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儿童教育指南 第一篇家庭乃第一所学校 第二篇方法与课本 第三篇受过充分训练的导师 第四篇 顺从－－首要的教训 十一自幼施教 十二顺从务成习惯 第五篇其他基本教训 十三克己自制 十五慎重处理家中物品 十六健康原理 十七清洁 十九洁净 第六篇人生实际美德 二十帮忙 二十一勤劳 二十二殷勤与恒心毅力 二十三克己、无私、与关心别人 二十四经济与节俭 第七篇培养基督化之美德 第二十五简朴 二十六允恭克让 二十七愉快与感恩 二十八忠实 二十九诚实与正直 三十自立与自尊 第八篇首要之工作－－培养品格 三十一品格之重要 十二品格的塑造 三十三塑造品格，父母有责 三十四品格败坏之由来 三十五为儿女建立健全的品格 第九篇建立品格的基本原理 三十六幼年的优点 三十七习惯的力量 三十九意志乃成功要素 第十篇训育与施行管教 四十一训育之目的 四十二开始管教之时 四十三家庭中的管教 四十四纠正错误的教育 四十五凭爱心与坚定行事 第十一篇 错误的管教 四十六纵容之害 四十七松驰的管教与后果 四十八孩童的反应 四十九亲属的态度 第十二篇智力的发展 五十何谓真教育? 五十一预备入学 五十二选择学校 五十三教会的责任 十四教师与父母们合伙 五十五合力管教 五十六中学及大学教育 第十三篇体格发育十分重要 五十七运动与健康 五十八为实际生活而训练 五十九教授实用技艺 第十四篇维持体格健康 六十一在厨房中的治家主妇 六十二为生存而饮食 六十三凡事节制 六十四家庭与节制运动 第十五篇服装合宜 六十五服装端正之福惠 六十六服装的基本原理 六十七时髦的魔力 第十六篇保持道德上之贞洁 六十八色情泛滥的时代 六十九自渎恶习之害 七十警戒与劝勉 七十一父母的警惕与帮助 七十二健康改良之战 第十七篇唤醒灵性之能力 七十三负永恒福利之责 七十四每个家庭是一间教会 七十五引领孩童归主 七十六预备儿女当教友 第十八篇维持宗教经验 七十七家庭中的圣经 七十八祈祷之大能 七十九安息日是喜乐之日 第八十章 应当敬畏圣洁的 八十一家庭与教会协力同工 第十九篇结算之日 八十二时日无多 八十三最后的奖赏 儿 童 教 育 指 南 怀 爱 伦 著 前 言 婚姻将两颗心及两个生命在爱中结合。创立了新家之后，新家创建者所早期关怀的一件事，就是如何适切地养育子女。古时玛挪亚所发的问题：‘我们当怎样待这孩子？’也是今日父母们在受托抚育无助之小宝宝时，所要用心考虑的问题。 我们若注意到，教导儿女的训诲在圣经中所占之地位，与其在预言之灵著作中经常及详尽地被提及，就能清楚地明白其重要性。怀爱伦夫人在她所著的数卷书中，尤其在发表于本会各刊物有关基督徒实际生活的文章中，曾对父母们提出宝贵的劝勉。此外，她更给许多家庭数以百计的个人证言，清楚论列他们所面临的问题。在这些文章及个人的证言中，她向父母们提供许多的指导原则，以及他们应遵从其在异象中所见到之各种程序。 怀夫人在晚年时曾表示要为信主的父母们编著一本书，阐明‘母亲的责任及其对儿女的感化力。’最近出版之《复临信徒的家庭》，以及其姊妹篇的本书，已使此项愿望得以实现。惟有用心及虔诚地研读本书中重要的教训，才能看出，依照上帝赋予父母身上之责任妥切教养儿女，其所发挥之影响，将会是何等的巨大与深远。 -------- 儿童教育指南 ○ % -------- 怀夫人身为四子之母，故能用了解及同情的方式将所得之教训写出。她曾实际应用这些置于他人之前的诸原则，其丰富之经验必使读者生发信心。 本书乃搜求于已出版及未出版之一切怀氏著作与文稿而成。各篇文章出处均于篇末注明。由于本书系从七十年来之许多著作文稿中汇集，在将其内容联接时，间或难免有思想及语气不连贯之处。编者的工作，只限于拣选、编列、及标题之撰写。 本书系在怀氏著作托管委员会指导之下，于美国华府该会办公室中所完成。此项工作系依照怀氏给该委员会之指示，从其所发表及未发表之文稿中编汇出版。 现今对于本书的需要极为迫切。永恒的利益系于千钧一发之际。书中对儿女的管教、品格建造、体育，灵育之详细教训，必为每一有心之父母所珍视。诚愿本书与《复临信徒的家庭》、《告青年书》，及其他怀氏为父母及青年而写之著作，能在父母此项最重要的工作上，有南针之助。 怀氏著作托管委员会 谨识 -------- 儿童教育指南 ○ % -------- 致 读 者 这是父母的特权，可带儿女到上帝圣城门口，说，‘我已尽力教导儿女敬爱上帝，奉行其旨意，并荣耀他。’对于这等人，天门将大开，让父母及儿女们进去。然而并不是一切的人都能进城。有些人及其儿女将被拒于城外，因为他们没有顺服上帝的旨意，而使品格变化。有一只手要举起，并有声音说，‘你们已忽略了家庭的本分。你们没有从事那使人配参加天上家庭的工作。你们不能进城。’对于那些没有学会遵行上帝旨意的儿女，对于那些忽略所负责任的父母，天门是关闭的。（一） 从圣经及圣灵证言中已发出亮光，谁也不能对于自己的责任有所误解。上帝要父母们教养儿女认识他及尊重他的主张;他们应训练自己的小孩子们，作主家庭的幼小成员 -------- 儿童教育指南 2 % --------， 有优美的品格及可爱的性情，俾配在天庭发光。父母若疏忽责任，纵容儿女行错，便是向他们关闭上帝圣城之门。这等事实，应当铭记在父母们的心上;并须唤醒他们负起久已荒疏的工作。（二） 原文出处 （一）一九○九年怀氏文稿第三十一号。 （二）教会证言卷五原文第325，326面。 译者赘言 这是怀夫人对于余民信徒有极大贡献的巨著之一。这书中译本的前半部，是由罗威牧师的如椽大笔译述，曾在《儿童指导》专栏下分期刊登于末世牧声上，久蒙海内外读者们的拜读及欣赏。 兹因各方亟欲早窥全豹、殷促当局提前出版全书，译者奉命参加工作，费时数月，幸能如期完成。 从动笔到出书，译者一直是恨不得能有“传神之笔”来译此“灵感之笔”的不世之作。老实说，怀夫人的这部名著真是“苦口婆心”的“语重心长”之作。有许多地方，确实是“长话细说，”“话里有话，”不惮烦复，不惜辞费，而且有些原文用语或成句，远非中文所能表达得出，殊令译者有“书不尽言，言不尽意，”深感“辞穷”之憾。 -------- 儿童教育指南 2 % -------- 在心有余而力不足之下，生怕其可能变成婆婆妈妈及罗罗嗦嗦，因此本书的编排，面数与英文原版的完全相同，以便读者于必要时查对原文，神而明之。 本书内容非常实用，指导十分中肯。作者一再义正辞严地阐述父母把儿女带到世界的重大责任，及抚育教养孩童之艰巨工作。书中详论教养孩童的目的，教养的态度及方法等等，都是不失时效的真知灼见。全书脉络可以下列经训贯之，“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”“趁有指望，管教你的儿子。”“疼爱儿子的，随时管教。”（箴22:6;19:18;13:24） 这与我们先贤的古训，“蒙以养正，”“婴稚加诲，”及“加意养护，”“教必以正”等话，真可说是“不谋而合，”“所见相同。”深望读者们在研究本书之后，能予体知力行，并介绍其他凡为人父母者阅读共勉，善莫大焉。 慎行识于美西加州罗马林达之憩庐 第一篇 家庭乃第一所学校 第一章 家庭学校之重要性 教育由家庭开始－－孩童的教育当在家庭里开始。这是他的第一所学校。在此，有他的父母当教师， 他要学习那作他终身指导的教训－－尊重、顺从、恭敬，与自制。家庭教育之影响有决定为善或为恶的力量。这种影响力在许多方面有潜移默化逐渐发挥之功，但若用得正当，则对于真理及公义有远大的能力。若孩童不在此受正当的教育，则撒但必以自己所选之媒介予以教导。由此看来，家庭学校是如何地重要啊！（一） 奠定基础于此－－每位父母都负有责任，应给予有关身体、智能、及灵性等方面之教导。作父母的都当以培养儿女品格的均衡发展为宗旨。这不是一种微不足道或并不重要之事;反之，乃须恳切思考及祷告，更须付出耐心和不倦之努力，也必须先奠定一合宜的基础，再建立起一坚固而稳健的结构，然后日复一日地进行建造，琢磨，使之臻于完善的工作。（二） 不要剥夺儿女的权利－－作父母的须牢记，你们的家庭是一所训练学校，使儿女在其间预备好能进入天上的家庭。其他东西你们或可靳而不与，但他们幼年时期所当受之教育，却是不能予以剥夺。忿怒的话语，一句也不可出口。当教导你们的儿女要仁慈忍耐。当教导他们顾念别人。这样，你们便是预备他们在宗教的事上作更高尚的服务。