这样，就可获得真正的快乐。其实人若爱上帝和同胞，不见得对自己有何损失。人愈不自私，便愈快乐，因为他已经达到上帝所要求的目的。上帝的气息会吹进他里面，使他充满喜乐。对这种人而言，生命乃是一项神圣的委托，蒙上帝赐予来服务他人。(评阅宣报1908年6月25日)

一项强弱悬殊的竞赛

　　自私乃是人类最强且最普遍的情感之一，怜悯与自私在心灵中的争斗，是属一项强弱悬殊的竞赛；每当自私占了上锋时，爱心与善行就会变得十分脆弱，结果总是罪恶的一面获胜。所以在我们为上帝作工和捐献的事上，依赖感情之行动，是十分不安全的。

　　当我们的同情心被激动时，就去奉献或帮助别人；倘若感情没被激动，则停止奉献我们的礼物或为人服务；这是不智之举，且是危险的。我们若受感情行动或同情心的支配，那么，当我们的服务偶尔几次不为人所感戴，或我们的捐款被滥用或被误用时，那行善的泉源就会被冻结。基督徒的行动应按着固定的原则，来跟从救主舍己牺牲的榜样。(评阅宣报1886年12月7日)

基督教训的主旨

　　自我牺牲就是基督教训的主旨，通常这是以权威的口吻向信徒而发的命令；因为除了断绝人类生活上的自私之外，再没有其他拯救他们的办法。基督在世时所作之奉献，足可代表福音的能力。……对于每个为对抗罪恶、努力协助圣工、为别人的利益作自我牺牲而受苦的生灵，痘应许他们可得那永恒公义的赏赐。借着运用基督所特有的精神，我们就得与痘的性情有分。我们为他人而牺牲，就要在来生与痘共享那“极重无比永远的荣耀。”(评阅宣报1911年9月28日)

自私的果实

　　凡容许贪婪的精神在心灵中蔓延的人，因为他们要培植这品格上的特征，就被列为偶像敬拜者，他们的名字被写在天上的记录册上，与偷盗的、诽谤的、勒索的并列。上帝的圣言宣布他们不能承受痘的国。“因为恶人以心愿自夸，贪财的背弃耶和华，并且轻慢痘。”(诗10:3)贪心的品质是永远与基督化的善行相反的。自私的果实，时常显露于疏忽职责和不能使用上帝的恩赐来推广痘的圣工。(评阅宣报1896年12月1日)

敬虔的幻灭

　　基督是我们的楷模，痘为了我们而把生命奉献，照样，痘亦要求我们为别人而献上自己的生命，以至能将撒但所致力栽种于我们心中的自私拔掉。这自私能幻灭一切敬虔，唯有向上帝和同胞显露爱心，才能胜过它。基督不会容许一个自私的人进入天上的庭院，贪心之人绝不能穿过珍珠门，因为一切的贪心都属于拜偶像。(评阅宣报1899年7月11日)

第五章　忠于基督的慈善
　

　　当我们的心中有上帝完全的爱，就能完成许多奇妙的事。基督要在信徒的心中，成为泉源，直涌到永生。假若我们对受苦之人漠不关心，就等于对耶稣基督和痘的圣徒的苦难漠不关心。没有东西能比自私自利，更能削弱一个人的灵性。

　　凡专顾自己而忽略照顾那些基督为之舍命的人，就是等于不要吃生命之粮，也不饮用救恩的泉。他们象一棵不结果的树，会逐渐衰残和枯萎。他们在灵性方面只是侏儒，专为自己花钱，但是“人种的是什么，收的也是什么。”(加6:8)

　　基督的原则应时常被显露出来。其实，我们可用无数的方法，彰显出内在的原则。有基督在心灵中，就如同一口永不枯干的泉源，长流不息。(评阅宣报1895年1月15日)

基督若在心中被尊崇

　　上帝把财富托付给人，是要他使用这些地上的财物，在世上推展痘的国度，借此使救主基督的教训更添光彩。他既是代表基督，故不应因自己的富有而寻欢作乐，专顾自己和追求个人的荣耀。

　　若把罪从心中除掉，那么，昔日被自我放纵及贪恋世界所占据的地方，现今就会被基督的宝座所取代；于是基督的形象便显露出来，而成圣的工作亦不断在心中进行，并将一切自我为义，换成了新人，那就是按照基督的圣洁和公义创造的。(评阅宣报1900年9月11日)

胜过贪财与妄图

　　富有的人应把他们的一切献给上帝。凡身、心、灵因真理而成圣的人，也当把财物献给痘，以便成为其他生灵可接近的媒介。在这样的经验和榜样中，就会彰显出基督恩典的力量足能胜过贪财与妄图；而那些把所托付他的财物归还上帝之富人，就会被算为忠心的管家，并能够向人显示，他所有财产之中，每一块银元之上，都盖有上帝的形象及名号。(评阅宣报1893年9月19日)

第六章　宣讲实际的讲章
　

　　为圣徒的需要和推进上帝之国度而奉献，就是宣讲实际的讲章，证明施予者并没有徒受上帝的恩典。依从基督样式所过的无私活榜样，对人有很大的推动力。那些人不为自我而活，不使用每一块银元来满足他们想象中的需要，以及不寻求自我的方便，但却记着自己是基督的门徒，还有其他的人需要粮食和衣服。

　　为贪图满足食欲和自私欲望而生活的人，会失去上帝的恩宠，以及得不着天国的赏赐。他们向世人证明自己并没有真正的信心，若要传授现代真理的知识与人时，人们只是把他们的话当作鸣的锣和响的钹而已。让每一个人都用行为来表现他们的信心。“信心若没有行为就是死的。”(雅2:17)“所以你们务要在众教会面前，显明你们爱心的凭据，并我所夸奖你们的凭据。”(评阅宣报1894年8月21日)

最困难的讲章

　　最难以宣讲和最艰难实行的讲章，就是克己牺牲。贪得的罪人和自私心，把行善机会的门关闭着；这些善行不能完成，就是因钱财被投资于自私的用途上。但一个人绝不能同时得上帝的喜悦和得享与救主的交往，而又可对那些在罪中沉沦和没有基督生命的同胞之福利漠不关心。基督已留给我们一个奇妙的克己牺牲之榜样。……

　　当我们跟从痘自我牺牲的脚踪，拿起及背负痘的十架至痘父家时，在我们的生活上就会显出基督生活的美丽之处。在克己牺牲的祭坛之前－－上帝与生灵相聚的指定地方－－从上帝手中接获属天的火炬，照亮心怀，显示出需要基督同在。(评阅宣报1907年1月31日)

扩大心怀，与基督联合

　　穷苦人为推展救赎真理之宝贵亮光，所奉献的金钱，不但要在上帝面前成为芬芳的香气，且全然蒙痘接受，作为奉献的礼物，这捐献的行为，并能扩大施予者的心怀，使他与世界的救赎主有更密切的联合。痘本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们因痘的贫穷，得以富足，在穷困境况中所乐意奉献的极小数量，会全然蒙上帝接纳，并且在痘眼中看来，比较那些富有之人，在毫无克己牺牲，不感缺欠的情况下，所捐献的千万元，更为宝贵。(评阅宣报1878年10月31日)

愉快活跃地奉献

　　基督徒的慷慨精神，愈被运用则愈更有力，毋须加以多余的刺激。一切具有这种基督精神的人，将会愉快活跃地把他们的礼物投入上主的府库。他们既受了基督之爱及痘所替死之生灵所感动，就会更热切地尽他们忠诚的本分。(评阅宣报1893年5月16日)

第二篇　上帝的圣工与支援
　

第七章　要持续上帝的圣工
　

　　恩典时期的最后年限快要过去，上帝的大日即将临近，我们所有的每一精力，都应用来唤醒那些在罪孽和过犯中死去的人。……

　　现今就是我们注意上帝圣言之教训的时候，痘的一切训谕都是为了我们的好处。痘呼召那班正站在以马内利大君所血染之旌旗下的人，要借着归还一部分痘所托付的，以证明他们是依赖上帝，并要向痘负责。这些钱财是用作推展那当做之工，以完成基督给门徒的使命。……

　　上帝的百姓蒙呼召，参与一项需要金钱和献身的事工。那摆在我们身上的责任，促使我们要用尽一切的才干来为上帝服务。痘要求我们的心、灵、思想和体力，全然奉献，来作为专一的服务。

　　在宇宙中，只有两处地方可以存放我们的财宝－－上帝的仓库或撒但的仓库；凡不是用于上帝圣工之上的，便算属乎撒但，并且是用来推展他所倡导的运动。上帝将财物交托我们，为要建立痘的国度。痘以财物委托痘的管家，目的是要我们小心经营，使救灵的工作有所收益。这些获救的生灵接着而成为受托的管家，与基督合作，推展上帝的圣工。

为分赠而接受

　　无论何处，教会若有生命，就必有加添和生长，也必有不断地交换，收受和归还给上帝。上帝赐亮光和福气给每个真实的信徒，而他亦要在为上帝所做的工作上，把所得的分赠给别人；这样，就有足够的空间，来容纳更多的真理和恩典。结果他有更清晰的亮光、更丰富的知识。教会的生命与成长，全赖于这样的授受。那些只顾收入而从不施予的，他的收入很快就会停止；倘若真理不能从他那里转流给别人，这人便失去接受的能力。我们必须把天国的货财分赠，才能获得新鲜的福分。

　　上帝并没有计划来到这世上，留下金银来推广痘的工作；痘却将资源和智谋供应给人，借他们的礼物和奉献，可使痘的工作不断推广。使用上帝的恩赐的最主要目的，就是用来维持收割田地上的工人们。如果人成为天庭恩惠的通渠，使之流与别人，上帝就会使这个渠常有供应。归还与上帝不会使人贫穷的，拒绝和抑制才会使人贫乏。……

节约与奉献的时刻

　　上帝呼召痘的百姓，唤醒他们注意自己的责任。从痘的话语中有亮光射出，叫人履行自己所忽略的职责。当这些疏忽借着十分之一的奉献和其他捐款而被填补后，就有门户敞开，使世人能听到上帝计划要人听的信息。上帝的子民若有痘的爱存在心中，并都灌输了克己牺牲的精神；那么，国内和国外的布道基金就不会缺乏，我们的资源亦随之而扩充，且有一千道有效的门要被敞开，邀请我们进入。如果我们完成上帝的旨意，恩典的信息亦传遍世界，这样，基督就早已回来了，而圣徒也早已受到欢迎，进入上帝之城邑。

　　倘若有一个时候需要人牺牲，现在就是那时候了。我的弟兄姊妹们，在你们的家中实行节约吧；除掉摆在上帝面前的众偶像，放弃自私的享乐。我哀求你们，勿花钱于装饰你们的房子，因你的钱财属乎上帝，你必须向痘交账。不要用上帝的金钱来满足孩子们的喜爱，乃要教导他们明白，上帝对他们所据有的都有要求，没有任何事物能把这要求取消。

　　金钱是有用的财宝，勿把它滥施于那些不需要的人身上。世上有许多饥饿和快要饿死的人，需要你的乐意礼物。你也许会说，我不能全数供养他们，但若能实行基督的节约教训，必能供养一个。“把剩下的零碎，收拾起来，免得有糟蹋的。”(约6:12)这些话是那位用神迹喂饱饥饿的群众的主所说的。

　　你若有浪费的习惯，就当立即改正，否则，你会在永恒的事上破产。俭朴、勤劳和节制的习惯，对你的孩子而言，比承受许多的钱财更为宝贵。

　　我们在世上是客旅，是寄居的。勿让我们利用金钱来满足上帝所要我们压仰的欲望。让我们限制各人的欲望，合宜地代表我们的信仰。让我们的会友都合而为一，殷勤作工，如同那些在末世时行在充满亮光之中的人一样。……

　　无限财富若储存于银行的户口，抑或囤积于昂贵的屋宇之内，究竟有何价值呢？若将这些与无穷尽上帝之爱子，所代死之生灵的得救作一比较，这算得什么呢?(评阅宣报1903年12月24日)

特权与义务

　　那能托付凡人最严肃的真理已托付给我们去向世人传扬。我们的工作就是将这些真理向世人宣扬。世人需要警告，上帝的子民应当对所托付他们的尽忠，不要做投机生意，也不要与不信之人合伙经营，这样会阻碍进行所托付他们的工作。

　　基督对痘的子民说∶“你们是世上的光。”(太5:14)这并不是一件普通的小事，因上帝已很清楚地向我们阐明痘的旨意、计划和劝勉。能够从准确的预言中，明白上帝的旨意，是一项奇妙的特权，也是一项重大的义务。上帝期望我们能将痘所赐的知识传给别人。痘的旨意是要人神双方合作，去传扬那警告的信息。(评阅宣报1904年7月28日)

支援国外布道

　　我们应在自己的地区内的每一教堂中，唤起上帝儿女的同情心。应该有无私的行动，以应各不同布道地区的需要，人应当捐献他们的财物，以见证他们对上帝圣工的关心。倘若这样的关怀被显示出来，就会表现于基督徒的友爱团结上，并且在基督大家庭中每一分子之间逐渐加强。

　　忠心缴纳十分之一，使上帝的家有粮，便能供养本地及国外的工作人员。现今在世界各地，虽有现代真理的书刊，把知识的宝库倾注出来，但仍需在不同的据点设立布道的前哨。传道人必须传讲那救恩和生命的言语，而且各处都有敞开的园地，等待着我们进入。庄稼已熟，世界各地的工人都听闻马其顿的呼声。(评阅宣报1889年2月19日)

工作绝不能停止

　　*怀师母在一八八六年所作的呼吁，写于欧洲。

　　我们若果真正拥有这末世的真理，就当将之传给各国各族各方各民。不久活人和死人都要按着所行的受审判，上帝的律法就是他们受试验的标准，因此他们现在就要受警告，上帝的神圣律法必要受维护，如同一面镜子放在他们面前。要完成这项工作是需要钱财的，我知道这是艰难的时期，钱财并不多；但真理必须传开，供传扬福音用的钱必须放进府库里备用。……

我们要放弃工作吗？

　　我们的信息虽是普世性的，但有很多人简直什么都没有做到，更多的人只做到一点点，却因为他们缺少信心，所做的还是等于没有做的差不多。我们要放弃已在外国开垦的田地吗？或是要停止一部分的本地工作呢？遇到几千元的负债就灰心丧胆吗？在这地球历史的最后阶段里，我们要胆怯和落伍吗？我的心说∶不，不。每当我思想这问题的时候，心中便不禁燃起热诚的火，要令这工作继续前进。我们是不会否认我们的信仰，也不会否认基督，但是，除非我们趁着上帝为我们开路之时，向前迈进，不然的话，我们便是作了这样的否认。

　　这工作绝不能因欠缺钱财而停止，必须加以更大的投资。美国的弟兄啊，我奉主的名嘱你们要醒起！你们这些把钱财埋在地里或收藏起来，建造房子和购买田地的人哪，上帝呼召你们“要变卖所有的，周济人。”时候要到，守诫命之人的买卖便要停止。赶快把你们所埋藏的财富发掘出来吧。倘若上帝把钱财托付你，就当尽忠职守，不要把它收藏起来，应交给兑换银子的，以便基督回来之时，痘可获得痘原有的钱，并加上利息。

在末后工作上乐意行善

　　在最后的期限中，当这工作行将结束之时，将有无数的钱财奉献在祭坛上。男男女女因参与预备生灵在上帝的大日站立，而感到这是一项有福的权利时，便会捐献数以千百计的钱财，如同现在所乐意奉献的一样。

　　基督的爱若在痘子民心中燃烧起来，在今日就会看到同样的精神。如果他们得知救灵之工将要如何迅速地完结，便会象早期的教会一样，慷慨地奉献他们所有，并会诚恳地为推展上帝的圣工而效力，如同世俗人为赚取财物而劳力一样。运用才智和技巧，借着诚恳和不自私的努力去获得金钱，并非贮藏起来，而是投入上帝的府库中。

　　倘若有些人因投资于圣工上而穷乏，又如何？基督却为你的缘故变成贫穷；但你却为自己赚取了永恒的财富，就是天上永不衰败的宝物。你的金钱存放在永不坏的钱囊中，贼不能近，火不能烧的地方，远较存于银行或投资在屋宇与土地上更为安全。……