（三） 家庭当作为一所预备学校，使孩童和青年配为主服务，并预备参加上帝国里的更高学府。（四） 非次要的问题－－不要视家庭教育为次要的问题。它在一切真教育中居首位。父母们已受托以塑造儿女思想之重任。（五） -------- 儿童教育指南 1 % -------- “枝梢被拗折成什么形状，树木长成也是什么形状。”这是多么令人警惕的一句箴言！这话也当应用在训练我们儿女的事上。父母们哪，你们肯否牢记，自幼教导他们的责任，乃是一种圣托，已经加在你们身上了?这些嫩苗需要温慈的培育，俾将来好移植于主的园囿中。无论如何，家庭教育决不容忽略。凡忽略了这责任的，便是忽略了宗教上的义务。（六） 家庭教育之广大范围－－家庭教育意义深远，其范围也甚为广大。亚伯拉罕被称为信心之人的父。使他成为特殊之敬虔模范者的因素之一，便是他在自己家庭里严守上帝的诫命。他培植家庭宗教。那察看每一家庭所施之教育，并衡量这教育所发挥之影响的主，曾说:“我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子，和他的眷属，遵守我的道，秉公行义。”（七） 上帝吩咐以色列民要教导儿女明白他向他们所有的要求，并且熟悉他已往对待他们本族的一切作为。家庭与学校原为一。无需外人开口，慈心的父母要亲自教导儿女，将上帝的意念贯彻于家常生活中。把上帝拯救其子民而行的伟大作为，用动听的口才与敬畏的心细述。有关上帝旨意和来生的伟大真理，也铭刻在青年的心上，使他们认识一切真、善，美的事。 借着象征与表号来解说所施的教训，使之更稳固在记忆中。由于这活生生的意像，孩童们几乎从婴儿时期起便受教明白先祖们的玄妙、智慧，和愿望，而且其思想、感觉、与期望也都受引导，能越过那看得见的短暂事物，而达那看不见的永恒事物。（八） -------- 儿童教育指南 1 % -------- 在入学前的准备－－父母的工作乃作在教员的工作之前。他们有一所家庭学校－－初级学校。若果他们慎重而虔诚地祈求明白自己的责任及履行这责任，则他们必为儿女准备升上第二级－－从教师那里领受教育。（九） 塑造品格－－家庭可能成为塑造品格的学校，就是按照宫殿的样式而受塑造的。（十） 拿撒勒家庭里的教育－－耶稣在家中得着教育。他的母亲是他地上的第一个教师。从她口中和先知的书卷上，他学了天上的事情。耶稣生在清寒之家，忠心而愉快地尽他一份子责任，负起家庭的担子。他本是天上的司令，却情愿在地上做听命的仆人和孝顺的儿子。他学了一种职业，亲手和约瑟在木匠铺中操劳。（十一） 原文出处 （一）给家长导师与学生的勉言第107面。 （二）同前第107，108面。 （三）一九○三年怀氏文稿第102号。 （四）一八九九年怀氏文稿第7号。 （五）一八九九年六月六日评论与通讯。 （六）一八九七年怀氏文稿第八十四号。 （七）一九○四年怀氏书简第九号。 （八）基督教育原理第95，96面。 （九）一八八二年六月十三日评论与通讯。 （十）一八九八年怀氏文稿第136号。 （十一）服务真诠第371面。 -------- 儿童教育指南 1 % -------- 第二章 第一位教师 父母当明白自己的责任－－父亲与母亲当作自己儿女的第一位教师。（一） 做父母的需要明了自己的责任。当今之世，青年人的足前在在都有罗网，为私利嗜好和肉欲的快乐所迷惑的真不知有多少。他们只觉得前面的路似乎是快乐的，而看不到路上隐伏的危险和最后可怕的结果。 -------- 儿童教育指南 3 % -------- 为了情欲和嗜好的放纵，他们的精力就此消耗，以致千万的人，不但今世的人生遭了毁坏，连来世的永生也失了其分。做父母的应当知道他们的子女必要经受这些引诱。甚至于在婴孩未曾出世时，就要处心积虑地为他着想，好使他到这世上以后，与罪恶作胜利的战争。（二） 在每一步骤上，父母需要过人的智慧，以便明白如何能给儿女最佳的教育，使其今生胜任愉快，并在来世作更高之服务及得更大之喜乐。（三） 训练孩童乃上帝计划中一个重要部分－－训练儿女，乃是上帝证明基督教能力之大计中的一个重要部分。父母负有严肃的责任，要训练自己的儿女，及至他们进入社会时，能向所交往的人行善，而非行恶。（四） 父母不应轻视训练儿女的工作，也不可因任何原因而疏忽之。对于人生的诸规则，他们应该多用功夫去作慎重的研究。他们当以熟悉适宜的法则管理儿女为首要任务，俾使儿女能享有健全的心思与健全的身体。··· 可惜许多自称为基督徒的人忽略了家庭义务，他们没有觉察到上帝交在他们手中之委托的重要性与神圣性，要塑造自己儿女的品格，使他们有道德能力以抗拒许多使青年人失足的试探。（五） 需要与上帝合作－－基督并没有求他的天父使门徒脱离这个世界，乃求他保守他们脱离世界上的罪恶，保守他们不屈服于各方所遇的试探。作父母的也该为儿女献上这样的祷告。但他们是否要一面向上帝呼吁， -------- 儿童教育指南 2 % -------- 而另一面却放任其儿女去随心所欲呢?父母们若不与上帝合作，他就不能保守儿女们不陷在罪恶里。父母应该勇敢而愉快地负起责任，并以不倦的努力去完成其义务。（六） 倘若父母能觉悟自己永不能放下为上帝教育训练自己儿女之重责，倘若他们能凭着信心去从事自己的工作，借着诚恳的祈祷与上帝合作，则他们必能在引导儿女归向救主的事工上获得成功了。（七） 善尽自己责任的一对夫妇－－有一位天使自天而降，来指示撒迦利亚和以利沙伯要怎样训练教导他们的孩子，以至可与上帝合作造就一位报信者去宣告基督的来临。他们要以父母的身份与上帝忠诚合作，在约翰的身上培养一种品格，使他配作一个有效的工人，承当上帝指定他的本分。 约翰是他父母年纪老迈时所生，是出自神迹的孩童，他的父母原可以因他要为主作一种特殊的工作，而推论到主必照顾他。然而这对夫妇并没有如此推论;他们却隐居于乡间僻静之所，在彼处他们的孩子不会遭遇城市诸般的试探，或受诱离弃他们为父母要给予他的劝导与教训。他们尽了自己的本分在孩子的心里培养一种品格，俾在各方面能适应上帝为其人生所有的旨意。···他们是神圣地完成了自己的责任。（八） 视儿女为信托品－－为父母者当视儿女为上帝所委托于他们的，以教育他们配得参与天上的家庭。要教训他们敬畏上帝，因为敬畏耶和华，是智慧的开端。（九） 凡忠于上帝的人必在家庭生活上将他表现出来。他们必视训练自己的儿女为一种神圣的工作，是至高者所交托于他们的。（十） -------- 儿童教育指南 2 % -------- 父母有基督化教师之资格－－那含有非常意义的父母之工作，今竟大大地被忽略了。父母们哪，你们当从属灵的昏睡中醒起，明白孩童初期的教育有赖乎你们施授给他。你们要教训自己的小孩子认识基督，你们当趁着撒但还没有将其种子撒播在他们心田里之前去完成这样的工作。基督现今在招呼着孩童们，我们应当引导他们来就他，教导他们以殷勤、整洁、与有秩序的习惯，这乃是基督企望他们要受的训练。（十一） 假使父母不约束自己，使自己配作聪明而安全的基督化教师，就必有罪恶伏在门前。（十二） 双亲务须合而为一－－在家庭学校里的一切工作上，夫妻务须亲密合作。在言语上，他们必须亲切而慎重，免得大开试探之门，让撒但侵入，连获胜利。他们当以亲切礼貌相待，以至举止动作都能彼此恭敬。双方都当彼此帮助，使家庭有快乐善良的气氛。他们不可在儿女之前显出意见不合，并当始终维持基督徒的尊严。（十三） 每一孩童的特任教员－－在教练儿女的事工上，母亲必须始终站于首要地位;虽然父亲负有严肃而重大的责任，但母亲因为时常不断地与儿女同在一起，尤其是在他们的幼稚时期，必须一直是他们的特别教员及良伴。（十四） 比单纯教导更广阔的教育－－父母务须学习绝对听从那自圣经中向他们说话的上帝之声音;何时他们 -------- 儿童教育指南 2 % -------- 学好了这种教训，就可教导其儿女在言与行两方面恭敬和顺从。这乃是家庭中所当推进的工作。凡如此行的人，因感悟到必须将儿女提拔起来，自己就必向上头求助。这样的教育所包含的，比单纯给予教导，要更广阔的多了。（十五） 紊乱的作为不能蒙悦纳－－家庭中所表现的一切紊乱作为，在审判之日是通不过检查的。基督徒父母们当将信心与行为配合起来，如同亚伯拉罕吩咐他的众子和他的眷属遵守主的道，照样他们也要吩咐自己家中的人都遵守主的道。父母所当树立的标准已经指定了，他们要遵守主的道，其他的一切道途都不是引往上帝圣城，而是导致毁灭之流那里去。