　　顺从救主的吩咐，用榜样传道比用口头传道更为有力。真理的最大能力，是显示在那些相信的人用行为来见证他们的信仰之上。那些信奉这严肃真理的人，应有克己牺牲的精神，以谴责拜金主义者的野心。(基督复临安息日会国外布道史概略291至293面)

第八章　全心全意与教会联系
　

　　每位信徒应全心全意与教会连手，以教会的发达为其最关心之事。除非他觉得有神圣之义务应与教会连络，视教会的福利过于个人的福利，否则教会有他在内实是远不如无。为上帝的圣工作些事，这原是众人力所能及的。有些人花费许多钱财于不必要的奢华上；他们满足自己的口腹之欲，而对于捐款维持教会却又觉得如负重荷。他们愿意领受教会一切权利的益处，但却宁愿让人去付清款项。凡是真正深切关心圣工进展的人，无论何时何地，只要有需要，他们总不犹豫投资。(证言卷四第18面)

　　凡以宝贵真理之光为喜乐的人，应当有火热的心愿，希望真光普传各处。现今有少数忠心拿军旗的，毫不规避本分，或畏缩不负责任。他们的心门及钱包，对于每次促进圣工的捐款总是敞开。不错，有些人也似乎是乐于超过自己的本分，好象他们怕会失去良机，不能在天国的银行中投资一般。

　　但还有些人，却是尽量地少作，他们囤积财宝，或是滥用在自己的身上，只勉强地分出一小部分来维持上帝的圣工。他们向上帝立了约或许下愿后，又感到懊悔，若是不能全部推掉，也要拖欠得越久越好。他们尽量少献十分之一，好似是这款归了上帝就失去了。本会的各机关或为经济所迫，这等人却视若无睹，对其兴衰漠不关心。然而这些机关仍是上帝用为光照世界之工具。(证言卷四第477至478面)

浸礼约言

　　每一个受洗加入教会的人，都曾立下庄严的誓约，为教会的利益而努力，且要使之高于任何的属世意愿。他有责任与上帝保持活泼的联系，并全心全力地参与伟大的救赎计划，在他的生活和品格上，要显出上帝诫命的尊严，而与世间的习俗和学说成一对比。每一个承认基督的人，已许下誓言，作一个活跃和热诚的属灵工人，为他的主作极隹的服务。基督期望着每一个人都能尽自己的本分，这应该是所有跟从痘之人的口号。……

　　所有的人要明智地运用上帝所赐的天赋，以表示对痘的忠诚；不单只在钱财方面，而是在任何能建立痘国度的禀赋之上。撒但用尽千方百计，阻碍真理传与那些为谬论所误导的人；但是，警告和恳求的声音必须传给他们。正当只有少数人参加此工作的时候，本应有数以千计的人同样感到有兴趣才是。(证言卷五第460至461面)

工作摆在面前

　　这世界要受警告，我们已受托付进行这工作，就当不惜任何代价地去实践真理，准备在必要时作自我牺牲的义勇兵，甘愿为圣工舍命。有一项伟大的工作，要在十分有限的时间内做完。我们需要明白自己的工作，且要忠心地去作。每一位最后获得胜利冠冕的人，要在事奉上帝的事上作高贵和坚决的服务，而赚取披戴基督义袍的权利。参与抗拒撒但的运动，高举基督染血的十字架旌旗－－这是每个基督徒的责任。

　　这是一项呼召献身的工作，克己牺牲和十字架常在人生的道旁。“若有人要跟从我，”基督说∶“就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”(可8:34)那些要得世间之财的人，尚且要劳碌和牺牲，难道那些寻找永恒赏赐的人，就以为不必牺牲么？(评阅宣报1907年1月31日)

不要等待呼吁

　　我们的会友不必等待更多的呼吁，乃当抓牢着作工的机会，把那些看来不可能的事也变成可能。让我们各人自问∶上帝有没有把用作推展痘圣工的金钱委托给我？……

　　我们要对上帝诚实，我们所享受的一切福惠都是痘所赐，如果痘把才干和金钱委托给我们，用以协助痘的圣工，我们要将它扣押么？或是说∶主啊！不成，我的孩子们是不会高兴的，于是就胆敢违背上帝，而把痘所赐的才干埋藏于地吗？

　　不要再耽延了，上帝的圣工需要你的支持。我们请求你，就是身为上帝管家的，使用痘的钱财，以供应各样设备，使多人有机会知道何谓真理。

　　你可能会受试探，要你把钱投资于地产上，你的朋友们也许会劝你这样做。但是，岂没有更好的投资方法么？你岂不是用重价买来的么？受托于你的金钱岂不是要为痘发展的么？你不明白痘要你把钱用来建造聚会场所；设立医院，使病者获得肉体和精神上的治疗；开办学校，使青年人能受训练去服务，以致能差派更多的工人到世界各地去么？

　　上帝亲自创设推广痘自己工作的方法，供给痘的百姓有足够的金钱，以便在痘呼召时能乐意地响应。如果他们能忠心地把暂借得来的财物归还痘的库房，那么，痘的工作就可迅速地进展，使更多的生灵获悉真理，因而催促基督早日复临。(评阅宣报1904年7月14日)

第九章　献身的愿望
　

　　这是你心中的话语么？“我的救主啊！我愿完全属乎你；你已为我的灵命付上了赎价，现在我的一切或今后的希望都是你的。请助我获取钱财，不是供愚蠢的花费，不是在傲慢中放纵，乃是为荣耀您的名而用。”

　　在你一切要做的事上，应存这样的思想∶“这是否为上帝的旨意？能讨救主的喜悦吗？痘为我舍命，我能以什么报答痘？我只能说∶‘主啊！我把从你而得的乐意献给您。’”除非上帝的名号已写在你的额上－－写在这里的理由乃因上帝是你思想的中心－－否则你不能承受那亮光。你们的创造主已把全天庭倾注给你们，就是凭一份奇妙的礼物－－痘的独生爱子。……

　　上帝按手在十分之一和其他捐款上，说∶“这是我的。当我把货财委托与你时，我指定一部分是为你自己用，要供应你的需要，而另一部分则应归还给我。”

　　你们享用所存放仓里的谷物时，有忠心地归还十分之一吗？有把捐款和礼物奉献给痘，以致圣工不会遭受困阻吗？有照顾那些孤儿寡妇吗？这是国内布道的一种方法，且是不应忽略的。

　　在你的四周，岂不是有许多贫穷和受苦的人，需要保暖的衣服，更好的食物，还有最重要的和最为人珍视的－－爱和同情么？你为那些寡妇和受痛苦之人作了些什么呢？当他们登门向你求助，要求你帮助教育和训练他们的孩子或孙儿们时，你有处理他们的请求吗？你曾试过帮助孤儿吗？当焦急的和心灵负重担的父母或祖父母请求你，或甚至哀求你考虑他们的处境，你有否无动于衷地拒绝他们呢？若是这样，愿上帝怜悯你，因为“你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。”(太7:2)上帝给人的恩赐，若因自私地被误用及滥用，以至痘不再赐福，我们会惊奇么？

　　上帝不断地把今生的福气赐给你，假使痘要你使用痘所赐的来帮助各部圣工，这乃是为了你自己的属世和属灵的利益，如此作就是等于承认上帝是每一福气的赐予者。上帝就是那位精练的工作者，除与人合作赚取养生的钱财外，也要求人与痘合作来拯救生灵。痘把钱财放在痘仆人的手中，用于痘在本地及国外的布道工作上。但是，若果只有一半的人尽他们的责任，库房就得不到足够的资金供应，上帝圣工的许多部分就不能完成。(评阅宣报1890年12月23日)

响应基督为合一的祈祷

　　教会除非能专心关怀于她的传道工人，否则永不能达到上帝所期望她达到的地步。基督所期望的合一永不能实现，除非把属灵精神放在布道事工上，使教会成为支持传道的媒介。单靠传道士的努力，是不能完成他们所该完成的，除非本地的会友，能借着行动而不是口讲，来表示他们已认识那摆在他们身上的责任，因而全心全力地去支持这些传道士。

　　上帝正呼召工人，个人的工作是需要的，但必须先有悔改，其次便是为别人的救恩而努力。(评阅宣报1903年9月10日)

除掉心中的自私

　　十分可惜的，就是今日的教会似乎迟疑于感谢上帝赐给她丰富恩典和钱财，以致不能用来供应痘的库房。

　　荒芜的葡萄园正向上帝哀诉，说∶“人已把我忽略，不理睬我了。”由于坐视同胞在穷困中受束缚，而让撒但指责上帝容许痘的儿女受贫乏之苦，上帝竟因痘托付以财物之人的漠不关心态度而受到侮辱。痘的管家们对那些他们能够解救受苦之人竟拒绝注意而羞辱了上帝。

　　勿让任何人疏忽其责任。倘若你所经营的只是一毫几分，而不是一块块钱的数目，就应当记着∶上帝的福气是用不眠不休的辛劳来支持的。痘并没有轻视细微的东西；若能明智地运用微小的数目，就有奇妙的增长。一块银元若能聪明地使用，就有两块归给上帝。利息是与受托的资本成比例的，上帝是按着每一个人所有的来接受，而不是按着痘所没有的。

　　上帝为了你所欠的十分之一和捐款而发出召唤，痘呼召你在圣工的每一范围内献身，在指定你的岗位上尽忠职守，殷勤作工；记着基督正在你身旁，为你计划、谋算和建造。“上帝能将各样的恩惠，多多的加给你们；使你们凡事常常充足，能行各样善事。”(林后9:8)为要推广上帝在世上的国度，就当时常乐意的，快乐的和甘心情愿的，并存着感恩的心来奉献。当除掉心中的自私，鼓起勇气来从事基督徒的活动。你若与上帝保持密切的联系，就会乐于作任何牺牲，以便将永生带给那些行将沉沦的人。

灵性兴盛与基督徒的慷慨

　　我奉主的名，恳求各弟兄姊妹，要在我们这工作的紧急关头，资助上帝的圣工，去与强大的仇敌对抗。不肯给与上帝，常会招致咒诅。灵性的兴盛与基督徒的慷慨是有密切关联的。只管效学救主的慈悲圣德，你有得进天城的珍贵保证，你的财宝是要走在你之前为你开路。

　　你要你的财宝安全吗？把它放在那有十字架钉痕的手中吧。你若保留所有的一切，就会是你的永恒损失；交与上帝，在这些财物上就马上加盖上帝的名号，并盖上痘永不变更的印记。要享用你的财物吗？用它来福惠那些受苦之人吧。要你的财产增多吗？“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。这样，你的仓房必充满有余；你的酒榨，有新酒盈溢。”(箴3:10)

上帝会补给与你

　　所有的人若能尽其本分，上帝葡萄园枯萎的部分，便不再谴责那些自称是跟随基督的人。医药布道工作，要打开现代福音真理的门户。第三位天使的信息，要传遍各处。节俭吧！现在就要除掉自己的骄傲，尽量把属世的钱财交与上帝；现今就奉献吧，你既然与基督合作，手上就有更多的财物分赠别人。上帝会补足与你，以致能把真理的宝藏带给许多的生灵。痘将会加给你，使你能施予别人。(评阅宣报1901年12月10日)

第十章　呼召更大的热诚
　

　　这世界和许多的教会正在破坏上帝的律法，我们必须给他们警告，“若有人拜兽和兽象，在额上，或在手上，受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。”(启14:9,10)既有这样的咒诅要临到那些违犯上帝的圣安息日之人，我们岂不应表现更大的热心和真诚么？我们为何这样漠不关心、自私、及专顾眼前的事物呢？是否我们的兴趣已转离了耶稣？上帝的真理应用在我们的灵性上时，是否变得太严密和太针对我们，以致我们象基督的门徒那样被触怒而转离，去追寻世界无价值的东西呢？我们花费金钱来达到自私的目的，来满足自我的欲望，却眼看着许多生灵因不认识耶稣和真理而死亡，此情此景还要持续多久呢？

　　各人当有活的信心－－使人生发仁爱和洁净灵性的信心。许多男女为放纵自我，甘愿无所不为；但愿意为耶稣所作的，和为那些在缺乏真理中沉沦之同胞所作的，是多么微小啊……

投资于天国银行

　　现在岂不是我们应当削减自己财产的时候吗？愿上帝帮助你现今就在天国的银行上作一些投资。我们不是要求贷款，而是乐意的奉献－－把主借给你的财物归还给痘。你若以上帝为至高无上的去爱痘，并爱邻舍如同自己，我们相信你会在布道工作上乐意捐献，以此作为确实的证据。有生灵正待拯救，愿你能作耶稣基督的同工，拯救这些痘所替死的人。上帝会赐福与你，使你获好果实来荣耀痘。愿赐圣经启示的同一圣灵，管理你的心，领导你爱痘的话语，因这就是灵和生命；并开启你的眼目，使你看到属灵的事物。今日有这样多“发育不全”的宗教，就是因为人没有在他们的生活中实行克己牺牲。(评阅宣报1889年1月8日)

晚雨被拖延

　　圣灵的沛降，令全地球因上帝的荣耀而发光，但我们必须先有一群蒙光照启迪、有与上帝同工的经验之子民，全心全意地献身为基督服务，上帝的灵才会沛降；若在教会中有绝大多数的人没有与上帝同工，这事就不会发生。自私和自我放纵既然这样显着，上帝就不能沛降痘的圣灵；若被这种精神占了优势，就等于重述该隐回答时所用的话∶“我岂是看守我兄弟的么？”(评阅宣报1896年7月21日)

压制每一属世的爱好

　　我亲爱的弟兄姊妹们，我以温柔和慈爱的话对你们说，必须把每一属世的爱好压制于伟大的救赎工作之下。当记着，在基督信徒的生活中，必须反映出和痘一样的献身，并将一切对社会要求和属世的情感置于上帝的圣工之下。上帝的要求是最重要的。“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒。”(太10:37)基督的人生就是我们的课本，痘的榜样要感动我们，去为别人的利益而努力作出不疲不倦的克己牺牲。……

　　上帝的工人要不断地运用他们的每一分力量，带领男男女女归向上帝。在为痘的服务上，决不容让漠不关心或自私的存在。若转离克己牺牲，而去自我放纵或不殷勤地向圣灵求助，就是把能力给予仇敌。基督正细察痘的教会，有多少人是因其属灵生命而定自己的罪啊！

　　上帝要求我们所没有献上的－－就是毫无保留的奉献。倘若每一个基督徒都已忠于他们在接受基督时所立下的约言，就没有这样多的世人在罪中灭亡了。那些还没有预备迎见主而进入了坟墓的人，谁会为他们负责呢？基督为我们而献上了自己作完全的牺牲，痘对于拯救罪人的工作，是多么恳切啊！痘努力去预备门徒从事服务，是多么不知倦啊！但是我们所能做到的竟是如此微少！而我们这微薄的影响，却因未作或承诺后没有完成的工作，和那漠不关心的习惯所削弱了。我们因无法完成上帝所赐的工作而损失了多少！既身为基督徒，就当为这景况惊骇。(评阅宣报1902年12月30日)

牺牲的精神

　　救赎的计划是依赖那长、阔、高无法测度的牺牲而完成。基督并没有差派天使来到这堕落的世界，自己却留在天上；痘来到营外，忍受凌辱，痘成了常经忧患的人，代替我们的软弱，担当我们的疾病。自称基督徒之人若缺少克己牺牲的精神，上帝便视之为否认基督的名号。那些声称跟从基督的人，却放纵他们发财的自私欲望，去追求贵重的衣着、傢俬和食物，他们只是有名无实的基督徒而已。要做基督徒，就要象基督。

　　使徒所说的话是何等的真确∶“别人(英文圣经译作各人)都求自己的事，并不求耶稣基督的事。”(腓2:21)许多基督徒的行为与他们配带的名号并不对称。他们好象未听闻救赎计划所要付出的无限代价。多半人的目标，只在世上建立自己的声望，然后自我放纵，随波逐流，拚命去达成自己的目的，好象世人一样，于是，就把协助建立上帝国度的能力切断了。……

　　上帝的圣工，本应以十倍于目前的力量和效率前进才对，可惜因一些自称为属上帝的人，竟挪用了原应奉献为痘服务的财物，圣工就象寒冬的风暴阻延了春天来临一样，被抑制了。由于没有在我们的生活中实践基督克己牺牲的爱，教会本来应有的刚强，就成了软弱，而失去了她的亮光，令数以百万计的人得不着福音。……

　　那些基督为之作如此重大牺牲的人，怎能自私地享受痘的恩赐呢？痘的爱和牺牲是无与伦比的，除非这爱能进入信徒的经验中，这样才能与救主志趣相投。他们的工作就是要建立基督的国度，并为圣工，在需要时献上自己和所有的财物。

　　基督对跟从痘的人，怀有极大的期望。凡把救灵的目标摆在面前之人，决不会不设法克己牺牲的。这是个别的工作。凡我们所能施予的，都要流入上帝的府库里，用来传扬真理，使基督再来的信息和痘律法的要求，能散布于世界各地。必须差派传道士出去工作。

　　耶稣的爱存在心灵中，会从言语和行为中显示出来。基督的国度将是至高无上的，自我要被放在上帝的祭坛上作为乐意的献祭。每一个与基督真正联合的人，都会感到他们是热爱生灵的，这爱曾令上帝的爱子离开痘尊贵的宝座和至高的指挥权，以及为我们的缘故变成贫穷，使我们因痘的贫穷得变成富足。(评阅宣报1896年10月13日)

呼召献身的家庭

　　上帝呼召那些认识真理的人，作出个人的努力；且呼召基督化的家庭进到黑暗和错谬的地区中，或前往国外，与新的社会阶层接触，并为主的缘故明智和坚忍地作工。要答应这呼召，就必须克己牺牲。

　　正当许多人等待着一切障碍被消除的时候，世上的生灵正在没有指望和没有上帝的景况中死去。有许许多多的人为了属世的利益而冒昧地到他们以为可获商业利益的地方去，或许为了获取更多科学知识而冒险进入有传染病的区域；照样也应该有一班男女为了改变他们所居住的社会，而把家庭搬迁到需要真理的区域，使人看出他们是基督的代表，但是这些人却在哪里呢？

　　在世界各处都可听闻马其顿的呼声，人们在说∶“请过来……帮助我们。”为何没有人决心响应呢？应该有数以千万计的人受基督精神所激励，跟从那位因世人的生命而舍弃自己生命的榜样。为何不愿作出决定性和克己牺牲的努力，去指导那些还未认识真理的人呢？那位最崇高的传道士曾到这世界，并在我们面前展示应有的作工态度。再没有什么人能为基督的见证人，划出更准确的界限。

　　那些有钱财之人的责任是双倍的，因这些钱财是上帝所托付的，所以他们应感到对上帝之各方面圣工的责任。真理的金链子能把人牵引到上帝宝座前的这一事实，应感动人利用上帝所赐的气力去工作，在更远的区域里运用上帝的财物，向外邦人传播有关基督的知识。

　　许多人蒙上帝托付钱财以福惠人类，但却证明这并不是他们或别人的福气，是网罗或陷阱而已。上帝所赐的钱财，会是你的绊脚石吗？痘所托付用以经营的财物会缠累你，使你离开上帝的工作吗？你会容许上帝放置于你掌中的财物，隔开了痘与你的同工关系，减低了你的影响力和效能，以至不能做一个忠心的管家吗？你会呆坐家中把持着上帝所托付用以存放在天国银行的财物吗？你不能争辩说没有事可作，因每样工作都等待着要完成。你会满足于家中舒适的享受，就不向那些沦亡的生灵，讲述他们要怎样做，才能获得基督已为爱痘的人所预备的住处吗？你愿意奉献一切，使别人能获得永不衰残的基业吗？(评阅宣报1896年7月21日)

第十一章　变卖房舍和财产
　

　　上帝呼召那些拥有土地和房屋的人，去变卖并将金钱用来供应布道地区的急切需要。他们一旦感觉到因这样做而得的真正满足，就会继续捐输，上帝所委托的钱财便会不断地流入府库，许多生灵会因此而悔改。这些生灵会为基督的缘故，接着实行同样的克己牺牲、节约和俭朴，使自己也能奉献给上帝。由于痘忠心的管家能明智地运用钱财，使更多的生灵悔改，于是圣工便继续前进。此事证明了上帝的恩赐为人所感戴，也承认了那伟大的施予者，并将荣耀归给痘。

　　我们既站在圣工的立场上，作出恳切的呼吁，并提出布道工作的经济需要，那些信奉真理的尽责之人就会受到感动。他们会象基督所称赞的那位捐两个小钱的寡妇一样，在贫乏中竭力地奉献，甚至不顾虑到明显的日常生活所需；然而那些有自置房屋和田地的人，却倔强自私地紧抓着属世的财富，对上帝的信息没有足够的信心，也没有把金钱放在痘的工作上。对这样的人，正好需要基督的话∶“要变卖所有的，周济人。”(路12:33)

期待个别的导引

　　有贫穷的男女写信向我求教，他们是否要变卖家园，把所得的金钱捐献出来。他们说，是因这些关乎钱财的呼吁，感动了他们的心，要对这位为他们成就了一切的主，有所表示。我的回答是∶“也许你们现在还没有责任要变卖那简陋的房屋，但可亲自向上帝求问，痘必然垂听你们祈求智慧的恳切祷告，使你们明白自己的责任。”(证言卷五第733,734面)

财物是缩减而非加增

　　现今就是弟兄们应当消减财物以替代那加增的时候了。我们快要进入更美的，就是在天上的家乡。那么，不要作地上永久的居民，却要尽量将各样事物紧缩起来。

　　时候要到，我们就快不能以任何的价钱出卖了。有法令会宣布，除了那些已受兽的印记之人外，禁止一切的人作买卖。(证言卷五第152面)

为艰难时期作准备

　　在艰难的时期中，房屋与田地对圣徒而言，是毫无用处的，因他们必要在狂怒的暴民之前奔逃，届时他们无法出售财产来推展现代真理的圣工了。我蒙指示，知道上帝的旨意是要圣民在艰难时期未到之前，先行摆脱各样的负累，并以牺牲与上帝立约。他们若能把财物放在祭坛上，诚恳地祈求上帝将责任指明，痘便会指导他们应在何时变卖这些东西，使之在艰难中仍得自由，不会被障碍物所拖累。

　　我看见若有人抓牢着财产而不向上帝求问应负的责任，痘就不指明责任，结果他们被准许保留财产，但在大艰难时，这些财产便会象大山一样要把他们压碎，想把它出卖，却没办法。我听见一些人忧伤地说∶“当圣工遭遇困难，上帝的子民因没有真理快要饿死时，我们却未努力去补足他们的缺欠，现在我们的财产已毫无用处，啊！若能及早把它变卖，就有财宝在天上了！”

　　我看见供物并无加增，反而减少，甚至被烧尽了。我又看到上帝并没有要求痘的子民，在同一的时间内变卖他们的产业，但只要他们愿意接受教导，痘便会在需要时指教他们，并告知变卖的时间和应卖多少。过去一些人被要求变卖财产来维持圣工，而另一些人却被准许保留财产，直至有需要时。只要圣工有所要求，他们的责任就是去变卖。(早期着作56,57面)

没有地上的牵挂

　　上帝的工作要愈来愈扩展，痘的子民若依从痘的劝勉，就不会有大量的财物在最后的大火中被焚毁。大家的钱财既已放进不会长锈和没有虫子咬的地方，因而他们的心也不致与这世界拴在一起了。(证言卷一第197面)

第三篇　上帝的保留－－十分之一
　

第十二章　忠诚的考验
　

　　“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华；这样，你的仓房必充满有余，你的酒榨有新酒盈溢。”(箴3:9,10)

　　此经文教导说，这位会把一切恩惠赐予人的上帝，对痘所赐的有所要求；痘的要求应在我们的思想中居首位。凡尊重这要求的人，都可获上帝特别赐福。

　　上帝对待人的原则由此可见。痘把我们的始祖安置在伊甸园中，以各种快乐的事物围绕着他们，并嘱咐他们承认痘是一切的物主。在园子里，痘令各样的树木生长，以悦人眼目，又可作食物；但痘却保留了一棵。其他一切的亚当和夏娃都可以吃，但论到这一棵树，上帝说∶“你不可吃。”作为他们对上帝的感戴和忠诚的试验。

　　上帝赐下了耶稣，也就是把天上最丰富的财宝分赠给我们；因痘的恩赐，我们得以享受各样丰富的东西。地上的出产、丰富的收割、金银等财宝都是痘的恩赐；又把房屋、田地和衣食交在人的手中，痘只要求我们承认痘是这一切的施予者，因此，痘告诉我们，一切所有的十分之一都是痘的，要归入痘的库房，此外还要奉献其他的乐意捐款。这是上帝所命定用作推进福音工作的方法。

　　这些有系统的捐献，是由那位曾为世人生命而奉献自己生命的主所设立的。痘为救赎人类，而情愿舍弃王室的尊严，放下作天上众天军元帅的高贵身份，且在神性上披上人性，为我们的缘故成了贫穷，以致我们因痘的贫穷，得以变成富足，并以痘的智慧告知世人，痘所订立向世界传扬痘信息的计划。(评阅宣报1902年2月4日)

上帝保留时间与金钱

　　在十分之一的律法上，上帝使用的口吻是与守安息日的相同∶“第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。”(出20:10)人是没有权力把第一日代替第七日，他可以假装这样做；“然而上帝坚固的根基立住了。”(提后2:19)人的习惯和教训，并不能分毫减低神圣律法的要求。上帝令第七日成圣，这段时间是由上帝指定和分别出来用作宗教崇拜，至今仍然是一个神圣的日子，如同创造主第一次使它成圣的时候一样。

　　我们收入的十分之一同样是“归给耶和华为圣的。”(利27:30)新约圣经没有再制定十分之一的律法，正如安息日没有再被制定一样，因这两者的效力都是无可置疑的，而它们深长的属灵意义也已解释了。……我们既是上帝的子民，忠心地要归还痘所保留的时间，难道就不该把痘所要求的那一部分财物归还给痘么？(评阅宣报1882年5月16日)

所有物和收入都当纳十分之一

　　正如亚伯拉罕所作的，人们要把所有和一切的收入缴纳十分之一。忠心缴纳的十分之一乃是上帝之物，若将之扣留就是向痘抢夺。各人都当甘心情愿地把十分之一和捐款，投入上帝的仓房，因如此行是一种福气。扣留原属上帝的一份，是不安全的(1899年159号文稿)

上天的安排

　　如此(指亚伯拉罕和雅各纳十分之一的经验)是犹太人未立国之前，先祖与先知们的惯例。当以色列人成为特选的民族，上帝给他明确的指示∶“地上所有的，无论是地上的种子，是树上的果子，十分之一是耶和华的，是归给耶和华为圣的。”(利27:30)这律法并没有与预表基督的献祭仪文一同被废去。只要地球上有上帝的子民，痘对他们的要求仍是一样。

　　我们一切收入的十分之一全是上帝的，痘已为自己保留作为宗教用途，这是圣的。在痘安排之下，不应有任何减少，否则痘不会悦纳。若疏忽了这责任或有所延迟，就会使痘不悦。如果所有的基督徒都忠心纳十分之一，痘的库房便会满溢。(评阅宣报1882年5月16日)

赐厚福的计划

　　十分之一的特别制度，是建立于与上帝诫命一样恒久的原则之上。这制度曾经是犹太人的福气，否则上帝不会赐给他们；同时也是末日时实行之人的福气。我们的天父创设这有系统的慈善计划，不是要令自己富有，乃是要赐厚福予人。痘知道这慈善的计划，正是人所需要的。(证言卷三第404,405面)

十分之九比十更多

　　很多人便可怜以色列人，因他们除了每年的乐意捐款之外，还要被迫作有系统的奉献。一位全智的上帝，自有痘的旨意，知道怎样的慈善计划才是最好，并赐下了有关的指示给痘的子民。这就证明了十分之九对他们来说比十分之十更有价值。(证言卷三第465面)

与犹太时代迥然有别

　　在我们的一切收入中，应先将第一份归还上帝。在吩咐犹太人的慈善计划上，是要把上帝所赐的第一批收获（牛群或羊群中的生产，或在田间、果园和葡萄园中的果实）归给上帝，不然的话，就要以同样的价值赎回。但在我们今日，事情的次序起了多大的改变！上帝的要求常被放在最末后，或甚至被忽略了，然而，我们现在工作的需要，却是十倍于从前犹太人所需要的呢！

　　给使徒们的伟大使命，就是要去到全世界传福音。这表明了工作范围的扩展，以及现今落在基督信徒身上的责任愈来愈多了。若果律法在数千年前要求十分之一和捐款，到现在就会变成更重要了！若在犹太人的经济制度中，无论贫富，都要按照各人财物的比例来奉献，到现在其重要性是双倍的。(证言卷四第474面)

第十三章　建立在永恒原则之上
　

　　十分之一的制度，可追朔至摩西以前的时代，在这制度未曾明确地给予摩西之前，甚至远至亚当时代，人已被要求奉献礼物给上帝，以作宗教用途。为要遵照上帝的吩咐，他们便把各样的捐献用来表示感谢痘所赐的恩典和福惠。这是世代相传，亚伯拉罕也曾实行，把十分之一交与至高上帝的祭司麦基洗德。

　　同样的原则也存在于约伯时代。当雅各流浪至伯特利时，他不名一文，孤独地以石头为枕，就在当晚与上帝立约∶“凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。”上帝并没有强迫人奉献，所献的一切都必须出于自愿，痘不会用那勉强的捐款来填补痘的府库。(证言卷三第393面)

保罗认可这计划

　　保罗在写给哥林多教会的第一封信中，给予当地信徒们一些原则性的指导，作为支援上帝在地上工作的基础，论到他（保罗）为他们工作的事，他以询问的口吻说∶“有谁当兵，自备粮饷呢？有谁栽葡萄园，不吃园里的果子呢？有谁牧养牛羊，不吃牛羊的奶呢？我说这话，岂是照人的意见；律法不也是这样说么？就如摩西的律法记着说∶“牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。”难道上帝所挂念的是牛么？不全是为我们说的么？分明是为我们说的；因为耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存得粮的指望去打场。”

　　“我们若把属灵的种子撒在你们中间，”使徒更进一步问道∶“就是从你们收割奉养肉身之物，这还算大事么？若别人在你们身上有这权柄，何况我们呢？然而我们没有用过这权柄，倒凡事忍受，免得基督的福音被阻隔。你们岂不知为圣事劳碌的，就吃殿中的物么？伺候祭坛的，就分领坛上的物么？主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”(林前9:7-14)

　　使徒在这里所指的，是上帝对供养服事圣殿的祭司们的计划。那些被分别出来，任这圣职的人，是由弟兄们所供养，因为祭司是为人的属灵福气而服务。“那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一。”(来7:5)利未支派蒙上帝拣选，担任有关圣殿和祭司的职事。论到祭司，有这样的说话∶“耶和华你的上帝，从你各支派中将他拣选出来……奉耶和华的名侍立事奉。”(申18:5)一切增加的十分之一，都是上帝要求据为痘所有的。……

　　保罗所指的，就是这项支援传道事工的计划，所以他说∶“主也是这样命定，叫传福音的靠着福音养生。”后来，使徒写信给提摩太说∶“工人得工价是应当的。”(提前5:18)(使徒行述335-336面)

上帝对我们的要求

　　上帝对我们以及我们所有的一切都有一项要求，痘的要求至为重要。为要承认这项要求，痘命令我们把痘所赐的一切中指定一部分归还给痘，十分之一就是这指定的特别部分；而且在最早的时候就已照痘的指示，奉献给痘了。……

　　当上帝拯救以色列人脱离埃及，特作痘自己的珍宝时，就教导痘们奉献财物的十分之一，以用作圣所的服务。这是一项特别的奉献，是为特别的工作而用。其实他们余下的所有财产都是上帝的，并要为荣耀痘而用。不过，十分之一却被分别出来，以供养担任圣所之工的人。这是要从一切收获的初熟果子中抽出来，与捐款和礼物一起奉献，这样就有充足的财物来支助当时的福音工作。