（十六） 父母当检讨自己的工作－－父母肯否检讨自己训练儿女的教导工作，自省有否凭着盼望与信心去尽了自己全部的责任，指望当主耶稣的日子这班儿女要成为喜乐的冠冕呢?他们有否为儿女的福利劳碌，使耶稣可从高天之上垂顾，并借着他所赐的圣灵使自己所尽的努力都圣化呢?父母们哪，你们有权利预备儿女在今生有最高贵的作为，而终于分享来生的荣耀。（十七） 原文出处 （一）一九○三年怀氏文稿第67号。 （二）服务真诠第345，346面。 （三）一八八一年九月十三日评论与通讯。 （四）一九○一年九月二十五日时兆。 （五）一八九○年太平洋健康杂志。 （六）一九○一年七月九日评论与通讯。 （七）一八九六年四月九日时兆。 （八）一八九六年四月十六日时兆。 （九）同前。 （十）一九○二年怀氏文稿第103号。 （十一）一九○○年十月九日评论与通讯。 （十二）一八九五年怀氏文稿第38号。 （十三）一九○三年怀氏书简第272号。 （十四）一八九○年一月太平洋健康杂志。 （十五）一八九七年怀氏文稿第84号。 （十六）一八九七年三月三十日评论与通讯。 （十七）一八八○年一月份良好健康杂志。 -------- 儿童教育指南 2 % -------- 第三章 何时开始训练孩童? 教育当从婴孩时 期开始－－“教育”一辞，并非指在大学里读完某种课程而已。教育乃从婴孩在母亲的怀里时开始。当母亲在那里塑造陶冶儿女的品格时，她便是在教育他们。（一） 现今父母们将儿女送往学校，而认此为已给他们教育了。然而教育的范围却比许多人所料想的还广阔得多呢！其所包括的是自婴孩而孩童，自孩童而青年，自青年而成年的各个时期所受教育的全部过程在内。当婴孩的心中能形成一种意识时，就当开始施予教育。（二） 心思最易受感应时就当开始教育－－教育与训练的工作当从婴孩时期开始，因为那时期的心思最易受感应，而且所受的教育能牢记不忘。（三） 儿女应该从摇篮时期起至成年时止受家庭学校的训练。而且，象一个有规律的学校一样，教员自己也不住地要获得重要的知识;特别是母亲，因她是家庭学校的主要教员，当在那里学习她终身最宝贵的教训。（四） -------- 儿童教育指南 3 % -------- 父母有责任讲说适切的话语。···父母当经常在基督的学校里向那位爱他们之主学习教训，于是上帝永远之爱的故事要在家庭学校里传给弱小的羊群。这样，当理性还没有完全成熟之前，儿女们可从父母的身上接受良善的精神。 当研究初期的训练－－儿女初期的训练乃是众人所当留心研究的问题。我们当将儿女教育问题视为一种重要的事业，因为他们的得救端赖乎其孩童时期所受的教育。父母与监护人若果想望儿女清洁，就必须自己维持心灵与生活的清洁。我们身为父母的，都当自我训练并严于自律，这样，我们为家庭学校的教员，就能教练儿女，预备他们承受那永远的基业。（六） 适宜的起首－－你们的儿女都是上帝的产业，是重价买来的。父母们哪，你们当特别慎重地效法基督的榜样去对待他们。（七） 青年当施予慎重与明哲的训练，因为孩童和青年时期所养成的不良习惯往往给予他们以终身的缠累。但愿上帝帮助我们看明适宜的起首乃是必要的。（八） 训练头生孩子的重要性－－头生的孩子应予特别慎重训练，因为他会影响其后的孩子们。孩子们渐次长大，不免感受四围之人的影响。假使他们为一班吵闹与粗暴的人所管理，他们也会变为吵闹而几乎没有耐性的人。（九） -------- 儿童教育指南 3 % -------- 植物是训练儿女的实物课程－－植物从子粒逐渐成长的步骤，是孩童训练的一个实物教训。“先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。”（可4:18） 那讲述这比喻的主，创造了渺小的子粒，赋以维持生命的质素，并定立了控制它生长的规律。这比喻所指的真理也在他自己的生活上实现了。他贵为天庭之君，荣耀的王，竟在伯利恒变成婴孩，暂时代表了那在母亲照护下孱弱无力的婴儿。他在幼年说话行事都象小孩，孝敬他的父母，顺从他们的心意帮助他们。但自从他的心智启发之后，他就不断地在恩典和真理的知识上有长进。（十） 原文出处 （一）一八八○年七月良好健康杂志。 （二）一八九九年七月二十七日评论与通讯。 （三）一八七七年怀氏书简第一号。 （四）一八九○年五月份太平洋健康杂志。 （五）一八九七年怀氏文稿第84号。 （六）一九○四年九月八日评论与通讯。 （七）一八九七年怀氏文稿第126号。 （八）一九○二年十二月二十四日福音宣报。 （九）一八九九年怀氏文稿第64号。 （十）教育论第98面。 第二篇 方法与课本 第四章 教导的方法 应当研究管教之道－－父母的工作，现今很少照其所当行的而行。···父母们哪，你们有否研究管教儿女之道，以便能贤明地训练儿女的意志及冲动呢?应当教导幼年的卷须，盘绕住上帝，取得支助。单是口说，做这个，或做那个，后来却完全不关心，甚至于忘记了自己的吩咐，而儿女们也没有细心实行你们的命令，这是不够用的。应当设法使孩童甘心愉快地顺从你们的命令;教导幼年的卷须，盘绕住耶稣。···教导他们在人生的小事上也求主的帮助;十分留神所当行的各种微小本分;在家做好帮手。若是你们不教育他们，那千方百计想在他们心田上撒稗子的撒但，就要趁机教育他们了。（一） -------- 儿童教育指南 4 % -------- 心慈气和地进行工作－－我的姊妹哪，上帝已托付你为人母亲之责任了吗?···你当学习善法及运用机智来训练自己的小孩子们，使他们能谨守主的法度。你当不住地追求心思及灵性的最高教化，以便能心慈气和地教育及训练儿女，以志虑贞纯来薰染他们，并培养他们有爱慕诚实、纯良、及圣洁之事的心。你既是上帝的卑微儿女，在基督的门下受教，就当不断地增益自己的能力，以便借着教训及榜样，在家作成最美满而彻底的工作。（二） 安静温和的态度－－很少人知道，温和而坚定的态度，甚至在养育婴儿上，亦有宏效。性躁心急的母亲或褓姆会使怀中的婴儿有易怒的性情，而温和安静的态度，则会使其神经宁静安祥。（三） 各种理论应予试验－－除非能把所得的意见，在实际的生活上付诸实行，则书本上的研究，罕有益处。但有时即使是别人最有价值的建议，也不能未经思想及审辨，便遽予采纳。这些建议未必同样适应每个母亲的环境，或家中个别孩童的特别性情或气质。母亲应当细心研究别人的经验，注意他们的方法与自己的有何不同之点，并对那些看来真有价值的，加以细心试验。（四） 古人用过的方法－－在很古时候，以色列的忠厚长者已十分注意教育。耶和华曾指示，对于孩童，甚至从襁褓时期起，就当教导以他的良善与伟大，尤其是在他律法中所 -------- 儿童教育指南 4 % -------- 昭示，及以色列的历史中所显明者。借着那些适于开明心思之用的诗歌、祷文、及圣经中的教训，父母教导儿女明白，上帝的律法乃是表彰他的性格，在他们领受律法的原理，存记于心之时，上帝的形象便在他们的心思及灵性上跃然显现。在学校及在家中，多半用口传述，但青年人也学读希伯来文;旧约圣经的羊皮卷，也曾展开给他们去攻读。（五） 慈爱而亲切的教导－－父母的特别工作，便是慈爱而亲切地教导儿女。他们要显明自己身为父母，负有管教指导之责，而非听命于儿女。他们要教导，而儿女则必须顺从。（六） 好动的精神在天性上有趋于顽皮之倾向，活泼的心思若不忙于更佳的事物，就必听从撒但的建议。孩童···必须被教诲，被引导行在安全之道上，被保守远离罪恶，被爱心所争取，及被证实是止于至善。（七） 父母亲们哪，你们有一份严肃的工作要作。儿女们的永恒得救，有赖乎你们所采取的行动决定。你们要怎样成功地教育儿女呢?不可用斥责，因为这是无益的。应当跟儿女谈论，好象你们已信任了他们的智慧一样。要仁慈、温柔、亲爱地对待他们。告诉他们上帝期望他们如何行。告诉他们，上帝要他们受教育及训练，以便能与他同工。当你们克尽本分之时，你们也可信赖主，他会实行他的份下工作。（八） 当用功夫理论－－每个母亲应当用功夫与儿女理论，矫正他们的错误，及忍耐教导他们走正路。（九） -------- 儿童教育指南 4 % -------- 态度贵有变化－－在教育青年上，应当格外留意，教诲的态度贵有变化，以便启发心思的高尚伟大能力。···现今很少人明白，心思的最基本需要是什么，及如何指导那日见发育的智力，也就是青年人长进的意念及感情。（十） 在户外教导的初步课程－－母亲们哪，应当让小孩子们在户外游戏;让他们听百鸟歌鸣，及明白上帝在其自然美景中所表现的爱。利用自然之书及其周围的景物，教导孩童简单浅现的功课;及至他们的脑力发展，便可加授书本上的功课，俾在记忆中牢志不忘。