　　上帝对我们的要求，并不少于昔日所要求于痘百姓的。痘给我们的恩赐也不少于古时以色列人，反而超出。痘的工作时常需要金钱，并且是永远需要的。救灵的布道工作，借着十分之一、礼物、以及其他捐款继续向前迈进。上帝早已为这工作预备了足够的供应，使传福音的工作获得充足的支援。痘宣称十分之一是痘的，应常被视作神圣的保留，并为圣工的利益，而存放于痘的仓库，用以推进痘的工作，派更多的信使们到更遥远的区域里去，甚至直到地极。

　　上帝已按手在一切东西之上，包括人和痘的所有物，因这一切都会属于痘。痘说∶我是世界的主宰，宇宙是我的，我要求你将初熟的果子奉献来为我服务，这些全是因我的赐福才落到你的手中。“你要从你庄稼中的谷……拿来献上，不可迟延。”(出22:29)“你要以财物和一切初熟的土产，尊荣耶和华。”(箴3:9)这项痘所要求的行为，是要作我们对痘忠心的标记。

　　我们是属于上帝的，也是痘的儿女－－借创造和痘所赐之独生爱子的救赎。“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”(林前6:19,20)我们的思想、心意、意志力和感情都属乎上帝，所处理的钱财也是痘的，收入和享用的每一事物，均出自神圣的恩赐。上帝是各样美好事物的厚赐者，但痘渴望那些领受的人，对每项供给身体和灵性需要的事物，都加以承认。上帝只是要求痘自己的一份，因这原属于痘的，必须作为痘所委托的财富来使用。一颗除去了自私的心，将会领悟上帝的恩惠和慈爱，并由衷地履行痘公义的要求。(评阅宣报1896年12月8日)

第十四章　一项简明完善的计划
　

　　上帝所计划的十分之一制度，在公平和简单方面都是完善的。这制度是上帝所创立的，凡存着信心及勇气的人，都能持守之。这种制度既简明而效用又大，并不需要有高深的学识，才会明白和实行。人人都可觉得在推进宝贵的救灵工作上，自己也能尽一份力量。每一位男女和青年都可成为主的司库，也可作一个应付库房需要的经理人。……

　　这个制度可达到许多伟大的目标。倘若人人都能接受这制度，每位就可成为上帝警醒忠心的司库，那么，使传扬末世警告信息给世人的工作上，就不会欠缺金钱。假使人人都采纳这制度，库房就必充裕，奉献者也不会更穷困。他们的每一投资，使他们与现代真理更加结合密切。他们就要“为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”(提前6:19)(证言卷三第388,389面)

贫富一样

　　根据圣经上什一及捐款的制度，各人所付的数目会有很大的差别，因这是按入息作比例的。对贫穷人而言，其十分之一的数量会较少，因这奉献是根据他的力量而缴纳的。其实一份礼物数量的大或小，并不是蒙上帝悦纳的依据，乃是人心中的动机，和所表达的感恩及爱心。穷人勿存有奉献的数量少和微不足道的感觉，乃应按着力量而奉献，并要想到自己是上帝的仆人，痘必悦纳这微薄的礼物。

　　那些蒙上帝委托大笔资本的人，若果爱上帝并敬畏痘的话，就不该把良心所发现的要求视为重担，却要满足这些出于上帝的要求。富有的人将会受诱惑，在自私和贪婪中放纵，还扣留了上帝之物。但那些忠于上帝的人，在受试探时会回答撒但说∶“经上记着说，”“人岂可夺取上帝之物呢？”“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(太4:4;玛3:8;可8:36,37)(评阅宣报1893年5月16日)

因立约关系而受约束

　　在警告世人的伟大工作上，那些心中存有真理，并因真理而被圣化的人，要尽他们被指派的本分，忠心地缴纳十分之一和其他捐款。每一会友都要因受到与上帝所立之约的束缚，而舍己，避免奢侈和大量的花费。勿让家庭的经济需要所影响，而妨碍我们对坚固那早已设立的工作，以及对那已进入新地区的工作，所应尽的本分。(评阅宣报1907年1月17日)

　　我恳求全球各地的弟兄姊妹，要醒起来，尽忠心缴纳什一的责任。……要与你的创造主保持忠实的账目。各人当完全认清与那位能知未来的主，所保持的公正关系之重要。应时常省察己心，查察账目，找出自己与上帝保持着怎样的关系。

　　那位赐下独生子替你受死的上帝，已和你立约。痘既然把痘的福气赐给你，就要求你把什一和捐款归还痘。没有人敢说对这事无从知悉。上帝对什一和捐款的计划，已明确地写在玛拉基书第三章内。上帝呼召痘的代理人，要忠于与痘所立的约。“将当纳的十分之一全然送入仓库，”痘说∶“使我家有粮。”(评阅宣报1901年12月3日)

并非严肃的律法

　　有人宣称这是约束希伯来人的严肃律法，但对那些乐意爱上帝之人，并非重担。只有在人因截留圣物，而使自私性情增强时，人才失去永生的思念，而视自己属地的财产重过性命了。(证言卷三第396面)

除对不服从者外，并非重担

　　圣经要求基督徒，经常参加积极的慈善计划，借以实行出关怀同胞的利益及救恩。道德的律法命令人守安息日，这不是重担，除非因触犯了律法，破坏了它而遭受刑罚。什一的制度，对那些没有转离的人，并非重担。这吩咐希伯来人的制度，并没有被它的创设者废止或放宽而失效，非但不会象现今的软弱无力，反要更完整地被执行和推广；正如救恩只应依赖基督，才能带来更丰满的亮光一样。(证言卷三第391,392面)

微薄的数量

　　我谈到十分之一的制度，但这对我而言是多么微薄。这估值是何等的微不足道！试图用数学上的量度，将时间、金钱和爱心，与那无法量度和不能计算的爱和牺牲作比较，简直是枉然！献与基督的十分之一，啊！这微薄的数量，若与那伟大的价值相比，实在令人感到羞惭！(证言卷四第119面)

第十五章　忠诚的问题
　

　　吝啬和自私的精神，似乎阻碍了人将原属上帝的东西归还痘。上帝已与人订下特别的约，那就是人若能经常为推展基督的国度，而将指定的钱财分别出来，痘便会大大的赐福，甚至没有足够的地方来收藏痘所赐的；但人若扣留上帝之物，主坦白地说∶“咒诅就临到你们身上。”……

　　那些体会到自己必须依赖上帝的人，一定会感到对同胞要忠实，且更为重要的，就是要忠于上帝，因生命的一切福气均出自痘。在有关十分之一和捐款方面，逃避上帝命令的人，就是抢夺了上帝之物，此事会被记录在天上的卷册上。

　　凡对上帝或同胞不诚实的人，绝不会真正兴旺的。至高的上帝，即天地的拥有者说∶“你囊中不可有一大一小，两样的法码。你家里不可有一大一小，两样的升斗。当用对准公平的法码、公平的升斗，这样，在耶和华你上帝所赐你的地上，你的日子就可以长久。因为行非义之事的人都是耶和华你上帝所憎恶的”(申25:13-16)上帝借着先知弥迦，再次表明痘对欺诈的憎恶∶“恶人家中不仍有非义之财，和可恶的小升斗吗?我若用不公道的天平……岂可算为清洁呢?因此，我击打你，使你的伤痕甚重，使你因你的罪恶荒凉。”(弥6:10,11,13)(评阅宣报1889年12月17日)

埋没良知

　　我们如果不公平地对待同胞或上帝，就是蔑视了上帝的权威，并将基督用自己性命赎买我们的事实置之不理。今日世人公然地盗取上帝之物，痘愈赐下财富，他们就愈彻头彻尾地将之据为己有，并随意使用。但是自称为基督信徒的人，也要跟从世人的习惯么？只为了忽略于归还上帝所宣称为痘自己的部分，就埋没良知，并丧失与上帝交往和与弟兄之间的交谊么？

　　让那些自称为基督徒的人记着，他们是经营上帝所委托予他们的资本，并且要按照圣经的指示，忠心地处理这些钱财。倘若你的内心与上帝保有正当的关系，就不会侵吞痘的财物，而使用在自私的事上。……

　　弟兄姊妹们，上帝若赐给你钱财，就不应视为己有；当视之为上帝的委托，并要忠诚地缴纳十分之一和其他捐款。你须知道，若许下誓约，上帝则期望着你尽快履行。切勿在应承将一部分归给上帝之后，又挪为己用；若是这样，你的祷告必为上帝所憎恶。就是为了忽略这些明显的责任，而使教会被黑暗所笼罩。(评阅宣报1889年12月17日)

窃取圣物

　　凡遵照经训把属上帝之物分别出来，专供传福音之用，这物就不再是我们的了。一个人，若为了自己或别人的世俗事务，而动用那属上帝之物，这无异于窃取圣物。有些人却犯了这错误，从上帝的祭坛上盗用那些已特别奉献给痘的事物。各人应当在正当的亮光中考虑此事，但愿没有人会在窘迫时，把那已奉献为宗教用途的金钱，为自己的利益而使用，并安慰自己说，在将来必定会付还。若是这样，倒不如量入为出，限制欲望，根据收入之多寡以定支出，总比较将上帝的钱作为世俗的用途好得多。(证言卷九第246,247面)

第十六章　规律与系统
　

　　圣灵借着使徒保罗所给予有关捐款的指示，也适用于十分之一上∶“每逢七日的第一日，各人要照自己的进项抽出来留着。”(林前16:2)这里所指的，包括了父母和儿童；无论对贫或富，都如此说∶“各人要随本心所酌定的(公正地思量上帝所指定的计划)，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人，是上帝所喜爱的。”(林后9:7)在奉献捐款的时候，应当思念上帝对我们的恩慈。

　　每当我们抽出十分之一和把捐款奉献给上帝时，还有什么时间更为合适呢？我们在安息日里已经思念上帝的恩慈，并看到痘救赎大能的证据，表现于创造之工上；我们的心便会因痘的大爱而充满感谢。现今，在一周的劳碌尚未开始之前，让我们把原属于痘的，以及乐意捐归还给痘，以表明我们的热忱。若然这样实行，就等于每周作一次证道，宣称上帝是我们所有一切的物主，并立我们作痘的管家，来使用这些财物以荣耀痘。每逢我们向上帝承认自己的义务时，我们的责任感就会加强。感谢一旦被表达出来，其深度就会增加，身与灵都会因获得生命，而得到喜乐。(评阅宣报1902年2月4日)

首先是十分之一－－捐款其次

　　捐献之事不应依赖感情行动，上帝已赐给我们有关这方面的明确指示。痘指定了十分之一和捐款作为我们职责的尺度。痘期望我们有规律地和有系统地奉献。……但愿各人都经常查看自己的收入，因这一切都是上帝所赐的恩，并将十分之一分别出来，作为特别的款项，专为上帝之圣工而使用。这些款项绝不能用于其他事上，乃要全数用作支援传福音的工作。十分之一被分别出来之后，各人就要“照自己的进项”，奉献其他捐款和礼物。(评阅宣报1893年5月9日)

先要满足上帝的要求

　　上帝不但要求属痘自己的十分之一，还告诉我们当如何为痘保留，痘说∶“你要以财物和一切初熟的土产尊荣耶和华。”(箴3:9)这里没有教导我们先把钱财用在自己身上，然后将剩余的交给上帝，虽然这亦可称为忠心的纳十分之一，但应当先把属上帝的一部分分别出来。(评阅宣报1902年2月4日)

　　我们勿于满足自己所有的、真实的和幻想的需要之后，才把收入的剩余献给痘，乃当在未曾使用一分一毫之前，就把上帝已指定属于痘的先行分别出来。

　　许多人会在满足各样次要的要求，或缴付租项后，若仍有剩余的话，才把那残余的东西留给上帝，若然没有，圣工则要等待更方便的时候了。(评阅宣报1882年5月16日)

第十七章　玛拉基的信息
　

　　上帝在玛拉基书三章八节里，以明确的话语发出指责、警告和应许∶“人岂可夺取上帝之物呢？你们竟夺取我的供物。你们却说∶我们在何事上夺取你的供物呢？”主回答说∶“就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”

　　天上的主宰向那些痘所厚赐福惠之人发出呼吁∶“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮；以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”

　　这段信息的任何部分，从来没有失去其效力，它现有的重要性，也正如上帝不断赐下的恩赐一样新鲜。在上帝圣先知的信息亮光中，要明白我们的责任，是毫无困难的。我们并没有被撇下在黑暗与违命中，摸索前进，因真理早已十分清楚地说明，凡愿意在上帝圣鉴中诚实的人，都能清楚明白。我们一切收入的十分之一是上帝的，痘要我们归还给痘，并按手其上，且说∶在你把什一分别出来并带同礼物和捐款到我面前之后，我就准许你使用我所厚赐与你的。

　　上帝发出呼唤，叫人把痘的十分之一送进痘的府库。但愿这一部分能严格地、诚实地和忠心地被归还给痘；此外，痘还呼召你的礼物和捐款。没有人会被迫奉献十分之一，或礼物和捐款给上帝，正如上帝的圣言正确无误地赐给我们一样，但痘也必照样要求每个人的手把属痘的一份，连本带利归还给痘。人若不忠心归还上帝之物，或忽视了痘对管家所发的命令，那么，在所受之委托上，就不会继续享有上帝的赐福。……

　　上帝有工作分派给每一个人，作痘仆人的要与痘合伙。人若是要选择，可以脱离他们的创造主，拒绝献身为痘服务及经营痘所委托的货财，甚至他们可以不实行节俭和克己牺牲，或忘记了上帝要求他们归还所赐下之一部分。这样的人都是不忠心的管家。

　　一位忠心的管家，会在上帝的工作上尽他的一切所能，并明白置于他面前的一项目标，就是世人的大需要；亦知道真理的信息，不但要在他的邻近传开，也要传到更远的区域。当人坚持此种精神时，从真理而得之成圣和对真道之喜爱，就能驱散贪婪、狡诈和各样的不诚实了。

大胆的否认

　　“我知道你们也在宣布，说我们不应交十分之一了。我的弟兄，把你的鞋从脚上脱下，因为你所站之地乃是圣地。上帝已有话论到缴纳十分之一，痘说∶‘你们要将当纳的十分之一，全然送入仓库，使我家有粮。’……

　　“最近我从上帝那里获得有关这问题的直接亮光，有许多基督复临安息日会的信徒，在十分之一和捐款上抢夺了上帝的；这清楚地启示给我的，就是玛拉基所说的，确是实情。这样，有谁竟敢在他心中思想，要扣留十分之一和捐款是出自上帝的建议呢？弟兄啊！你在何处转离了？快把你的脚重踏在正路上吧。”－－(给传道人的证言第60面)

向上帝抢夺

　　名字被记录在教友名册上，并不使你成为基督徒。你要把礼物奉献于牺牲的祭坛上，并要竭尽你的能力，与上帝合作，以至痘可借着你来彰显痘的真理美妙之处。对于救主切勿有任何的扣留，因一切都是痘的。若不是痘先赐给你，你就没有可作奉献的了。

　　自私已进来，并且占用了原属上帝之物。这就是贪心，亦即拜偶像。人独占了上帝借给他们的东西，远以为这是他们的财产，可随意使用。他们求财的心愿，既然获得满足，就以为所拥有的钱财，能使他们在上帝眼中成为有价值。须知这是一个网罗，也是撒但的欺骗。光是外表有何裨益？有何值得夸耀之处？这些男男女女在傲慢与自我放纵上，能赚取什么呢？“人就是赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”(可8:36,37)属世的财富是短暂的。唯有靠赖基督，才能获得永恒的财宝。痘赐下丰盛的财宝，是人无法计算的。你既然找着了上帝，那么，你在痘的财富之上，已是极其富足的了。“上帝为爱痘的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”(林前2:9)

　　要自问怎样使用上帝的钱财？“因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”你有否把自己放置在一个地位上，以致这句话适用于你？

　　我们正生活于严肃的特权和神圣委托的时期，生死的命运就在此时决定。你们这些自称为上帝儿女的人，要恢复理智，将当纳的十分之一归还痘的府库，并按着上帝赐予之昌盛，乐意地和大量地把捐款献给痘。当记着，上帝把银子委托给你，要你殷勤为痘经营；也当谨记，忠心的仆人决不会把功劳归给自己，一切荣耀与赞美都应归给上帝∶你已把你的银子赐给我。除非先有存款，否则就没有利息；除非先有资本，否则就没有盈余。这资本是上帝预借出来的，经营的成功也来自痘，荣耀也应归给痘。

　　啊！惟愿一切有真理知识的人，都能服从这真理之教训。但是，那些站在永恒世界的门槛上之人，为何竟如此盲目呢？一般而言，基督复临安息日会的信徒，在钱财上都不会缺乏的。但有许多基督复临安息日会的信徒，却不认识那置于他们身上的，与上帝和基督一同合作拯救生灵的责任。他们没有向世人表现出上帝对罪人所有的深切关怀，也没有善用赐予他们的机会。自私就如麻疯病一样，控制着教会；若教会要得医治，主耶稣就会把这可怕的病治愈。解药是在以赛亚书第五十八章里。(评阅宣报1901年12月10日)

一件严重的事情

　　一件严重的事，就是侵吞和抢劫上帝的财物，这样做会败坏理解力，使人心变硬。凡没有以真诚和无私的爱去爱上帝的人，就不能爱邻舍如同自己，这些人不会结出果实，他们的理解力，也会被乌云所笼罩。……

　　最后的大日要向这些人和全宇宙显示，他们若没有依从自私的意愿，在十分之一和捐款上抢夺了上帝的话，那么，许许多多的善事就早已完成了。他们大可以把财宝存入天国的银行，保留于不会破旧的钱袋中，可是，他们不但没有这样做，反而花费在自己和儿女身上，好象害怕上帝要了他们的钱或影响力一样，因此，他们就蒙受永恒的损失。但愿他们会考虑到扣留上帝之物的后果。怠惰的仆人没有把主人的钱财交给那兑换银钱的，就不能承受那荣耀和永恒的国度。(评阅宣报1895年1月22日)

　　欺诈上帝是人所能犯的最大罪行，但这罪却是深陷而普遍的。(评阅宣报1896年10月13日)

每一块钱都被记录

　　你会扣留上帝之物么？你会从上帝府库中盗窃那宣称属痘的钱财吗？你若这样做，就是向上帝抢夺，并且被记录在天上案卷里的每一块钱要向你提出控诉。(评阅宣报1890年12月23日)

为何一些人的福气会被扣留

　　各位弟兄姊妹们，快快缴纳忠心的十分之一给上帝，也要献上乐意的感恩捐款。有许多人，除非把他们曾经扣留的十分之一偿还，否则，是得不着赐福的。上帝正等待你弥补以往的过失，那神圣律法的手也正按在每一享受上帝的利益的生灵之上。惟愿那些曾扣留十分之一的人，都准确地计算，并把抢夺上帝之物归还痘。要补偿和把平安祭献给上帝。“让痘持住我的能力，使痘与我和好，愿痘与我和好。”(赛27:5)你若承认侵占了上帝之物，并知道错，而且直率和全然地悔改，痘会赦免你的罪。(评阅宣报1901年12月10日)

黑暗被带进教会

　　有些传道人没有教导人去尽全部的责任。他们未宣讲全部的真理，而只宣讲那部分不会引起反对和使人心不悦的道理。人们虽喜欢听这些人的讲道，但却因为尚未达到上帝的要求，而在属灵方面有所缺乏。痘的百姓没有在十分之一和捐款上，把原属于痘之物归还。无论贫富，都抢夺上帝，因此黑暗就被带进教会之中。与他们一起劳碌的传道人，也没有坦白地把上帝明显的旨意告诉他们，结果因他疏忽责任，而与百姓一同被咒诅。(评阅宣报1884年4月8日)

自私的扣留会被记录下来

　　上帝洞悉每一贪心的意图，就是想要扣留痘物的意图。那些自私地忽略了十分之一，以及没有将礼物与捐款一同带进府库的人，上帝都看见了。耶和华上帝明白这一切。记录册既然摆在痘面前，用以记录那些敬畏上帝和思念痘名的人，照样也有一份记录，记载那些把上帝所委托用以救灵之财富，用在自己身上的人。(评阅宣报1893年5月16日)

不忠心管家的大损失

　　对那些以财物尊荣上帝之人的应许，至今仍然记录在神圣的卷页之中。上帝的百姓若忠心顺从痘的指示，这应许便实现在他们身上。但当人不理会那摆在他们面前，上帝的明确要求之时，上帝便准许他们随意去作，继而收割他们行为的果实。任何人若将上帝为自己所保留的一部分挪为己用，就证明他不是一个忠心的管家。他不但要失去从上帝所扣留的，也要失掉那本该属于自己的。(评阅宣报1902年2月4日)

第十八章　让我们试试上帝
　

　　“万军之耶和华说，你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”我们是否要服从上帝，把所有的十分之一和捐款奉献，以至有粮来供养那些为生命之饼而负饥饿之生灵呢？现在上帝邀请你试试痘，际此旧的一年行将结束，愿我们在新的一年中，能将上帝的府库填满。……

　　痘对我们说，要打开天上的窗户，把福气倾注而下，甚至无处可容。痘如此担保说∶“我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产；你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。”因此痘的话就是我们的保证，痘会赐福给我们，以至我们有更多的十分之一和捐款来奉献。“万军之耶和华说，……现在你们要转向我，我就转向你们。”(玛3:7)

　　弟兄们，你们会照着做么？要甘心情愿地、快乐地和大量地奉献么？国外的布道地区正在需要钱财，他们会失望吗？国内的圣工，是凭信在不同的区域里设立的，也需要大量的金钱，它们要被撇下凋萎死去吗？我们应否醒觉？但愿上帝会帮助痘的儿女去尽他们最大的努力。

不必冒险

　　我们只要照着上帝的要求去做，就有多少的恩慈、丰满和完全之保证赐给我们！应当把握时机，并相信上帝会实现痘的应许。让我们在上帝的话语上，从事多少的投机。有些人为了致富，竟甘愿冒极大的危险，全不顾及永生的思念，甚至牺牲崇高的原则，但他们却可能会在这样的谋划中尽失一切。若能依从上天的建议，就不会冒这样的危险。我们必须接受上帝的话，并以单纯的信心而接受上帝的应许，把属痘之物归还痘。(评阅宣报1888年12月18日)

灾祸的原因

　　许多自称为基督徒的人，为满足自己想象中的一切需要而奢侈浪费，却没有注意到上帝圣工的需求。他们扣留了自私的一部分或全部的上帝礼物，以为如此抢夺上帝就可获得利益，结果他们所得的是损失而不是利益。他们的所行导致恩慈和天福被扣留着。人因自私和贪婪而蒙受惨重的损失，真是得不偿失。他们若能完全乐意地承认和达到痘的要求，上帝便会赐福给他们，使地上的出产增多，有更大的收割，一切的需求都因此而获得丰满的供应。我们愈多施舍，则愈多收入。(评阅宣报1896年12月8日)

上帝的命令带有应许

　　责任就是责任，应当切实地执行。上帝怜悯我们堕落的境况，因此在痘的集合上加上应许。痘呼召其子民试试痘，宣布以最大的福气偿还给凡顺从的人。……痘鼓励我们奉献给痘，并宣称痘会按着捐献的比例来偿还。“多种的多收，”上帝决不会不公平地忘掉你的行为和出自爱心的劳力。

　　上帝对待我们是多么的温柔和真诚啊！在基督里，痘把最大的福气赐予我们；并借着痘（基督），在与我们所立的契约上签上痘的名。(评阅宣报1901年12月3日)

第十九章　占用上帝的储备金
　

　　最近上帝赐给我特别的证言，是有关痘借玛拉基所赐下的警告和应许。当我在雪梨（澳洲）的教堂作完坦诚的演讲后，就在房间内穿上外套时，有人问我说∶“怀姊妹，你认为我的父亲应该缴纳十分之一吗？他最近遭遇很大的损失，他说待债务清还后，就立即缴纳。”我问道∶“你是怎样考虑我们对上帝的责任呢？痘给我们生命，呼吸和享受着一切福气。你要继续加增对痘的亏欠吗？你要抢夺痘的物吗？就是痘从未赐给我们，只限于推展痘的圣工和供养传道人而不能作其他用途的那一部分。为要回答你的问题，玛拉基先知这样说∶‘人岂可夺取上帝之物呢？……你们却说∶我们在何事上夺取你的供物呢？’似乎是故意误解这一件事，答案却来了∶‘就是你们在当纳的十分之一，和当献的供物上。因你们通国的人，都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。’听完了这一句话，我　还敢对你说，只要你负债，就可以不纳什一么？我会对你说，宁可夺取上帝之物，也要偿还欠人的一切么？”

　　倘若所有的人都能照圣经所说的加以接受，并打开他们的心来了解上帝的话他们就不会说∶“我不能明白十分之一的问题，也看不出在我的景况中应该纳十分之一。”“人岂可夺取上帝之物呢？”这样做的后果，已清楚地说明了，我是不会冒这后果的危险。一切全心决意顺从上帝之人；一切不使用上帝的储备金－－痘自己的金钱－－来偿还债务的人；一切将上帝称为己有的部分财物归还的人，都要得到痘所应许给顺从痘的人的福气。(给伯特克利教会的特别证言第9,10面,1896年8月)

不肯给与的真正原因

　　我看到一些人以负债为借口，不要支助上帝的圣工。他们若省察己心，就会发现没有把乐意捐献给上帝的真正原因，乃是自私。一些人会经常欠债。因为他们贪心，爱世界过于爱真理，以至上帝那使人昌盛的手，没有赐福于他们的事业。他们仍不适宜于为上帝的国作准备。(证言卷一第225面)

因信心不足而扣留十分之一

　　什一是神圣的，是由上帝亲自保留的，应该送进痘的府库，用作维持传福音的工作。历年以来，因为有些人不认识十分之一是上帝所保留的一份，而剥夺上帝。

　　一些人对事情感到不满，就会说∶“我不再缴纳什一了，因为我对事情和工作的管理没有信心。”你因工作管理不当，就向上帝抢夺么？应当向正当的人投诉，并且开诚布公地商讨，把请求提出，以便纠正事情的次序，但切勿因别人做得不对，就退出上帝的工作，而被证实为不忠心的人。(证言卷九第249面)

以对上帝的责任为首

　　一些人感悟到对他们儿女的神圣责任。他们必须把一部分给予每个儿女，而又觉得无力提供钱财以支助上帝的圣工，因此推说对儿女有责。他们也许有道理，但须知最重要的责任，乃是对上帝。……但愿没有人向你提出要求，而使你对上帝抢夺。不要让你的儿女们为了他们自己的利益，而使你从上帝的坛上盗取你的捐款。(证言卷一第220面)

第二十章　醒觉良知的反应
　

　　在某某教会所举行的特别聚会中，决定了要在属灵、敬虔、慈善和活动方面力求进步。他们讲论到在什一和捐款上抢夺上帝的罪恶。……

　　许多人都承认已经多年没有缴交十分之一，而我们却知道，上帝是不能赐福与那些向痘进行抢夺的人，因此，教会必须为会友个别犯罪的结果而受连累。我们教会的名册上，满记着教友的名字，他们若全部迅速地缴纳十分之一给上帝，这原是痘的一份，上帝的府库，就不会欠缺钱财了。……

　　抢夺上帝的罪既然被提出来，教友们就会在这事上更清楚明了他们的责任和特权。一位弟兄说，他已经有两年没有纳什一了，因此感到失望，但在他承认自己的罪后，便开始感到有转机。他问道∶“我该怎样做呢？”

　　我说∶“把你的字条交给教会司库，但要象做生意那样认真。”

　　初时他觉得这项要求甚为奇特，最后终于坐下来，开始写道∶“为了所得的价值，我应许捐献……”他往上一望，似乎在说，这样用字条写给上帝对吗？

　　“对的，”他继续写下去，“为了所得的价值。难道我不是每日都领受上帝的福气吗？不是有天使保护我吗？上帝岂不是赐我属灵和今生的福气吗？为了所得的价值，我今应许捐献五百七十一元五角的数目，给教会的司库。”在他尽力而为之后，便成了一快乐之人。过了几天，他拿着这张字条，并把什一送交库房，此外还付上一百二十五元的圣诞捐款。

　　另有一位弟兄，写了一张一千元的字条，期望在数周内付款；还有一位写了三百元。(评阅宣报1889年2月19日)

未付的什一是上帝的资产

　　许多人长期忽略了忠心地对待他们的创造主，因他们每周都没有把什一分别出来，所以堆积成为一大数目，到了如此地步，十分不愿把事情修正。他们把未付之什一保留作为己用，其实这是上帝的资产，只是他们拒绝送入痘的府库而已。(评阅宣报1890年12月23日)

粗心大意的人要重修他们的声誉

　　让那些变得粗心大意和扣留什一及乐意捐的人，记着自己是阻塞道路的，以致真理不能传入更远的区域。我受嘱咐要呼召上帝的子民，向上帝缴纳忠心的什一，来重修他们的声誉。(1905年第44号文稿)

以字据付款

　　星期五早上，我讲论十分之一的题目，这题目已很久没有适当地向教会提出了。由于疏忽，加上经济不景气，令过去一年的什一有了显着的下降。在今次会议中，这题目再被提出，并小心讨论。……

　　一位来自塔斯马尼亚岛(Tasmania)像貌颇为高贵的弟兄，过来对我说∶“今天很高兴听见您讲论十分之一，从前我不知此事如此重要，以后我不敢再把它忽略了。”现今他正在计算过去二十年十分之一的数目，并尽可能及早偿还，因为他不能让那在天上的卷册，记录着他会把上帝之物抢夺，直至审判之日。

　　一位属于墨尔钵(Melbourne)教会的姊妹，带来了十一镑（五十四元）欠交的十分之一，她一直不知道这笔款是要缴纳的。当他们一旦接受了那真光，就会承认亏欠了上帝，并表示决心要偿还。……我见议他们把应许付款的字条放在司库那里，待手上一有钱，便立刻忠心地缴纳全数的什一。许多人点头同意，而我确信明年教会的库房，就不会象现在这样空洞了。(1893年第4号文稿)

想及被扣留的什一，面色变成苍白

　　许许多多的人已失去了克己牺牲的精神，他们把金钱埋藏于属世的事物中。有些人是上帝曾经赐福的，也是痘要试验的，看看这些人对痘所赐利益的反应。他们却扣留什一及捐款，直至对万军之耶和华的亏欠愈来愈巨大，甚至每逢想到要归还上帝之物－－公平的十分之一时，面色便变成苍白。弟兄们，现在就是你们对上帝诚实的机会，赶快行动吧，切勿拖延。(全球大会公报1893年2月28日)

面对新的一年

　　你是一个怎样的管家？在过去的年日中，有否在什一及捐款上抢夺上帝？看看你那满载的谷仓，和盛载上帝所赐美物的地窖，然后问你自己∶有没有把属于那赐予者之物，归还给痘？你若曾向上帝抢夺，就当赔偿。要尽可能把过往修正，然后求救主饶恕你。难道你不想趁着这一年的时光与沉重的记录未在永恒中消逝之前，把上帝之物归还痘么？(评阅宣报1902年12月23日)

以痛悔的心情偿还

　　无论你在何处忽略了归还上帝之物的本分，就当悔悟和赔偿，否则痘的咒诅会留在你身上。……既然你已竭力而行，对属于创造主之物毫无拖欠，就可祈求痘供给钱财，把真理的信息遍传这世界。(评阅宣报1885年1月20日)

雅各的尽忠

　　雅各受了恩典之露的滋润，精神焕发，又因上帝的在场及保证，而蓬勃有生气，便立了誓。(创28:20-22)及至上帝的荣耀退去，他又遇到了试探，正如今日的人一样；但他对于所立下的誓，却忠守不渝，而不肯思想免还所许之愿的可能。他尽可以象今日的人一样，自辩自解说，这番启示不过是一场梦而已，在他许愿之时，是过份的兴奋，因此，可以不必遵守，但他却没有这样做。