（十一） 开垦土地乃是孩童及青年人的很好工作，可使他们与自然界及自然界之上帝有直接的接触。他们有了这等应有的耕种经验的长处之后，将来也可在本会学校的大花园及大农场中参加工作。 在这等环境之下的教育，乃是与上帝所教导青年之指示相符合的。··· 对于神经衰弱的孩童及青年，他对书本上的功课已感精疲力尽及难以记忆，此举尤有价值。他可从自然界的研究中，获得健康及喜乐，所得的印象也不会从脑中磨灭，因为他会观景生情，把这些经常呈现眼前的事物与之联想起来。（十二） 功课要简短而有趣－－父母们若是彻底地克尽本份，令上加令，例上加例，使功课简短而有趣，不但用训诲也是用榜样来教导，主就会与他们的努力同工，并使他们成为有效的教师。（一三） -------- 儿童教育指南 4 % -------- “说得简单;并要常说。”－－教导孩童的人，切忌冗长多说。简短而扼要的述说，会有愉快的影响，若有很多的话要说，不妨提纲洁领地常常提起。几句有趣的话，不时地提出，那是比一次把话拢总说完，会有更大的益处。长篇演说是孩童小小的脑经负担不起的。话说得太多，即使是属灵的训诲，也会引起他们的厌恶，犹如饮食过多，使胃负担太重，减少了食欲，以致对食物见而生厌一样。人们的脑筋也可能被太多的演说所胀饱。（十四） 鼓励独立的思想－－孩童和青年一方面可从教师及课本上获得实际的知识，一方面也能自己学得教训，分辨真理。在他们从事园艺的时候，可以询问他们从栽种修理的工作上得到些什么教训。当他们观赏美丽的风景之时，可以问他们上帝为什么使田野森林具有各种美丽的色彩。为什么不使万物一律是深褐色的呢?当他们采集花朵的时候，可导使他们想到上帝为什么从伊甸留下这些美丽的花木来给我们。教导他们注意自然界到处所有的证据，证明上帝是顾念我们，使万物都奇妙地适合我们的需要与快乐。（十五） 指导孩童的活动－－父母们不必感到，孩童的活动有予遏制之必要，但他们必须明白，应当领导训练使之步入正当合宜的方向。这乃是基本需要的。这些活泼的冲动有如葡萄藤，若不加以训练，就会横越每一枯枝残干及矮树丛林，将其卷须紧缠在那些低下的支持物上。那些葡萄藤若未经训练，得到适当的支持，就必无谓地浪费其精力。对于孩童，也是这样。他们的活动，应被训练于正当的方向。应当给他们的双手及头脑有些事情做，以便能使他们在体力及智力方面的造就有进步。（十六） -------- 儿童教育指南 4 % -------- 从幼教导成为好帮手－－服务的教训，从孩童很小的时候就要开始教授。孩子的体力和理解一发达到充分的地步，就该派他一些事务在家里做。应当鼓励他去帮助父亲和母亲，养成他克己自制的精神，叫他把别人的快乐和方便放在自己的之前，时刻找机会帮助弟弟妹妹和玩伴，好好地对待年老患病和穷苦可怜的人，使他们心中快乐。一个家庭中愈充满服务的真精神，这种精神也必更圆满地发展在孩童的生活中。他们必学会在为人谋福的服务牺牲中寻快乐。 父母们哪，当帮助儿女忠于执行其身为家庭成员的切实本分，来实行上帝的旨意。这将给予他们最宝贵的经验，并教导他们的思念不会以自己为中心及为自己寻欢作乐。应当耐心地教育他们在家庭的范围内，克尽其本分。（十八） 要用细心及时常照顾来培养品格－－父母们哪，你们在教养儿女的事上，要研究上帝在自然界中所赐的教训。如果你要栽一棵石竹，或一棵玫瑰，或一盆百合花，试问你将怎样下手呢?你可以请教一个园艺家，问他用何方法使枝叶茂盛、美观、并生长得最匀称可爱。他会告诉你，这不是用粗手粗脚，碰碰摸摸的动作，和猛力从事的;因为这样只会弄折那柔嫩的枝条。他乃是小心翼翼地料理，而且时常地照顾。他用水滋润了泥土。保护了那正在生长的枝叶，不受暴风的吹，或烈日的晒，然后上帝才使它们生长茂盛，开放可爱的花朵。你们对待儿女，也要效法园艺家的方法。要用柔和的动作，慈爱的抚育，照着基督品德的样式来陶冶他们的品格。（十九） 要留心小事－－在教育孩童及青年上，对他们姑息、容纵，溺爱，这是何等大的错误啊！这会使他们变成自私、无用、及在人生小事上不能胜任。他们未受训练执行日常的，也许是微小的本分，以获得品格的力量。··· -------- 儿童教育指南 4 % -------- 人在执行微小的本分上若不忠心，就不配担负重大的工作。品格的培养，是凭程度增进的，人在受训练时所付出的精力与功夫，是与其所要成就之事业的大小成正比例的。（二十） 天才孩童需要更大注意－－我们应当使孩童的心中切实记住，他们不是属于自己的，不可随自己的喜欢出入行止，穿戴及动作。···他们若赋有动人的姿色及难得的天才，就当更加注意他们的教育，免得这些资质变成祸根，使他们不配担负今生严肃的实际责任，而且由于阿谀、虚荣、及爱出锋头、以致不能胜任更高尚的生活。（二一） 约束不合理的注意及奉承－－不要给孩童太大的注意。应当让他们学习自娱之道。不要在客人面前夸耀其天赋奇高，聪颖过人，乃当尽量让他们过天真纯朴的孩童生活。现今有这么多的孩童们前进、大胆、傲慢无礼，其大原因便是给他们太多的注意及赞美，及让他们一再听到说他们精明能干的话。尽力不可无故责难，也不可过分阿谀赞美。撒但正迫不及待地要在他们幼嫩的心田上播撒邪恶的种子，你们切不可帮忙他进行其工作。（二二） 向儿女诵读－－父母们亲哪，应当从阅读本会的书报上尽量获得一切的帮助。当用些功夫向儿女诵读。···组织一个家庭阅读会，让家中每个成员放下日常的事务，环坐诵读。尤其是那些惯于阅读小说及下流书报的青年人，可参加黄昏家庭阅读，而从中获得很大的益处。（二三） -------- 儿童教育指南 4 % -------- “教养，”不是“告诉”－－父母们已受委托以伟大的工作，教育及训练儿女得将来不朽之生命。许多的父母似乎以为给小孩子们吃饱穿暖，及照世人的标准教育他们，便是尽了自己的本分。他们太忙于业务及寻欢作乐，以致没有功夫来教育儿女，研究他们的生活。他们没有尽力训练儿女，使他们能运用其才干来尊荣他们的救赎主。所罗门王并没有说:“告诉孩童他所当行的道，就是到老他也不偏离。”但乃是说:“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”（二四） 教育克己自制之道－－人类从来所负的工作，需要最大的注意与技巧者，无过于给青年及孩童以适当的训练与教育。我们在幼年时代所受的周围影响力，乃是一切影响力中最有效验的。···人的本质是三重的，所罗门王所吩咐的教养，是包括体格、智慧，及道德能力的良好发育在内。欲要完成此项工作，父母与教师们必须自己明白“孩童当行的道。”这是除了学校的教育及书本的知识之外，还包含有实行节制，弟兄之爱，敬畏上帝，及执行我们对自己，对邻舍，与对上帝的本份在内。 训练孩童必须用不同的原则，与训练无理性之动物的方法有异。野兽只会惯于顺服主人，而孩童却必须受教去约束自己。意志必须受训练，去顺从理性及良心。一个孩童可能被这样训练，象野兽一样，没有自己的意志，他的个性消失于他教师的个性中。这种训练非常不智，其后果也是很悲惨的。受过这样教育的孩童，缺乏坚决果断之力。他们未曾受教根据原则行事;他们的理性能力，也没有被运用而强化。应当尽一切可能训练每个孩童应当自力自赖。在运用身体的各项功能之下，他会明白自己最强的优点，和自己的弱点缺点是什么。贤明的教师会特别留意发育孩童较弱的特性，使他能培养一个均衡匀称的品格。（二五） -------- 儿童教育指南 4 % -------- 原文出处 （一）一八九六年怀氏文稿第5号。 （二）一八九一年九月十五日评论与通讯。 （三）一八九○年一月太平洋健康杂志。 （四）一八八二年二月九日时兆。 （五）基督教育原理第442面。 （六）一八九七年怀氏书简第104面。 （七）一八九○年怀氏书简第28号。 （八）一九○九年怀氏文稿第33号。 （九）证言精选第一辑140面。 （十）基督教育之研究第73号。 （十一）同前第146面。 （十二）同前第186，187面。 （十三）一八九六年八月十三日时兆。 （十四）教育证言卷二第420面。 （十五）教育论第110面。 （十六）一八九六年八月十三日时兆。 （十七）服务真诠第372面。 （十八）一八九六年十一月十七日评论与通讯。 （十九）历代愿望第520面。 （二十）教会证言卷三第46，47面。 （二一）一八七五年十二月九日时兆。 （二二）一八八二年二月九日时兆。 （二三）给家长导师与学生的勉言第138面。 （二四）一八九○年六月二十四日评论与通讯。 （二五）基督教育原理第57面。 第五章 圣经为课本 孩童的第一课本－－圣经应作为孩童的第一课本。父母要用这圣书给予贤明的教导。上帝的圣言当作为生活的准则。孩童们要自圣经中得知上帝是他们的父，而且由于他圣言中所含的美好教训，他们要获得有关他圣德的知识。借着谆谆教诲，他们要学习其中的原理，去实行公义与判断。（一） 一本满含应许，福惠，与谴责的书－－母亲务使自己愉快地储藏上帝圣言中的应许与福惠，以及诸般被禁止的事，以致当儿女行错之时，她可提供上帝圣言为谴责，向其说明他们怎样地使上帝的圣灵担忧。应当教导他们知道，耶稣的嘉许和笑容，要比世上 -------- 儿童教育指南 5 % -------- 至宝贵、至高尚、至有学问之人的诌媚与称赞远有价值。应当日复一日地以亲切、仁慈、与诚恳的心意，引领他们来就耶稣基督。你不可容纳任何事物使你与这项伟大的工作疏远。（二） 研究圣经以树立品格－－若以圣经的教训贯彻在实际的人生中，便能在品格上发生一种道德与宗教上的影响。提摩太学习并实行了这种教训。那位伟大的使徒不断地与他谈论，向他问及有关圣经所记载的历史，向他指明远离一切恶行的必要性，告诉他福惠必随着凡忠信诚实的人，使其享受忠实高贵的人生。这种高贵相称的人生，并非偶然而有。它乃出于幼年时期塑造陶冶品格的过程，和在家庭中履行上帝之律法的后果。上帝必赐福凡照他指示去教导儿女之人的一切忠实努力。（三） 圣经提示上帝的慈爱为快乐可爱的题旨－－每个家庭中的儿女都当照主的教训和警戒受教养。要抑制各种作恶的倾向，使邪恶的癖性得以驯服;并且儿女们当受教导明白自己乃主的产业，为他的宝血所购赎，不可为属世的快乐虚荣而虚度了人生，和放任自己的意志，去随从自己的意志而行，而仍然自认可被列于上帝的儿女之中。务须以亲切与忍耐教导孩童们。但愿父母们以适宜的方式教导他们上帝的慈爱，以致这题旨成了家庭中快乐可爱的题目，而且教会也当肩负喂养这群小羊的责任，犹如其他羊群一样。（四） 圣经故事将给胆怯的孩童以保证－－惟独那有上帝同在的感觉，始能消除怯弱之孩童认人生为重累的恐惧。须使这等孩童牢记住这个应许，“耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。”（诗34:7） 当令他阅读以利沙在山城中的奇妙故事，当时是怎样有大队的天使，在他与大队敌军中间环卫着他。再让他去阅读彼得在监狱中被定 -------- 儿童教育指南 5 % -------- 死刑时，上帝的使者怎样向他显现，怎样领导他的仆人越过那武装的卫兵，与那关锁紧密防守坚固的铁门，而达到安全之处。让他去读那为囚犯的保罗，在去被审受刑的海途上，向那些在狂风巨浪中飘摇而感受劳苦、饥饿、疲乏的兵士及水手们所说的一番含有鼓励与希望的壮语。“现在我还劝你们放心;你们的性命，一个也不失丧。···因我所属所事奉的上帝，他的使者昨夜站在我旁边说，保罗，不要害怕，你必定站在该撒面前;并且与你同船的人，上帝都赐给你了。”保罗因为相信这应许，就敢向他的同伴们保证说:“你们各人连一根头发，也不至于损坏。”事情果真如此。因为在那船上有一个人是上帝可借以作工的，所以全船的外邦兵士和水手都被保全了。众人都得了救，上了岸。（参徒27:22－24，34，44） 圣经记载这些事，并非仅要我们阅读而感觉惊异，乃是要我们也有这种古时在上帝仆人心中运行的信心，也在我们的心中运行。他先前怎样行事，只要有充满信心之人使他可借以行使他的能力，他如今也必照样行事。（五） 应当信心坚强地教导儿女知道，我们必须依赖上帝。也要给他们读四位希伯来人的故事，使他们心灵的深处，感悟到在但以理时代因严守正义原理而发挥的善良影响。（六） 圣经的教训宜简明易解－－父母要教导儿女以圣经的教训，并使之简化而容易了解。（七） 当教导儿女明白，他们应以上帝的诫命为其终身准则。或许因某种缘故儿女要与父 -------- 儿童教育指南 5 % -------- 母相别，离开自己的家庭，但他们在孩童与青年时期所受的教训，必造福其一生。（八） 原文出处 （一）给父母导师与学生的勉言第108，109面。 （二）一八八五年四月十四日评论与通讯。 （三）一八九七年怀氏书简第33号。 （四）一八九二年十月二十五日评论与通讯。 （五）教育论第247，248面。 （六）一九○九年怀氏文稿第33号。 （七）一九○三年怀氏书简第189号。 （八）一八九七年怀氏文稿第57号。 第六章 大自然的课本 取之不竭的教训源头－－除了圣经之外，大自然应作为我们至大的课本。（一） 对于那尚不能读书，不能从事课室内日常作业的幼童，大自然提供了教学与喜乐的无尽资源。那尚未因与邪恶接触而变硬的心，是易于觉察有上帝弥漫在一切受造之物中的。那尚未被世俗的喧嚣所麻木的耳朵，是会倾听那借自然发言之声音的。对于那些年龄稍长，经常需要属灵和永恒方面之无声提醒者的人，自然的教训亦足为其研究及欣赏的资料。（二） 在伊甸园中亦以此为课本－－整个自然界志在说明一切属于上帝的事物。对于居在伊甸园中的亚当夏娃而言，自然界充满着有关上帝的知识，富有神圣的教训。在他们留神的耳朵听来，自然界所发的乃是智慧之声。智慧向眼目说话，而被接纳于心中，他俩借着上帝所造之万物而与他交往。（三） 大自然的课本向他们展开活的功课，提供了永无穷尽的研究和欣赏的资源。在林中的每片叶子和山中的每块石头上，在每颗明亮的星，和海、陆、空各处，都写着上帝的名字。那住在伊甸园的人，可与一切被造的生物或无生物－－树木花草以及各样活物，从水里的巨鲸起，到日光中的微尘止－－交谈，从而获得各种生物的奥秘。上帝在诸天所显明的荣耀，大千世界的循序旋转，“云彩如何浮于空中。”（伯37:16） 以及声和光，日和夜的一切奥秘，都是地上第一所学校中学生们研究的对象。（四） 人类堕落后所增设的课本－－地虽受了咒诅的损害，但自然界仍是人们的课本。它现在不能只代表善，因为恶已到处充斥，地和海以及空气都被恶玷污了。那一度只表现 -------- 儿童教育指南 6 % -------- 上帝的品性及善的知识之处，现在也表现出撒但的品性及恶的知识了。而从此以后，人们要从现在显明善恶两种知识的自然界，继续得到警告，知道罪的结果了。 大自然作圣经教训的例证－－圣经的作者采用了许多自然的例证;当我们观察自然界的事物时，我们就能在圣灵的引导之下，更加充分地明了上帝圣言所含的教训。（六） 在大自然界中，上帝已将那能启开他圣言之宝库的钥匙交给世人的手内。以看得见的来证明那看不见的;神圣的智慧，永恒的真理，无穷的恩惠，都由于上帝所造之万物而得以了解。（七） 当鼓励孩童们在自然界搜寻那些解释圣经教训的事物，并从圣经中找出由自然界而引申的比喻。他们须从圣经及自然界中找出每一件代表基督的事物，和他用以解释真理之一切的事物。这样，他们就可学习在树木与葡萄藤，百合与玫瑰，太阳与星辰中看出基督。他们也可学习在禽鸟的歌声，树木的啸声，轰轰的雷声和海洋的乐声中，听出他的声音。自然界的每一事物都必向他们重述他的宝训。 对于那些这样使自己认识基督的人，地球就不再成为荒凉之处;而将成为他们天父的家，到处都有那位曾经一度住在人间的主同在。（八） 圣经解明大自然的诸多奥秘－－然而当孩童与自然接触时，也必看到疑难不解的地方。他不会不察觉那敌对势力的活动。在这种情形中，自然界便需要一位解释者。即使看到自然界所显明的不幸，人人也可学得同样悲惨的教训－－这是仇敌作的。（太13: 28） -------- 儿童教育指南 6 % -------- 只有凭着从髑髅地所发出的光，才能给予自然之教训以正确的解释。当借着伯利恒和十字架的故事，显明善是怎样地制胜恶，并证明我们所得的一切福气怎样都是救赎的恩赐。 荆棘和蒺藜，刺草和稗子，都是代表那行损害并毁坏的恶。歌唱的鸟，开放的花，雨水和日光，清风和甘露，以及自然界的千万事物，从森林的橡树到其根旁所开的堇花，都表现出了那复兴还原的爱。自然界仍然向我们宣述上帝的善良。（九） 理想课室中的教训－－那住在伊甸的人怎样从自然的课本学习，摩西怎样在阿拉伯的平原和山头上看出上帝的手迹，幼童耶稣怎样在拿撒勒的山边学习，今日的孩童也可能照样学习他。那不可见的已在可见之事物上显明了。（十） 培养对大自然的爱－－但愿母亲···找些功夫为自己和儿女在心里培养对自然美景之爱。但愿她向他们指点穹苍铺满的荣耀，装饰大地千般的华美，并向他们述说有关创造这一切的主宰。这样，她便能引导他们幼小的心思，想念创造的主，并在他们的心中，激发敬爱那万般福惠的赐予者。