　　此后相隔多年，雅各才敢回归故乡。在他回去之日，他忠心还他欠主的债。他此时已成了富翁，他从自己的财产中，提出一大份来，献入主的库中。

　　现今许多人在雅各所成功之事上失败了。那些受上帝赐以极大财富的人，因为必须比照所有的产业捐献，便有极强的倾向，想要保存自己所有的。雅各从一切的财产中，抽出十分之一来，然后又将自己在外邦之地无法还愿时，借用此十分之一而生之利益，也奉还给主。这是一笔可观的数目但他却毫无犹豫；他认为已立誓之物，都不视为己有，乃属于上帝的了。

　　上帝赐给我们多少，痘就要求多少。人受托的资本越多，上帝所要求归还痘的礼物也就越贵重。如果一个基督徒有一两万元，上帝必要向他要求，他不但应照十分之一的制度向上帝捐献，也应当献上赎罪和感恩的捐款。(证言卷四第466,467面)

祷告不能取代十分之一

　　祷告不是存心改变上帝，乃是要使我们更与上帝和谐一致。祈祷不是代替责任，不论是多么经常和恳切的祈祷，也绝不会蒙上帝接受来取代十分之一。祷告不会偿还我们所欠下上帝的债。(告青年书248面)

趁着为时未晚

　　再过不久，恩典时期就要结束；如果你现在没有忠诚地事奉上帝，到将来如何交代这些不忠作为的记录呢？因此有一项呼召即将发出，要把账目清算，你会被问道∶“你欠我主人多少？”你若曾对上帝不忠，我劝你想及自己的欠缺，并要设法补救。倘若不能，就当以谦卑悔罪之心，祈求上帝因基督的原故，赦免你所负的巨债。从现今就开始基督徒的行动吧，不要寻求借口，以逃避归还上帝之物。现在，就当趁着恩典亲切的呼唤尚可听闻；趁着为时未晚，尚来得及纠正；趁着邀请尚未收回之时，你若听痘的话，就不可硬着心。(评阅宣报增刊1896年12月1日)

第二十一章　什一的用途
　

　　关于什一的用途，上帝已赐下了特别的指示。痘不希望圣工会因缺乏资源而停顿。为要免去工作上的意外和错误，痘已清楚地说明我们在这几方面的责任。上帝为痘自己所保留的一份，是不可移作痘指定以外的任何用途。但愿没有人会随意扣留他们的十分之一，用于自己所判断的用途上，这并不是为他们应急而用，也不是自以为合适就可随便使用，即使认定是上帝的工作也是不能。

　　传道人应当以教训和榜样，教导人把什一视为圣，他不应该感到自己是传道人，就可以扣留或按自己的判断来使用什一。不要以为这是他应得之物，就可随意用来献给自己，因为这不是他的，更不应使用他的影响力，来转移已献给上帝的什一和捐款的正当用途。这些钱应存入痘的府库，并用作痘所指定的神圣服务。

　　上帝期望着所有痘的管家，都能严格地依从神圣的安排，而不是做一些慈善的行为，或是在人认为合适时，赠送一些捐款或礼物，就可抵销上帝的计划。一项不智之举，就是企图改良上帝的计划，以及擅自造出暂用的代替物，只凭一时之行动，或偶尔为之，但上帝的要求绝不是这样的，痘呼召所有的人，依照痘自己的安排来采取行动。痘早已把计划启示出来，所有与痘合作的人都必须实行这计划，而不是大胆地试图把它改良。

　　上帝为了以色列人而吩咐摩西说∶“你要吩咐以色列人，把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你，使灯常常点着”(出27:20)在昔日，这是一种不断的奉献，使上帝的家能获合宜的供应，来为痘服务。今日，痘的子民也应当记着，敬拜用的房舍就是上帝的产业，应加以细心的照顾；但是为这工作的款项，并不是取自十分之一。

　　给我们子民的一道简明而确定的信息已赐给我了，我受嘱咐要告诉他们，把什一使用于不同的用途上，乃是错误的，虽然从表面看来，这些用途并无不妥之处，但上帝却没有说应把什一用在这些事上。凡如此使用十分之一的，就是背弃上帝的安排，将来要受上帝的审判。

其他工作应该维持，但不是靠十分之一

　　有人议论说，什一可以用在学校上；亦有人议论说，文字布道士和书报员也应由什一维持，但这是极重大的错误，因十分之一已被转离了所指定的用途－－供养传道人。……

　　十分之一是上帝的，那些扰乱什一的人，若不悔改，必受损失天上财宝的惩罚。但愿什一不再被挪移作其他用途，以及远离上帝原订的计划，而令圣工受限制。其他事工自有别的供应，而不是靠十分之一来维持的。上帝并没有改变，什一仍旧是用于维持传道工作上。(证言卷九第247-250面)

包括圣经教员

　　我们的区会需要依赖学校供应曾受教育和良好训练的工人，所以他们应给予学校全心全力的支持。已有亮光清晰地赐下，那些在我们的学校内传道的、教授上帝的圣言、讲解圣经和把上帝的事物教导学生的人，应该由什一维持。这项指示已在多年前赐下，最近更重申了好几次。(证言卷六第215面)

不是周济捐

　　十分之一被分别出来作特殊的用途；它不是周济捐，乃是指定用来维持那些把上帝的信息传遍世界的人；并且不应被转移离开这用途。(评阅宣报附刊1896年12月1日)

不是堂费捐

　　我蒙指示，用十分之一来支付教堂的杂费乃是错误的。在这方面，曾经有许多人偏离了正确的方法。倒不如抑制着自己的放任、穿着较为不昂贵的服装、实行克己牺牲，这样，就可解决这些开支了。你若这样做，便问心无愧。如果伸手进库房，挪用金钱来支付教堂的经常开支，便是一次又一次地向上帝抢夺了。(给伯特克利教会的特别证言第6,7面,1896年8月)

第二十二章　传道人及教会职员施行教育
　

　　那些作传道的人，负有严肃的责任，但这些责任却常离奇地被忽略了。一些人喜欢证道，却没有为教会作个人之工。尤其是关于忠心奉献什一的事，有极大的需要来教导人明白对上帝的义务和尽责任。我们的传道人若没有及时获得工作的酬劳，便会伤心苦恼，但他们有否考虑到上帝的家必须有粮，才能供养传道的人呢？他们若未尽全责去教导人们忠心把上帝之物归还，那么，库房的资金便会短缺，痘的圣工也因而无法推展。

　　上帝群羊的监督，应当忠实地执行职务。若果他的态度是∶不喜欢这工作的话，就让别人去做吧；他不是一个忠心的工人。但愿他读玛拉基书，论到扣留什一和抢夺上帝之物，以及上帝责备百姓所说的话。大能的上帝宣告∶“咒诅就临到你们身上。”(玛3:9)一个以言语和教理传道的人，眼看人们追随错误的途径，招至这咒诅临到他们，还能忽略他的责任，而不去教导和警告他们么？每一会友都应受教以忠心地缴付诚实的十分之一。(证言卷九第250,251面)

教导新悔改的人

　　一位作工的人，永不能因不合意，而留下一部分工作置之不理，却自以为下一位传道人会为他完成。若遇此情形，当第二位传道士接替第一位的工作后，提出上帝对痘百姓的要求时，一些人便会退却说∶“那位带给我们真理的传道士，并没有提到这些东西。”他们会因此而觉得受到冒犯，一些人甚至会拒绝接受什一的制度而离道，不再与那些相信及爱慕真理之人同行。若谈到其他事情，他们便回答说∶“我们所听到的，并不是这样的。”于是迟疑不决而不肯向前。倘若第一个真理传信者，老早就把所有重要的事情，忠诚和透彻地教导这些悔改的人，那么，由他带领加入教会的人即使会比较少，也是好的。上帝对只有六个彻底悔改归向真理之人，较比六十个只是口头承认却没有真正悔改之人，更为高兴。

　　教导那些由他带领接受真理的人，把十分之一送进上帝的仓库，乃是传道人责任的一部分，这样做便是承认他们是依赖上帝的。新悔改的人应当获得完全的亮光，以及明白归还上帝之物的责任。十分之一的命令是如此简明，甚至没有丝毫疏忽和借口。凡在教导时忽略这一点的人，就没有作成他工作中最重要的部分。

　　传道人也必须给予人们留下深刻的印象，就是在有关上帝的工作上，负起其他的责任，这是很重要的。没有人可免除慈善工作的义务，人们必须受教，他们要支持和热心参与圣工的每一部门。广大的传道区域正展示在我们面前，所以这题目必须一次又一次地热烈讨论，使之明白，不单是听道，还要行道，才会获得永生；并且要教导他们，凡领受基督恩典的人，不但要用他们的财物来推广真理，还要把自己毫无保留地献给上帝。(传道良助369至371面)

牧师的职责

　　教会当指派那些献身与主耶稣的牧师或长老们，并让这些人看出，职员被拣选是要忠心照顾收集十分之一的工作。如果牧师们显出不能胜任，没有向教会指出归还上帝之物的重要，又没有留意在他们以下的职员是否忠心，是否缴纳了十分之一，这些人便遭遇危险了。他们所忽略的事情，可能令教会得福，亦可能会招致咒诅。应当解除他们的职责，并让别人去尝试及接受考验。

　　上帝的信使们应该注意教会中的成员，是否忠心地执行上帝的要求。上帝说，痘的家应该有粮；假使府库中的钱财受到干预，假使每个人都有权随心所欲，去使用十分之一，上帝便不能赐福。痘不可以供养那些自以为可随意使用痘之物的人。(评阅宣报增刊1896年12月1日)

教会职员的责任

　　教会的长老和职员的责任，是将这件重要事情指导会友，并把各样事物依次安排。教会职员既身为上帝的同工，就当清楚明了这简明启示之问题。传道人本身更应严格地完全实行上帝圣言的训谕，那些在教会负重大责任的人不应有所疏忽，乃要留意会友们是否忠心地履行这项责任。……唯愿教会的长老和职员们，都跟从圣言之指示，诚恳地劝勉会友们忠心于缴纳什一、捐款和兑现誓约。(评阅宣报1889年12月17日)

教导穷人慷慨

　　接受真理的人，常是来自世上穷乏之人；但他们不应以此为借口，来逃避那在珍贵亮光中落在他们身上的责任；更不应让贫穷，妨碍他们把财宝积存于天。富人所能有的福气，他们也可以得着。贫乏人若能忠心地使用他们所有的小量钱财，他们在天上的财宝就会按其忠诚而加增。他们的奉献在上天看为珍贵的，乃是在乎动机，而不在乎数量。(传道良助第222面)

第四篇　按照各人的能力
　

第二十三章　管家的原则
　

　　我们有没有个别的以祷告和谨慎的心情去探求上帝的道，唯恐偏离了痘的训诲及要求？若果我们扣留了应该归还上帝之物，无论是大或小，痘都是不会喜悦的。倘若我们想花钱以满足自己的喜爱，就先想一想这笔钱所能成就的善事。让我们为主把大及小的数目分别出来，以至这工作能在新的区域中建立起来。如果我们自私地使用这些急需的钱财，上帝便绝不会也不能以赞赏来祝福我们。

　　我们处理上帝的钱财；就是痘恩赐的管家。最重要的就是每日靠赖着痘丰盛的恩典，使我们强壮起来，足能明白痘的旨意，无论在大小事上都忠心；当我们有这种经验时，对基督的服务便会变成十分确实。上帝既然如此要求我们，所以，我们在世人和天使面前，应表示感谢痘为我们所作的一切，并以赞美和慈善的行为来反映上帝对我们的恩慈。……

　　全体教友都知他们蒙赐予的一切所有，是要用来荣耀上帝的吗？上帝对世上每一个人都保留一份忠实的记录。结算的日子要来到，忠心的管家不会归功于自己；他不说∶“我的银子，”却说∶“你的一锭银子已经赚了……”他知道若没有受托的财物，就不能有所增长，并感到忠心地执行管家的职责，只是尽自己的本分而已。资本是上帝的，靠着痘的能力，才可以成功地经营。只有痘的名，才配受赞美。他深知若没有受托的资本，在永恒的事上就早已破产了。

　　上帝的赞许是几乎令人惊奇和出乎人意料之外的，然而，基督却对他说∶“好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。”(太25:22)(评阅宣报1899年9月12日)

上帝如何试验痘的管家

　　人是多么倾向于喜爱属世之物啊！他的注意力全被房屋和地产所吸引，以至忽略了对同胞的责任；连自己的得救问题也看得无关重要，甚至忘掉了上帝对他的要求。人们拼命地抓牢着地上的财富，似乎认为可以永远把它们据为己有。他们似乎以为无论上帝怎样命令，同胞有何需求，他们总有权随心所欲地去使用他们的钱财。

　　他们忘记了所声称拥有的一切，只不过是托付的性质。他们是上帝恩赐的管家，上帝赐下财物以试验他们、以显明他们对圣工的态度和对痘的心意。他们不单只暂时经营，也要永远经营上帝的资产，并且，善用或误用自己的才干，将决定他们在未来世界的地位和托付。(评阅宣报1888年2月14日)

一个实际的问题

　　上帝的所有儿女应该明了管家职责的实际意义。……经常行善，能把属灵的生命赐给那些徒具虚名，以及为目前处境黑暗而悲哀的信奉真理之人，使他们从自私、贪心的玛门敬拜者，一变而成为在救灵工作上，诚恳而忠信的基督同工。(证言卷三第387面)

替代主人

　　管家要与他的主人融为一体。他既接受管家之职，就必须处于主人的位置，所作所为要与主人一样。主人的利益变成他的利益。管家的职位是尊贵的，因为主人信任他。若果他在任何一方面的行动，表现出自私，并把经营主人的货物所得的利益归给自己，就辜负了主人对他的信任。(证言卷九第246面)

　　自私地使用钱财，就是证明人对上帝不忠，同时这财物的管家也不配承受上天更大的委托。(证言卷六第391面)

第二十四章　我们的才干
　　(译者按:在英文中，才干TALENT一字亦为一货币单位,故此‘才干’和‘银子’在原文乃同一字,请读者留意。)

　　若能正当领悟那授银的比喻，就必拒绝上帝所称为拜偶像的贪婪(证言卷三第387面)

　　上帝已把才干借给人－－创作性的理解力、一颗能作痘宝座的心、福惠他人时所流露的善意和能知罪恶的良心。每个人都从主那里得着一些东西，各人也当尽本份供给圣工的需要。

　　上帝期望痘的工人视痘为他们一切所有的赐予者，并要谨记着他们本身和全部财物都是来自痘－－这位能奇妙商议和作工超卓的大能者。医生慎重地触摸病人，因他精通神经和肌肉，以及熟悉身体的微妙组织，这都是神圣能力所赐的智慧，为患病的人而使用。木匠使用铁锤的技能，铁匠使铁砧鸣响的力气，都是来自上帝。痘把才干托付给人，并期望他们寻求痘的劝导，这样便可毫无错误地使用痘的恩赐，以证明他们是与上帝同工。

　　财产也是一项才干，主给痘的百姓信息∶“你们要变卖所有的，周济人。”(路12:33)我们一切所有都属于上帝，这是毫无疑问的。痘呼召我们醒起担负痘圣工的一部分重责，使痘的工作能兴盛。每一基督徒都当尽本分作忠心的管家。上帝的方法是正确和明智的，我们要一元一角地去经营，把乐意的捐款归给痘，来支持圣工，带领生灵归向基督。无论大小的数目，都应流入上帝的仓库。……

　　说话的能力也是才干。在给予人的一切恩赐中，没有一样比口才更为重要。要用它来宣讲上帝的智慧和奇妙的慈爱，这样，就可把痘的宝贵恩典和有关的知识传开。

　　存在于内心的救主可借言语表达出来，然而，一个人在别人不同意他的意见和计划时，便抱怨和发怒，圣灵就不会居住在他的心中。这样的人常出口伤人，使圣灵忧伤离去；他所培植的，是撒但的劣质，而不是神圣的品性。上帝期望那些参与痘圣工的人，要常以基督的温柔来说话。若被人激怒，也当容忍，表现出基督在世时所留下的温柔榜样。……