农田与山岭－－大自然的庭苑－－当作为幼童们的课室。它的实物当作为他们的课本。如此把教训铭记在他们的心上，就不会随学随忘了。··· 父母可行许多的事，鼓励儿女爱惜上帝所赐的大自然万物，并在他们的一切享受中，鉴别那赐恩的手，而借此与上帝联络。如此心田便能及早预备妥当以撒上宝贵真理的种子，到时发芽生长，并有丰满的收获。（十一） -------- 儿童教育指南 6 % -------- 与小鸟同唱赞美诗歌－－幼童们当格外亲近大自然。不宜将时尚的枷锁加于他们身上，宁可容他们象小羊羔似地在新鲜的阳光中游玩。当向他们指点灌木花卉，低微的绿草，高大的树林，使他们熟悉这一切之完美，变化无穷，及精美之模样。教导他们从他所创造之万物中看出上帝的智慧与慈爱;而当他们的心充盈喜乐与感谢之念时，容他们参与小鸟所唱的赞美诗歌。 要教导孩童与青年尊重那伟大艺术家的杰作，在自然美景中学习建立自己的品格。当上帝的爱赢得他们之心时，就当容圣洁之美贯彻他们的人生，以便他们可用自己的天赋来造福他人，荣耀上帝。（十二） 从大自然指出大自然的上帝－－当给孩童培养抗拒诸恶之勇气的教训。要从大自然指出大自然的上帝，这样，他们便可认识创造之主。父母们当时时思虑的问题乃是，我当以什么最佳美的方式教导儿女去事奉并荣耀上帝?假使整个天庭都关怀人类的幸福，我们岂不该当殷勤尽力促进自己儿女的幸福么?（十三） 研究大自然，可加增智力－－上帝的荣耀彰显于他的作为之上。寻索其中的奥秘必致加增智力。那曾因阅读小说而自娱及自虐的心思，可在大自然方面寻求那本敞开的课本，借着那在周围的上帝作为来阅读真理。树林中简朴的叶子，以青色细茎为铺满大地的绒毯，树木花草，森林中巍然的大树，高耸的山脉，花岗的岩石，砰訇不息的海洋， -------- 儿童教育指南 6 % -------- 镶嵌穹苍使黑夜华丽有如珍宝的光体，阳光无穷无尽财富，月亮严肃的荣耀，冬季的寒冷，夏季的炎热，时时变迁而仍循规蹈矩为无穷之权能所控制的季节，这种种的题目皆提供众人以研究的资料;可作深入的思考，及发展想象力之用。 那些爱好虚浮寻求宴乐之辈，若容许自己的心思注重于实际与真确之事物上，则其心中就不得不充盈了敬畏之念，敬爱大自然的上帝。深思上帝在其创造之万物中所启示的圣德，便可开启人的心思，撇弃一切邪僻、败坏、和使人衰弱的娱乐。我们对上帝的工作与作为，在今生只能获得初步的知识;这样的研究将继续到永恒而无尽境。上帝为世人所供备的思索题目，足以激发人的全部智力。我们从上天下地都可读到创造者的圣德，而心中充满感谢与报恩之念。每根神经与感觉都必感应上帝在其奇妙作为中所显示之大爱。（十四） 大自然与圣经都是耶稣的课本－－他的学问乃是从天庭的根源得来的－－有益的操作，圣经，自然界的事物，和人生的经验;这些都是上帝的课本，充满着教训，给凡具愿意作的手，睁开的眼，和颖悟之心的人。（十五） 他对于圣经的渊博纯熟就说明他早年时是如何勤读上帝的话了。展开在他面前的，是上帝创造之工的大图书馆。创造万物的主，这时却要研究他起初亲手在大地、海洋，和太空中所写的教训。他避开了世俗不圣洁的道路，去从大自然中收集科学的知识。他研究植物、动物、和人类的生活。从幼小的时候，他就抱定一个宗旨:他活着是为人类造福。为此，他在自然界中找到了资料;当他研究植物和动物的生活之时，往往在他心中忽然出现种种新的方法。··· -------- 儿童教育指南 6 % -------- 当耶稣要研究明白事物之所以然的时候，上帝的言语和作为的意义就向他显明了。天上的使者是他的侍从，他就借圣洁的思想和属灵的交通，得到了造就。他从智识初开之时起，就在属灵的美德与真理的知识上，不断地有长进。 每一个孩童，都可以象耶稣一样获得知识。当我们想借着圣经认识天父的时候，天使就必接近我们，我们的心志就必能坚强起来。我们的品格也提高了，而且陶冶成纯洁的了。（十六） 他日后施教时常运用的教训－－大教导师使他的听众与自然接触，以便他们谛听那借一切受造之物而发言的声音;及至他们的心地柔化，思想能以容受了，他就帮助他们解释所见事物的属灵教训。他所喜爱用以发挥真理教训的比喻，显明他对于自然界影响所有的精神是何等地开明，以及他是何等地乐意从日常生活环境中采取属灵的教训。 空中的飞鸟，田野里的百合花，撒种的人和种子，牧羊人和羊群－－这一切都是基督用以解释永存真理的例证。他也取譬于生活上的事例，也就是听众所习知的经验事实－－如面酵，埋藏的财宝，珠子，鱼网，遗失的钱，浪子，和建造在磐石与沙土上的房屋等。在他的教训中，有些事物是人人都感到兴趣。且是诉诸每一个人心的。这样，就使日常的职务不致仅成为一番苦役，而丧失其高深的意义，反倒因不时使人想起那属灵和未见之事而成为愉快高尚的了。 我们也当如此教导。使孩童学习从自然界中看出上帝仁爱与智慧的流露;使他们看到禽鸟、花卉和树木的时候，便联想到上帝;使一切能见的事物，对于他们都成为未见之事的解答，并使人生的一切境遇，都作为神圣教育的工具。 -------- 儿童教育指南 6 % -------- 当他们学习如此研究一切受造之物和一切生活经验的教训时，就必看出那统治自然事物与人生境遇的规律，也就是支配我们的规律;这些规律是为我们的利益而制定的;惟有服从这些规律，我们才能获得真正的幸福与成功。（十七） 原文出处 （一）教会证言卷六第185面。 （二）教育论第92面。 （三）给家长导师与学生的勉言第186面。 （四）教育论第20面。 （五）同前第24面。 （六）同前第110面。 （七）给家长导师与学生的勉言第187，188面。 （八）教育论第110面。 （九）同前第92，93面。 （十）同前第92面。 （十一）一八七七年十二月七日时兆。 （十二）给家长导师与学生的勉言第188面。 （十三）一八八六年怀氏文稿第29号。 （十四）教会证言卷四第581面。 （十五）服务真诠第372面。 （十六）历代愿望第94，95面。 （十七）教育论第94，95面。 第七章 大自然课本的实际教训 上帝的声音在他的作为中－－我们无论何往，都可听到上帝的声音并目睹他的作为。自雷鸣轰轰的声音以及古老洋海砰訇不息的响声起，至使森林充满佳调的乐歌止，大自然万般的声音都在赞美上帝。在大地、海洋、与穹苍，以及其奇异多姿的彩色，或华丽不同的对比，或和谐的混合，我们都可见到他的荣耀。永存的山岭述说他的权能。将其绿色的旌旗飘扬在阳光中的树木，优雅美丽的花卉都显示其创造主。铺满褐色大地之活生生的青色地毯，陈述上帝怎样照顾他造物中最卑微的生物。洋海的洞穴和地中的深处显示他的宝藏。那将珍珠安置于海中，紫水晶和橄榄石安置于岩石中之主是爱美的。天空中上升的太阳，乃代表那位为他所创造万物之生命与亮光的主宰。一切装饰大地并使天空发亮的光荣与优美都宣述上帝。 当我们享受他一切的礼物时，岂可忘记赐予者么？但愿这一切的礼物能促使我们沉思他的良善与慈爱。但愿这尘世家乡一切的优美，都提醒我们天上家乡的水晶河流与青翠田野，摇曳的树木与涌流不竭的泉源，灿烂的城邑与身着白衣的歌咏队－－艺术家所不能描画，人口所不能形容的美丽世界。“上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”（林前2:9）（一） 论上帝的慈爱与圣德－－母亲……不当那样专注与虚伪的事物或为忧虑的重担所压，以致无暇将上帝自然界伟大的课本去教养儿女，用正在开放之花卉的优美来感化其幼嫩的心思。崇高的树木，可爱的小鸟，向其造化主歌唱快乐的歌曲，都向他们的感官述说上帝的良善、怜悯、与仁慈。不同色彩的每片树叶与花卉，弥漫空中的香气，都教导他们晓得上帝是爱。今生一切良善可爱而优美的事物，都向他们述说我们天父的爱。在他所造之万物中，他们可以鉴赏上帝的圣德。（二） 论上帝的至善至美－－犹如大自然的万物都竭尽其所能的使大地美化，以表扬上帝的至善至美，来感激那伟大的工匠；照样，世人在自己的范围也应以全力表扬上帝的至善至美，让他在自己的身上成就他公平、怜悯、与良善的旨意。（三） 论创造者与安息圣日－－是谁赐给我们这使大地百物生长结实的阳光呢？是谁赐予生产丰饶的甘霖呢？是谁将穹苍和天空中太阳、月亮、和星座赐给我们呢？是谁赐你理性，及日复一日地垂顾你呢？……我们每向世界观看，就被提醒造世界之上帝的大能手臂。我们头上穹苍，与脚下铺满绿色地毯之大地，都使我们回忆上帝的权能以及他的仁慈良善。他原可创造褐色或黑色的草，但上帝却是，爱美的，故而将许多的美物赐给我们观赏。有谁能在花卉上描绘出上帝所装饰的佳美彩色呢？…… 我们决没有比大自然更好的课本。“你想百合花，……他也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢？”但愿我们儿女心中的思念被提高于上帝之前。他为此将第七日赐给我们，作为他创造之工的记念日。（四） 遵从律法－－这维持自然的同一能力，也正在人身之中运行着。这管理星辰和原子的同一规律，也支配着人的生命。那控制心脏活动，调节身体命脉的规律，也就是那大能的全智者用一统治人的规律。一切的生命都是从他而来。唯有与他协和，才能觉察其活动的真范围。因他所创造的万物，条件都是一样的－－即是藉着接受上帝的生命以维持生命，并按照创造主的旨意而使用生命。人不拘在身体、心智、或道德方面违背他的规律，就是使自己与宇宙不和，并招致倾轧、紊乱、与毁灭。 对于凡如此去解释其教训的人，一切自然物就成为很了然的了；世界就是课本，生活就是学校。人与自然并与上帝合而为一，则律法的普遍权能，以及违背律法的结果，就不会铭刻与心，而形成品格了。这些教训是我们的儿女所需要学习的。(五) 大自然的律例所给予其他的教训－－在开垦土地的时候，细心的工人就必看出有许多从未梦想过的宝贝在他面前出现。人若不注意有关的规律，就决不能在农事或园艺上获致成功。每一种植物的特别需要，都必须加以研究。不同的植物需要不同的土壤与栽培，而获致成功的条件就是遵从与每一种植物有关的规律。 移植时之必须注意，连一条须也务使不受挤轧或被误置；稚嫩植物照护；修剪与浇灌，使植物夜间不受霜打，白昼不被日晒；防除野草、疾病和害虫，以及栽培修理等工作，不仅予人以发展品格的教训，而且这种工作的本身也就是一种发展的方法。在培养谨慎，忍耐，注意细节，及顺从规律上，这种工作也予人一最重要的训练。 得与生命的奥秘及自然的美丽时常接触。以及由照顾上帝所造这一切美丽之物所唤起的仁爱，均足以刺激人的心智，锻练并提高人的品格；而且所受的教训，能使工作人员得以更有效地应付他人的心智。 得自撒种的教训－－撒种的与种子的比喻给人深切的属灵教训。种子代表撒在心田里的诸原则，而其发芽生长则代表品格的培养。这是一种切合实际的教授法，孩童们可以预备土壤并撒下种子；而且当他们从事工作之时，父母或教员可向他们解说心田的园地，以及撒在其间的或善或恶的种子；并且园地必须事前作一番撒种的预备，照样，心田也必须先预备好以教授真理种子。关于植物生长的情形，自然界与灵界仍有许多相同之点可以继续解明。（七） 在将种子撒在地地里的时候，可教他们以基督之死的教训；在发芽的时候，也可以教以复活的真理。（八） 心田须予耕种－－从田地的耕种上，可不断第学得教训。无人将立即收获庄嫁，寄诸未经开垦的土上。必须先在预备土壤，撒播种子，再栽培禾稷的事上殷勤不惰地努力方可。属灵坟墓的撒种也必须如此。心园必须予以开垦。心地也必须藉着悔改来掘松。那阻碍好种发育的有害之物必须根除。正如一度满布荆棘的土地，只有藉着殷勤的操作，方能开垦；照样，内心罪恶的倾向，也唯有靠基督的名和能力而诚恳的努力，才能胜过。（九） 在恩典中长进－－当向儿女述说上帝行神迹之权能。当他们研究自然的大课本时，上帝必感动他们的心。农夫开垦土地并撒播种子，但却不能使种子发芽生长。他必须依赖上帝去作人力无法成就的事。主将他的活力放在种子里，使其产生生命。在他照顾之下，生命之胚种挣破围着的硬壳，而后生长结实。先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。当孩童们听到上帝在种子身上的作为之时，他们就学习在恩典中长进的秘诀。（十） 超越环境－－在美国有淡水生长的百合花。这美丽的百合花生长得纯洁，无玷，完整，没有一点瑕疵。它们在污泥中生长。我向我的儿子说：“请你设法从百合花的根部为我取其茎干。我希望你明白一些关于百合花的事。” 他将一把百合花上来，给我观察。这些茎干处处有孔，使茎干从下面纯净的沙土那里吸取养料，来栽培纯洁无玷的百合花。它不受一切污泥的影响，也避免一切难看之物的沾染，而产生纯洁的鲜花。 我们在这世界里当依照这规模去教育我们的青年。要教导他们的脑与心，明白上帝是谁，耶稣基督是谁，并他为我们所作的牺牲。但愿他们度吸取诸般纯洁，美德，懿行，仁爱，宽容；但愿他们从一切能力之源吸取这些。（十一） 有关信赖与恒切的教训－－“你且问走兽，走兽比指教你；又问空中的飞鸟，飞鸟比告诉你；……海中的鱼，也比向你说明。”“去察看蚂蚁的动作。”“你们看那天上的飞鸟。”“你想乌鸦。”（伯12:7,8;箴6:6;太6:26;路12:24） 我们不仅要告诉孩童关于这一切上帝所造之物的事，也须使之从动物直接获得教训。蚂蚁可给人耐心勤劳，坚忍克难，以及为将来而作准备的教训。飞鸟可给人信靠的好教训。我们的天父固然供养它们；但它们却必须采集食物，营筑巢穴，并养育小鸟。它们时刻冒着仇敌伤害大大危险；然而它们却是多么愉快第去作它们的工！它们的歌曲该是多么第充满快乐！ 那位作诗者所形容上帝照顾林中动物的话，该是多么地美妙阿！ “ 高山为野山羊的住所；岩石为沙番的藏处。”（诗104:18） 他使那“飞鸟在水旁住宿，在树枝上啼叫。”（诗104:12） 林中和山间的一切动物，都是他大家庭的一部分。“他一张手，凡有生气的都随愿饱足。”（诗145:16）（十二） 昆虫教导勤劳－－殷勤的蜜蜂给有智慧之人可以效学的榜样。这类昆虫严守完美的规律，蜂房中不许有一个怠惰者。它们以我们无法了解的智慧与操劳去从事所派定的工作。……智慧者要我们注意世上小小的动物。“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧。蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。”“蚂蚁是无力之类，却在夏天预备粮食。”我们可向这班小教师学习忠信的教训。假使我们以同样的殷勤去增进那无所不知之创造者所赋予我们的器官，则我们的才干功用将要怎样第大为加增阿。上帝的慧眼既垂顾他至小的动物；他岂不照顾按自己形象而造的世人，并要他为得天独厚而作出相等的贡献么？（十三） 原文出处 （一）给家长导师与学生的勉言第54,55面 （二）1875年8月5日时兆 （三）1903年怀氏书简第47号 （四）1895年怀氏文稿第16号 （五）教育论第91,92面 （六）教育论第102,103面 （七）给家长导师与学生的勉言第142面 （八）教育论第102面 （九）教育论第102面 （十）给家长导师与学生的勉言第124,125面 （十一）1894年怀氏文稿第43号Ａ （十二）教育论第108,109面 （十三）教会证言卷四第455,456面 第三篇 受过充分训练的导师 第八章 事前准备之必要 母亲当作的准备被忽视－－孩童的第一位教师就是母亲。在感染性最强与发育最迅速的时期中，他的教育大部分是操诸母亲手中。她有最先陶冶人格的机会，使之或善或恶。她应当明了自己所有机会的价值，并应比较其他任何教师，更具有资格尽量善用这种机会。然而一般人对于母亲的训练却很少加以注意。对于这位在教育上影响最强大最深远的人，却很少予以有系统的努力而使之获得协助。（一） 亟需细心及彻底的准备－－那些负责抚育婴儿的人，往往不明了孩童身体方面的需要; 对于健康的规律或教育的原理，亦少有所知。他们实在不合照顾婴儿心智及灵性的进长。他们也许很有资格办理事务，也许在社会上有卓著的声誉;他们也许在文学与科学上已有相当的造诣;但对于教养孩童方面，却所知极微。··· 对于孩童早期或后期的教养，父亲应与母亲同负其责，因此父母双方，都亟需有细心及彻底的准备。男女在自己还没有为人父母的可能之前，均应熟悉身体的规律－－熟悉生理卫生，父母对于孩童的影响、遗传、卫生、服饰、运动、和疾病治疗等规律;他们也当明了心理教育与道德训练的各种规律。··· 除非作父母的对于本身职责的重要性获得了充分的认识，并为其神圣的职责接受训练，则教育决不能达成其所能有及所应有的效果。（二） 作父母的须研究自然的定例，明白人身各部的组织和作用，彼此之间有什么关系和连系，以及思想对于身体的健康有什么影响。毫无准备而担起父母的责任，这就是罪。（三） -------- 儿童教育指南 8 % -------- “谁能当得起呢?”－－父母当自问:“这些事谁能当得起呢?”