　　气力是一项才干，应当用来荣耀上帝。我们的身体属于痘，因痘已付出了救赎身子和灵魂的代价。……我们在精力充沛的时候，比较在卧病之时更能事奉上帝，故应与上帝合作，好好照顾自己的身体。爱上帝，对生命与健康甚为重要；对痘的信靠也是不能缺少的。为要保持完全的健康，我们的心必须在主内充满仁受、希望和喜乐。……

　　影响力是一项才干。当上帝神圣的火焰在我们心中燃起的时候，便是一股行善的力量。圣洁生活的影响，可以在家中或外面感觉得到的。一个人在生活中所给人的印象，如实际的善行、克己和牺牲，对那些与他交往的人都有长久的影响。……

根据领受者的能力

　　在上帝计划中，才干（银子）的分配是各有不同的，一人蒙赐予一千银子，另一个五千，还有一个得一万。这些银子不是随随便便地给予的，乃是根据领受者的能力。

　　到将来要按着所赐下的银子来偿还；具有最大能力的管家，所负的责任是最重大的。一个人若有十镑，就当负起责任，正确地使用这十镑；若只有十辨士，就只为这数目而负责。……

　　忠心使用天资，能赢取主的赞扬。我们若期望被称为又良善又忠心的仆人，就务须为主从事认真和献身的工作，痘将会酬报这殷勤而忠诚的服务。人若信赖痘，并且注意痘的怜悯和义行，并谦卑地来到痘面前，痘便会与他们合作，使他们的才干增多。

“你们去作生意，直等我回来”

　　上帝把痘的货财留给我们，以便在痘不在的时候代为管理。每一位管家在推进上帝国度的事上，都有指定的工作，没有谁可以免除，上帝嘱咐我们说∶“你们去作生意，直等我回来。”痘用痘的智慧，把使用痘恩赐的指示赐给我们。口才、记意力、影响力和财产，都要增添上帝的荣耀，以及推进痘的国度。正确地使用痘的恩赐，可得痘赐福。

　　我们自称是基督徒，正在等候主驾云复临，那么，应该如何处理我们的时间、理解力和所有的东西呢？这些都不是我们的，却是信托给我们，以试验我们的忠心。让我们把它们献给耶稣，让我们使用我们的钱财来扩展痘的圣工。我们如此做，就是服从这训谕∶“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟隆来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟隆来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”(太6:19-21)(评阅宣报1901年4月9日)

给各人工作

　　有人以为银子仅赐予特别受恩宠的一群，其他的人便被排斥，不论辛劳或赏赐都没有他们的份儿。这比喻却不是这样陈述，当那主人召集他的仆人时，就把工作分配给每一个人。在使用主之货财的责任上，上帝的整个家庭都被包括在内。……

　　在某一程度上而言，所有的人都是奉派照管上帝的银子。灵、智、体三方面的能力，还有影响力、身份地位、财富、情感和同情心，这一切都是珍贵的银子，应当为主的圣工，用于拯救基督为之替死的生灵上。(评阅宣报1911年10月26日)

银子为何赐下

　　上帝的子民当明白一件事实，上帝赐他们银子，并非为了使他们在世俗的事物上富足，乃是要储存作好根基，以应付将来的需要，就是为了永生。(评阅宣报1895年1月8日)

第二十五章　领受一千银子之人的责任
　

　　有一些蒙赐一千银子的人、因所得之数目不及领受更多银子的人，就托辞要逃避。他们象那不忠心的管家一样，将一千银子埋在地里，又怕把上帝所赐之物归还。他们做属世的投资，忽略上帝的圣工。却期望那些有大量银子的人，去担负工作的重荷，自己则不必为它的成功和进展负责。……

　　许多自称爱慕真理的人就是这样做。他们欺骗自己，因魔鬼早已把他们的眼睛弄瞎了。他们向上帝抢夺，却反而令自己遭劫。由于他们的贪心和不信的恶念，而丧失了天上的财宝。

　　他们因只有一千银子，就不敢接受上帝的委托，竟然把它埋藏在地里，并以为这样做就可免除责任。这些人爱目睹真理兴旺，却不以为自己是蒙召作克己牺牲，虽然，他们并非拥有大笔的款项，但也该借个人的努力和金钱来支助圣工。

各人均受托银子

　　所有的人，不论贫富贵贱，都会蒙主托付银子（才干），一些较多，另一些则较少，这是按各人不同的能力而分配的。上帝的福气会与那些诚恳、仁慈和勤劳的工作者同在，他们的投资必然成功，并且能获取生灵进入上帝的国，自己也得不朽坏的财宝。所有的人都是知善恶的，并且都是蒙委托天上的货财。银子的数量是根据个别的才能，照比例而分配的。

　　上帝把工作分给每一个人，痘期望他们能按照自己不同的受托，而把相当的归还给痘。痘不会向那领有一千银子的，作出领一万银子的要求；痘不会要求贫穷的人象富有人那样施行周济；也不会向软弱及患病的人，要求健康人的活动和能力。那一千银子，若能予以最隹的使用，上帝会悦纳，“乃是照他所有的，并不是照他所无的。”(林后8:12)

　　上帝称我们为仆人，这是暗示我们是受痘聘请，来作一指定的工作，并要负责任。痘把资本借给我们去发展，这不是我们的财产，若将之囤积起来，或随意使用我们的主之财物，就会令痘不悦。对于使用或误用了上帝借给我们的东西，是要负责任的。若让上帝放在我们手中的资本，丝毫不动或埋在地里，那么，即使仅是一千银子，也要向主交账。痘所要求的，原不是属于我们的，乃是痘自己的，并要连本带利。

　　凡是归还给主的银子，都要经过详细的审查。上帝仆人的行为和受委托，并不是一件小事。每一个人都要个别地受审问，供述他是善用或是误用托付予他的银子。所赐的奖赏是与善用的银子成比例，所得之刑罚则是根据那些被误用的银子。(评阅宣报1886年2月23日)

受托银子应予使用

　　不应有谁埋怨，说他们的银子（才干）不够多。若使用他们蒙赐的银子来荣耀上帝，就必可获增长。现在没有时间来悲叹我们人生的景况了，以为没有别人的才干和地位，就以此为借口，而不求改进，反而说∶啊！假若我有他的恩赐和才能，就可为我主作大资本的投资。其实，这样的人若能明智而合理地运用他们的一千银子，这就是主对他们的一切要求。……

　　我希望每一教会都能尽力去唤醒那些不作工的人，愿上帝使他们明白，痘将会要求他们发展那一千银子；他们若忽略去赚取别些银子，那么，他们就要失去原有的一千银子和他们的灵命。我们希望看到教会有所改变，“家主”就要回来了，召集痘的管家们，交代痘所托付的银子。届时，愿上帝怜悯那些不作工的人！那些听见称赞∶“好，你这又良善又忠心的仆人，”之人，就是为了荣耀上帝而增进他们的才干和钱财的人。(评阅宣报1878年3月14日)

没有增长的才干

　　一些人没有大笔的财富，因此，以为只要根据他们所有的奉献，上帝便不会有进一步的要求了。他们除了应付家庭的必需之外，再没有其他多余的钱。但是在这一类的人当中，有许多可以自问∶我是否正按着自己所能有的来奉献呢？上帝本是计划他们的身体和心智的能力，都应予以运用。有些人尚未尽最大的能力，去发展上帝所给他们的才干。人要劳碌作工，这是与那咒诅有关，也是犯罪的结果。使人的身体，心思，及道德健全的有益之操劳乃是必需的。“殷勤不可懒惰，”(罗12:11)这就是使徒保罗受圣灵感动，所发出的训谕。

　　不论贫或富，没有人过着怠惰的生活而能荣耀上帝。许多穷人所拥有的资本，就是体力和时间；但却往往浪费于闲懒和安逸的宴乐中，以致在什一和捐款上，无物可献。若果基督徒缺少智慧，不知十分善用其劳力，使其体力及智力有适当之效用，就应柔和谦卑地向众弟兄寻求劝勉与建议，以弟兄们较隹的判断来弥补不足。许多穷人，现正满足于为同胞的利益无所事事，也不推展圣工，但只要他们愿意，就能作出许多贡献。他们要为上帝所赐予之体力资本负责，正如富有之人为金钱的资本而负责一样。(证言卷三第400面)

为体力负责

　　我看见那些没有财产却有体力之人，要为他们的体力向上帝负责。他们应该殷勤作工，心里火热，不应只让那些拥有财物的人去作全部的奉献。我看到他们也能奉献，而且他们有责任这样做，正如那些有财产的人一样；但那些一无所有的人，往往没有体会到他们也能在许多方面克己牺牲，少为肉身花费去满足口腹之欲，就会为圣工找到许多钱财，因而有财富积存于天上。(证言卷一第25面)

　　凡是体力充沛的人，应使用他们的体力去为上帝服务。要用手作工，赚取金钱来维持圣工；凡有工作的，就当忠心去做，并要把握机会，去帮助那些没有劳动力的人。(评阅宣报1894年8月21日)

怠惰应予制止

　　上帝的圣言教导说，人若不做工，就不要吃饭。上帝没有要求勤劳的人，去供养那些懒惰的人。若浪费时间，不愿劳力，就会带来贫穷和欠缺。若果在这些错误中放纵，而不予以改正，这样，人为自己所能作的一切，就如同把财宝放进有漏洞的篮子里。然而，有些贫穷却是无法避免的，我们对这些不幸的人应表示温柔与同情。(评阅宣报1899年1月3日)

第二十六章　夺取当为上帝之服务
　

　　有些列为守安息日的人，正在抓牢着他们属世的财富。这是他们的神和偶像，他爱自己的金钱、农场、牛羊和货物，过于爱那位为他们的缘故变成贫穷，以致他们因痘的贫穷，得变为富足的救主。他们重视属世的财富，以为较比人的灵命更有价值。这样的人，会对他们说“好，你这又良善又忠心的仆人，”么？不，绝对不会。那不能撤回的最后判决∶“离开我去吧。”会使他们震惊。基督不会使用这些怠惰的仆人，他们把上帝所赐的钱财贮藏起来，但他们的同胞却在黑暗和错谬中灭亡了。

　　我的心为了这一点感到十分沉重，那些有钱的人是否会睡下去以至太迟呢？直到上帝把他们和他们的财富拒绝，说∶“咳，你们这些富足人哪！应当哭泣、号啕，因为将有苦难临到你们的身上。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了；你们的金银都长了锈，那锈要证明你们的不是。”(雅5:1-3)到了上帝的大日，一切都要显露出来，那些被囤积的钱财和被诈骗的工资，要向它们的拥有者大声呼号，就是那些自称良好基督徒，并自命为守上帝诫命之人，但他们却喜爱财利过于基督宝血所赎买的生灵。

　　现在是各人应作工的时候了，……在上帝的大日，有许多人将如何回答痘的质询，痘说∶我已献上我的财富、尊荣和指挥权，并用生命拯救你脱离毁灭，但你为我做了什么呢？到那日，一事无成者将会无言以对，他们会看到自己疏忽的罪。他们在一生中夺取了对上帝的服务，没有发出良好的影响力，没有带领一位生灵归向耶稣，不为他们的主做工反觉满意，结果得不着报赏，反而招致永恒的损失。他们虽自称为基督的信徒，却与恶人一同灭亡。(评阅宣报1878年3月14日)

自认基督徒之人的大罪

　　每一个人，无论他从事何种行业或职务，都应把上帝的圣工列为首要的兴趣，不单要运用他的才干来推展上帝的国度，并要不断地为这目的而培植他的才能。许多时候，一个人要花费数月或几年的光阴，为要获取一种谋生技能，使之成为世上一名成功的工人，他却没有作出特别的努力，去发展那些能使他在上帝葡萄园作成功工人的才干。他已妄用了他的能力，又误用了他的才干。他已向天上的主表示轻蔑，这便是那些自称为上帝子民的大罪。他们事奉自己，以及事奉世界。他们虽能获得精明及成功理财者的名誉，但却忽略了借着运用来增进上帝给他们用以为痘服务的才干。属世的机智因运用而愈来愈坚强，但在属灵方面却因欠缺运用而愈来愈软弱了。(评阅宣报1884年1月1日)

疏忽之罪

　　那些因缺乏运用才干以致不灵活的人，若愿寻求圣灵之援助和去工作，便会看到有更大的成就。紧急的呼吁能感动人心，于是作出响应∶“我们虽是软弱无知，也要尽力而为，向那伟大的教师寻求智慧。”既置身于这敞开的行善之门之间，听闻这些凄惨的求助呼吁，世上的男男女女仍能袖手旁观么？或只是自私地使用双手来寻找属世的东西么？

　　“你们是世上的光，”(太5:14)这是耶稣对门徒所说的话，然而，体会到自己的能力和影响，认识自己可借帮助而能福惠他人的人，却是多么的少呢？他们用布把银子（才干）包扎起来，又埋藏在地里，并推说自己有过人的谦卑，借此自慰；但天上的册子要指控这些闲懒之人，他们因忽略了上帝所赐给他们的工作，就严重地违背了上帝，而被列为怠惰的恶仆。当天上的记录展开，显示出他们显着的疏忽时，他们便无从答辩了。

　　委托与我们的，无论是何等的才干，也须用它来事奉上帝，不要事奉玛门。……

　　凡把银子（才干）埋藏在地里的人，就是放弃戴那镶嵌明星冠冕的机会。除非到了最后审判的清算大日，真不知有多少的男男女女曾经这样做，也永不会知道，因上帝所赐的才干被埋在世俗的事务里，而不是用来为那位赐予者服务，至令多少生灵在黑暗中灭亡。……

　　人……可能有兴趣于盛产金银的矿坑，他们用一生的时间来获取属世的财富，但是，在死之时，一切都要留下，死后无法带走一块钱而令他们致富，这些人是有智慧吗？让珍贵的恩典时期白白过去，而不为来生作准备，这岂不是愚蠢吗？明智的人将会贮藏“用不尽的财宝在天上，”－－“为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命。”我们若要获至永久的财富，现今便要开始把财宝转移至另一边，于是，我们的心在哪里，我们的财宝也在那里。(评阅宣报1884年10月7日)

第二十七章　面对审判之日
　

　　上帝没有勉强任何人爱痘及服从痘的律法。痘已在救赎计划中，向人彰显了无法言谕的爱。痘已把痘智慧的财富倾注出来，又赐下天庭最珍贵的礼物来激励我们去爱痘，去依从痘的旨意。我们若拒绝这样的爱，不让痘来管理我们，就是自取灭亡，最后是蒙受永恒的损失。

　　上帝愿望我们甘心乐意的服务，痘赋与我们思考的能力，还有才干与技能，以及为人类的好处而使用的金钱和感化力，使我们在世人面前彰显痘的精神。珍贵的机会和特权是我们可以获得的，若把它们忽略，便是向别人抢夺，也是欺骗自己及侮辱上帝。在审判的大日，我们当然不要面对这些被轻视的机会和被忽略的权利。我们将来永恒的利害关系，是在乎目前如何殷勤地履行我们的责任，在救灵工作上发展上帝托付的才干。……

　　地位和影响力不论多么的高，也不应作为误用上帝资产的借口。上帝特别的爱护，应该激励我们对痘作全心全意和亲切的服事；但许多蒙这样赐福的人，却忘记他们的赐予者，因此变成卤莽、违抗命令和浪费。他们侮慢天上的上帝，又使用影响力来咒诅及毁灭他们的同伴。他们没有试图减轻穷乏之人的痛苦，也没有加强上帝的圣工，不会尝试为无辜者伸冤或为孤儿寡妇请命，没有在高低贵贱的人之前，显示崇高品格的样式，以及表露仁慈美德的精神。相反的，他们虐待雇工，以欺诈的手段来扣押工资，向无知的人行骗，又向寡妇抢夺；他们堆积起来的金钱，都是染满血腥的。这些人必定要在上帝的审判台前交账。他们既没有遵行天父的旨意，必会听见这严厉的命令∶“你们这些作恶的人，离开我去吧。”(评阅宣报1888年2月14日)