惟有上帝才是他们的能力，而他们若将他置之不顾，不去求他的帮助与指导，则他们的使命确无成功之望。然而借着祈祷，研究圣经，和恳切的意愿，他们还是能成就这重大的职责，而所费的时间和操劳也能获致百倍的报偿。···智慧的源头是敞开的，他们能从中汲取一切所需的知识。（四） 有时似乎是志颓气沮;但当觉察到现在与将来对于他们亲人的福乐有种种危害之威胁，就会使基督徒父母们更热切地去向能力和智慧之源寻求帮助。应该促使他们为人更端庄、更坚定、更镇静，去为这些生灵时刻警醒，象那将来要交帐的人。（五） 若要教养孩童，须先了解上帝旨意－－父母若没有清晰了解上帝旨意的经验，顺服他国度的律法，他们是责无可诿的。惟有具此经验，始能引领儿女往天国去。我的弟兄姊妹们哪！你们有明白上帝要求的义务。倘若你们自己不判别是非，不知道顺从能得永生，背逆会招永死，你们又焉能教育儿女以上帝的事物呢? 我们必须以了解上帝的旨意为终身任务。惟其如此，我们才可给儿女适当的训练。（六） 上帝有完备的教本－－除非他们以上帝的圣言为自己的人生准则，除非他们感悟自己对每一儿女须给予陶铸以至能持定永生，则父母将无从适宜地履行本身之任务。（七） -------- 儿童教育指南 8 % -------- 圣经，这充满教训的书，当作为他们的课本。他们若依照圣经的教训去训练儿女，他们不但要使儿女幼小的脚踏上正义的道路，也是使自己在最神圣之责任中受教。（八） 父母所承当的乃是一种重要而严肃的工作，他们的责任重大无比。然而他们若细心研究上帝的圣言，就必从中发现完备的教训和许多宝贵的应许，只要他们忠诚地作好自己的工夫，那些应许就是属于他们的了。（九） 父母与儿女的规律－－上帝已赐下指导父母与儿女们的规律。这些规律务必认真遵守。不可放任儿女，免致他们以为可随心所欲而不必求教于父母。··· 上帝为指导父母和儿女们而赐下的规律，不可有丝毫的偏离，否则不能算为无罪。上帝期望父母给儿女一种与圣言原则相符的训练。信心与行为原要并行的。家庭生活与学校生活都当规规矩矩地凡事按着次序行。（十） 以训诲和法度为标准－－若要按上帝的期望去完成家庭教育工作，父母便须作为殷勤研究圣经的学者。他们须向伟大的教师学习。亲切和仁爱的法度每日不离其嘴唇。在他们的人生上，也必显出恩典与真理，犹如他们的模范者在其生活上所显示的一样。然后一种圣洁之爱将使父母与儿女的心联合，并使青年人坚立在信仰里，而在上帝的爱中有根有基。 -------- 儿童教育指南 8 % -------- 当上帝的旨意与作为成了基督复临安息日会父母们之心意行动时，他们的儿女长大时也必敬爱而顺服上帝。撒但无法控制他们的心志，因他们已受教以主之圣言为至上，并且他们必能以训诲和法度去衡量自己所经历的一切事物。（十一） 往者若有疏忽，今须挽救－－父母当为本身和家人研究上帝的圣言。然而有许多孩童竟被忽视，以致长大成人而仍未受教，毫无管束。如今父母当尽力及时挽救以往的错失，将儿女重置于最佳的影响范围下。（十二） 这样，父母们哪，你们当查考圣经。不单作听道的;乃要作行道的。于教养儿女的事上要迎合上帝的标准。（十三） 以“主说什么”为决事准则－－每位父母的工作是训练儿女顺从主的道路。这事非同儿戏，或置之不顾，因为如此，必招上帝不悦。我们并未受命去决定别人的前途，或如何可得最大之方便，乃须问，主说什么?无论父母或儿女，若顺从假道而行，必得不到平安、喜乐，宁静。然而何时若有敬畏上帝及爱耶稣之意念在心中作主，何时便可感到平安和喜乐。 父母们哪！你们要将上帝的圣言摆在那洞悉你们心思意念及一切稳秘之事的主面前。当问，圣经说什么?这必须作为你们的人生准则。凡具有热爱生灵之心意的人，若见到他们在危险中，必不静默坐视。我们确知惟上帝的真理能使父母们于处理人心的事上有救赎之智慧，并保持他们如此。（十四） -------- 儿童教育指南 8 % -------- 自我准备－－假若有一个职责是比别的更需要培育心灵，在智力和体力上需具有健全之品质和气魄的，那便是对儿女的训练了。（十五） 母亲所负之责任既如此重大，则每一妇女都当培养匀称的心思与纯全的品格，而只有真、善、美的表现。每位贤妻良母当以永不止息之爱将丈夫儿女牢系心上，这爱是显示于温柔的言语和礼貌的行为中，而其儿女往往也将效法她的榜样。（十六） 母亲哪，此乃神圣的天职－－我的姊妹哪，基督已托付你把诫命教导儿女的神圣职责。为使自己配作此工，你须照他的一切教训去生活为人。你当养成谨慎言行的习惯。尤其在言语上当格外小心。要克胜急躁的性情;因为急躁是有助于仇敌，会使儿女感到家庭生活讨厌而不愉快。（十七） 与神合伙工作－－母亲们哪，你们要敞开心门接受上帝的教训，并时常记着必须尽自己的本分，顺服上帝的旨意。你们须要置身于明光中，并求上帝赐予智慧，俾知所当行，要认清楚上帝是工头，而自己乃是与他同工的。你们的心意要响往于天上的事物。要运用上帝所赐的天赋，去履行上帝所命为人母亲之义务，并与神圣的工作者合伙。要精明地工作，“或吃、或喝，无论作什么，都要为荣耀上帝而行。”（十八） 母亲应将自己和儿女交托与仁慈的救赎主照顾。她当恳切、忍耐，勇敢地设法增进自己的才能，而善用自己最高的心力来训练儿女。她当以能给儿女一种蒙神悦纳之教育为至上之目的。当她聪明地担负起这重责时，就必接受能力以履行其职务。（十九） -------- 儿童教育指南 8 % -------- 母亲当体会自己需要圣灵的引导，以便能有一种顺主旨意而行的真实经验。这样，她便靠赖基督的恩典，可作儿女智慧、温柔、仁慈的教师了。（二十） 若是工作开端有了错－－对于那些在教育儿女的工作上有了错误的开端者，我要说，不必绝望。你们须彻底悔改归服上帝。你们也须有真正顺服上帝圣言的精神，而在自己的积习与行为切实改良，使你的人生与上帝律法有救赎之能的原理相称。你们若如此行，就必有那充满于律法中的基督公义，这是因你们敬爱上帝并承认他律法乃其圣德复本之故。诚心信靠基督的功劳，并非属于幻想。将基督的品质带入自己的生活与品格中，这是最重要的，而且还当以百折不挠的恒切努力去训导儿女遵守上帝的诫命。“耶和华如此说”这句话，当作为你们进行一切教育工作计划的南针。··· 当在上帝面前有深切而彻底的悔改。···要诚恳地寻求上帝的恩惠和属灵的鉴别力以发现往昔工作的缺失，来开始这新的年度。当在主前忏悔自己所忽略的家庭传道工作。（二一） 今天便是你们受托的一天，是你们当负责任而又有良好机会的一天。你们交帐的日子，不久必来临。当以诚切之祷告与忠信之努力去作你们的工。要教导儿女知道有每日领受圣灵之洗的权利。让基督承认你们是他的助手，以成就他的旨意。借着祷告，你们必能获得一种为儿女服务全然成功的经验。（二二） 原文出处 （一）教育论第265面。 （二）教育论第265，266面。 （三）服务真诠第353面。 （四）教会证言卷四第198面。 （五）一八八一年八月三十日评论与通讯。 （六）一九○二年怀氏文稿第103号。 （七）一八九七年怀氏文稿第84号。 （八）教会证言卷四第198面。 （九）一八八六年四月八日时兆。 （十）一九○四年怀氏书简第9号。 （十一）一九○七年怀氏书简第356号。 （十二）一九○五年怀氏文稿第76号。 （十三）一八九七年怀氏文稿第57号。 （十四）一八九七年三月三十日评论与通讯。 （十五）一八九○年六月太平洋健康杂志。 （十六）一八九○年九月太平洋健康杂志。 （十七）一九○二年怀氏书简第47号A。 （十八）一八九六年四月九日时兆。 （十九）一九○一年四月三日时兆。 （二十）一八九八年五月十日评论与通讯。 （二一）一八九八年怀氏文稿第12号。 （二二）给教师家长与学生的勉言第131面。 第九章 呼吁作自我改进 须不断进步－－母亲的工作要她一生上不断进步，俾能领导儿女达致成功之高峰。然而撒但却也设计夺取父母及儿女的灵命。现今许多母亲被诱撇离家务和训导儿女的重责，而去事奉自我与世界。（一） 纵使没有其他原因，母亲也当为儿女之故，培养自己的智力，因她们所负的责任是比坐在宝座上君王的还要重大。现今很少母亲体会到自己所受委托之重要，更没有觉察到在自我教育方面，耐心与彻底的努力所能获致的效验。 首先，母亲须严格锻炼自己全部的才能及培养智力与爱情，使品格没有偏颇，免致将自己的癖性缺点遗传给下一代。许多母亲须受警诫，其做人宗旨和品格应经一番积极的改革，庶能完满履行其结婚时自愿负担的任务。妇女若对这些有关人类命运的题旨作适当的关怀，则其贡献之范畴可以扩展，而其影响力之大� |