惊人的显露

　　在审判之日，将有何等的显露！许多曾自称为基督徒的人，会被发现不是上帝的仆人，只是他们自己的仆人而已。自我已成了他们的中心，一生的工作便是为了自己。他们既然为取悦自己而过活，并尽量为自身赚取利益，于是便损害及阻碍了上帝托付给他们的才干和能力。他们对上帝不诚实，人生成了一连串的抢夺。这些人因得不着他们认为当得的认可和利益时，就埋怨上帝及同胞。但在将来上帝审判所有案情之时，他们的不忠便会显露出来，痘将要施行报应，“将善人和恶人，事奉上帝和不事奉上帝的，分别出来。”(玛3:18)

　　到了那日，那些以为上帝会接受微薄的捐款和勉强的服务之人，将要失望。任何人的工作，不论贫富贵贱，若不是出于真心、忠诚和专顾上帝的荣耀，痘也不会把名号写在这些工作之上。唯独那些属于上帝地上大家庭的人，努力去尊荣痘的名，并获得使之在上帝面前，成为君王和祭司的经验，他们才会被承认为忠心的仆人，有话对他们说∶“好，你这又良善又忠心的仆人……可以进来享受你主人的快乐。”(评阅宣报1897年1月5日)

不是声称，乃是实行

　　一切的案件在上帝面前被查阅之时，永不会问∶他们曾声称什么？乃问∶他们做了什么？他们有否行道?是否只为自己而活?或是从事慈善工作，以仁慈和爱心行事，关怀别人而舍己，以致造福他人？

　　倘若记录显示他们的生活是这样，他们的品格是以仁慈、克己、以及慈悲为特征，就会得着基督有福的保证和祝福∶“好，……你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”

　　基督已因我们显着的自私的爱，以及对别人的忧患和需要的漠不关心，而蒙受损伤和难过。(评阅宣报1886年7月13日)

对忠心管家的应许

　　在水边撒种的意义甚为重要，它是指不断地分赠礼物和捐款。上帝会把托付的金钱供给忠心的管家，使他凡事充足，能行各样的善事，“如经上所记∶‘痘施舍钱财，周济贫穷；痘的仁义存到永远。’那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子。”(林后9:9,10)凡以慷慨丰满的手撒种的，那种子是由上帝负责照顾。那赐种给撒种的，也给予痘工人力量，使他能与那赐种者合作。(证言卷九第132面)

第五篇　财富的管家
　

第二十八章　财富是受托的才干
　

　　基督的信徒们不是要轻视财富，乃当将之视为上帝所托付的才干。他们若明智地使用痘的恩赐，就可获永恒的利益，但要记着一件事实；上帝赐给我们财富，并不是随自己的喜爱而花费、放纵情欲、随意使用或扣留。我们不应自私地使用钱财，专供个人的享受。这样的行为，无论是对上帝或对同胞，都是错误的。最后终会招致困惑与苦恼。……

　　世人都偏爱钱财，看它们比安贫乐道更有价值；但是富人使用他们受托财富的态度，就是发展他们的品格；他们正在显示，把永恒的财富托付他们是否安全。穷人和富人都在决定他们自己的永恒命运，并证实是否适合在亮光中继承圣徒的一切。那些在今生把钱财使用于自私用途上的人，是在显露他们品格的性质∶若果他们拥有更大的利益，以及具有上帝国中不朽的财宝时，也会照样做。在地上被运用的自私原则，不是天上盛行之原则。一切的人在天上都是平等的。……

　　金钱为何被称为不义的钱财呢？因为撒但常利用世间的财宝进行欺骗、设置陷阱迷惑人、以及造成他们的毁灭。上帝已赐下指示，教导他们应如何使用痘的货财，去济助受苦楚的人、推展痘的圣工、建立痘在地上的国度、差派传道士到更遥远的区域去、把有关基督的知识撒播到全世界。上帝所委托的钱财，若不是这样应用，痘岂不会为了这些事情而进行审问吗？生灵被撇下在他们的罪中灭亡，但自称为基督徒的会友们，却使用上帝神圣委托的财物来满足不圣洁的欲望，并自我放纵。

钱财如何被浪费

　　上帝所委托资本的一大部分，竟消耗于购买香烟、啤酒和烈酒中！上帝早已禁止这一切的放纵，因它们能摧毁人体的结构。由于他们的放任，健康被牺牲了，生命本身也因此而献给撒但。被滥用的欲望，使脑削弱，以致无法敏锐和清晰地思考，却想出各种的计谋，使之能在世俗的短暂事物上获得成功，但在宗教事情上，却甚少发展他们的智力。他们无法把神圣和永恒的事物，从世俗和短暂的事物中分别出来。

　　撒但想出许多的诡道，来浪费上帝所赐的金钱，如玩纸牌、博彩、赛马和戏院的表演等，全都是他发明的，并且引领人醉心于这些娱乐，似乎这样做就可以为自己赢取永生珍贵的恩宠。人们准备了大笔的金钱，继续参与这些被禁止的娱乐，于是，上帝所赐的能力，也就是曾被痘爱子宝血所赎买的能力，被侵蚀溃烂了。上帝所赐与人的体力、道德和智力，完全是属于基督的，现今却热烈地用来事奉撒但，使人转离公义和圣洁。

　　各样能转变人的高贵和纯洁思想的事物，都被发明出来了，而且几乎到了极限；这地球上居民的腐败，将要象洪水之前的世间居民一样。……

如同挪亚的日子

　　我们若回顾洪水之前的日子，然后再留意今日社会的习惯和作为，就会发现这地球是在催促末世的灾难早日降临。人们犯罪的行径，令地球变成败坏；撒但正在拿人的灵命，来玩生命的游戏。那些遵行基督真道的人，发现他们必须经常儆醒祷告，才不至被诱进试探中。

　　许多人似乎不察觉一项事实，就是他们不必要地花费于娱乐上、令心灵痛苦和奠下腐败的道德基础的钱财，都是属乎上帝的。那些使用金钱来满足私欲的人，就是使那一切公义之敌得着荣耀，并讨他的喜悦。他们若把心转向上帝，就会用他们的钱去福惠他人、提拔同胞、解救贫穷和受苦者。在我们的世界里，有人饿死、缺衣缺食、患病和死亡，但是只有甚少的人愿意停止他们在罪恶中的奢侈！撒但正尽他的所能；发明各样的东西，为要使人彻底忙碌，使之无暇思考这问题∶“我的灵命又怎样？”

基督对人类大家庭之关怀

　　我们一切地上财富的拥有者，以人的样式来到我们的世界。道成肉身，住在我们中间。我们无法明白，痘是多么深切地关怀人类的大家庭。痘深知每一生灵的价值。倘若痘看见所赎买的人被撒但的发明物所迷惑，痘是多么忧伤啊！

　　撒但玩弄人之灵命的把戏，所获得唯一的满足，就是要伤基督的心。痘本来富足，却为我们的缘故成了贫穷，叫我们因痘的贫穷，可以成为富足。事实虽然如此，世上的大部分人，仍容许地上的财富凌驾于属天的事物之上。他们思念地上的事，因而离开上帝。人仍然没有从罪恶中醒悟过来，这是多么可悲的罪啊！并且不知道∶过分思念地上的事，以致把上帝的爱从心中逐出，是何等的愚蠢。当上帝的爱被驱逐之后，世俗的爱便迅速进入，填补那空缺，唯独上帝才能洁净我们身体殿中道德之污秽。

　　耶稣为着世人的生命，献上了自己的生命，于是便把无限的价值置于人之上，并期望人尊重自己，顾虑将来的福利。若能保持眼睛了亮，全身就光明；属灵的眼光若然清晰，自会看出隐藏事物的真正价值，也会看到那永恒的世界所带给这世界更大的喜乐。

　　基督徒将会充满喜乐，这喜乐是与做上帝货财的管家之忠心程度成比例；基督渴望要救亚当的每一个儿女，痘扬声警告，为要打破那把生灵捆缚在罪恶中的魔力，恳求人不要受诱惑，并把更高贵的世界呈现于他们面前，说∶“不要为自己积攒财宝在地上。”

狡猾的试探

　　基督目睹那危险，也了解那仇敌的试探和能力，因痘也曾遭遇撒但的试探。痘献上自己的生命，为要给予亚当的子孙们一段恩典的时期；由于亚当违命与犯罪的结果，上帝就使更大的亮光照射在他们身上，邀请他们到痘那里，获得心灵的安息。那亮光愈大，危险的讯号愈是显着，则那些由光明转向黑暗之人的罪，就会更大了。基督的道之涵义，实在太严重了，是不容忽略的。

　　人似乎是疯狂地要取得属世的财富，应用各式各样的欺诈行为来积聚钱财。人们对生意的业务十分热心，以为在这方面成功，就可获得天国的保证，于是，把上帝所委托的资本，冻结于属世的财物中，而没有把金钱用来解救那些在世间受到精神上和肉体上的痛苦之人，借以推展上帝的国度。许多自称基督徒的人，却没有留意基督的命令，痘说∶“只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”

　　上帝并不强迫人行公义、好怜悯、存谦卑的心、与痘同行。痘把善与恶摆在人的面前，清楚地说明跟从任何一个的当然结果。基督邀请我们说∶“跟从我。”但我们从未被迫要跟从痘的脚踪，倘若我们是跟随痘的脚步，这就是慎重选择的结果。当我们看见基督的品格与生平，就会产生强烈的愿望，要在品格上与痘相似，并务要认识耶和华，竭力追求认识痘，痘出现确如晨光。于是我们便会开始了解到“义人的路，好象黎明的光，越照越明，直到日午。”(箴4∶18)(评阅宣报1896年3月31日)

获得财富并不是罪

　　圣经并没有因人的富有，便定财主有罪，也没有宣布获得财富就是罪，或者说金钱是万恶之根；相反的，圣经却说，得货财的力量是上帝给的。这力量若奉献给上帝，为推广痘的圣工而使用，便是一项珍贵的才干。圣经没有把天才或技巧定为有罪，因这些都是出自上帝所赐的智慧。我们即使穿着粗衣麻布，或除去家中一切的安逸、爱好、方便的东西，也是不能使我们的心变得更纯洁或更圣化的。

　　圣经教导说，唯有钱财与那不朽的财宝发生竟争的时候，这才是危险的。当属世和短暂的事物，占有了上帝所要求的忠诚、感情和思想之时，才会变成一个网罗。那些人以永恒的荣耀，来换取地上金属闪烁的微光，并以永久的家乡，来交换他们顶多只能居住几年的房子时，就是作了不智的选择，如同以扫为了一碗红豆汤，就出卖了长子的名分；也象巴兰为了米甸王的赏赐，就失去了上帝的恩宠；亦象犹大为了三十块银子，而把荣耀的主出卖一样。

　　上帝的圣言把贪爱钱财指摘为万恶之根。钱财本身是上帝给人的恩赐，要忠心地用来为痘服务。上帝赐福亚伯拉罕，使他在牛羊和金银方面富足；圣经也有记载到上帝把大量财富和尊荣赐给大卫、所罗门、约沙法、希西家，作为神圣恩宠的证明。

　　正如上帝的其他恩赐一样，拥有钱财会带来增添的责任，也会带来特殊的试探。有多少在逆境中仍忠于上帝的人，后来却在兴盛的诱惑中跌倒了。拥有财富，就会显出自私本性的主要情绪来。今日的世界，正因敬拜玛门之人的贪婪和自我放纵，而遭受咒诅。(评阅宣报1882年5月16日)

需要处理经济方面的才干

　　应以温柔和友善的关怀，去寻找社会阶层中较为高贵的人，因这一阶级过分被忽略了。上帝的旨意是要那些痘所托付许多钱财(才干)的人，以与过去不同的方式听闻真理。无论是做生意的、被授重托的人，具有丰富的发明才能和有科学见识的，以及有天赋的人，是应该处于最先听闻福音呼召的人当中。

　　世上有些人，蒙上帝赐予组织的能力，这正是推广末世工作上所需要的人才。并不是所有的人都是传道人；但我们需要能管理实业机构的人，需要在区会里作领导者或教育家的人。上帝需要有眼光的人，他们看出当作之事，又能作忠心的理财者，且能在现有的危机或面对将来的风险中，仍然象磐石般屹立，忠于原则。(评阅宣报1900年5月8日)

第二十九章　致富之道
　

　　有一些人，甚至基督复临安息日会的信徒，因得财及使用的方式而受到上帝圣言的谴责，他们以为拥有这些财物，并能创造它们，竞完全不顾及上帝的荣耀，也没有恳切祈求指导他们得财物及使用财物。他们是紧捉着一条蛇不放，而终被它所毒咬。

　　论到上帝的子民，痘说∶“他的货财和利息，要归耶和华为圣，必不积攒存留。”但有许多自称信奉真理的人，竟在他们的思想中不要上帝，比洪水之前或所多玛的人好不了多少。只要一想及上帝，或被圣灵唤醒之后，他们一切的计谋便会遭受破坏。自我、自我、自我、已成了他们自己的神、他们的“阿拉法”和“俄梅戛”。

　　基督徒依照上帝的指示去获取金钱，并且使用在痘能赐福的途径上，这才是安全的。上帝准许我们使用痘的货财，专求痘的荣耀，使自己得福，以致能福惠他人。那些接受了世界的言论，摒弃上帝的指导的人，他们抓牢着一切所得的工资或财物，才是真正可怜和贫穷的，因上帝对他们不悦。这些人偏行己路，侮辱上帝和痘的真理、善良、怜悯和品格。

　　现在是试验的时期，我们都要接受考验和审判。撒但正在进行他迷惑人的魔法和贿赂，使一些人以为借着自己的计谋，已做了成功的投机；但是，看哪!正当他们自以为平步青云，在自私中升官发财的时候，就知道上帝的分散较比他们收聚的更快。

业务上的正直

　　我们对同胞若有稍微的不诚实，或施行明目张胆的诈骗，对上帝也是如此。人若在不诚实中固执不改，所实行原则终必使他们欺骗自己，并失去天国，得不着永生。他们为了属世的一些微利益，就会把信用和信仰牺牲掉；在我们当中也有这样的人，他们必须知道，何谓若不重生就不能见上帝的国。在我们人生的每一行动中，都要有诚实的表征，天使们在审查那放在我们手上的工作时，若发现离开真理的原则，在记录上便会写上“亏欠”。

　　耶稣说∶“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。”财宝就是那些令人全神贯注，占有一切的注意力，把上帝和真理摒弃的东西。

　　贪财会激起人获得属世财宝的欲念，这乃是昔日犹太人的主要情绪。崇高和永生的思念，会被压于所紧握的属世财富的影响之下；追求名利，会篡夺上帝和信仰在心灵中所占的地位。对财富的贪念，能使人有蛊惑和具魔力的影响，结果使高贵的质素变成恶劣，且能败坏人性，直至沉沦于灭亡中。我们的救主，反对我们在地上积聚钱财，并发出了坚定的警告。

　　种类繁多的商业，各式各样的职业，都在上帝之监察下。每一基督徒都会蒙赐予能力，可为主的圣工做一些事情。无论是参与市场上的生意，抑或在货仓里，或是在帐房内，都要向上帝负责，要明智而诚实地使用他们的才干。他们要在上帝之前，对他们的工作负责，如同那些在圣言和教理上劳力的传道人一样。人若没有依照上帝圣言的许可来获得财产，就要牺牲诚实的原则。过分追求财利的欲望。甚至会使自称基督徒的人，去效学世人的习惯，使之在生意上诡计多端，欺压孤儿寡妇，屈枉寄居的，因受这影响而羞辱了他们的信仰。(评阅宣报1888年9月18日)

每宗交易上的才智与纯厚

　　归耶和华为圣，就是救主在世上时的伟大生活特征，痘的旨意乃是要以此作为跟随痘之人的生活特色。因此，痘为了每位工人的利益和影响，而要痘的工人们无私和忠心地劳力，在一切的工作和生意往来方面，都要以才智与纯厚为特色。基督是世上的光，在痘的工作上绝无黑暗的角落，来进行不诚实之事。不义的行为是上帝最不喜悦的。(评阅宣报1902年6月24日)

抗拒试探

　　上帝是十分认真的，凡声称事奉痘的人，都要显出卓越的公义原则。