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证言精选三
第一篇 准备应付最后的危机 重大的危机正在我们面前。要应付其艰难与试探，并履行在此危机中的任务，则非具有持久的信心不可。但我们可能获得光荣的胜利；因为凡警醒、祈祷，而且相信的，必无一人遭受仇敌的陷害。 在我们当前的患难时期中，上帝安全的保证就必实现在凡遵守衪忍耐之道的人身上，基督要向衪忠心的人说：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。”（赛26：20）犹大支派的狮子，对于一切拒绝衪恩典之人是极其可怕的，而对于凡忠心顺服衪的人，必成为上帝的羔羊。那向违背上帝律法之人表示烈怒和惊吓的云柱，对凡遵守衪诫命的人，乃表示光明、恩惠，和拯救。那击杀悖逆者的膀臂，必以大力拯救凡效忠的人。每一诚信忠实之人都必蒙召聚集。因“衪要差遣使者，用号筒的大声，将衪的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。”（太24：31） 弟兄们，上帝既将真理的道向你们显明，那么在这世界历史的结局中，你们将担任何种角色呢？你们是否觉悟到这些严重的事实？你们是否觉察到这种准备的大工，如今正在天上和地上进行着？凡已接受这光的人，凡有机会读过与听过这预言的人，都当留意其中所记载的那些事：“因为日期近了。”但愿现今再无人玩弄罪恶，因为罪恶乃是此世诸般患难的祸根。不要再滞留于怠惰和愚昧的冷漠之中。切莫让你永恒之命运悬悬无定。当确知你是完全站在主的这一面。要从真实的心意与颤抖的嘴唇中发出这个问题。“谁能站立得住呢？”试问你在这最后一段可贵的宽容时期中，是否已用那上等的材料来建设你的品格？你曾否洁净你的心灵，使之毫无瑕疵？你是否已跟从那光？你的行为是否和你所自诩的信心相称？ 上帝恩典之柔和的感化力，是否在你身上运行着？你是否有心能感，有眼能看，有耳能听呢？那关系地上万国之永生真理的宣言，难道是徒然无效的吗？他们已被定罪，准备接受上帝的审判；在这与永恒大局攸关的时日中，凡蒙拣选而委托以重要真理的人，应当常住在基督里面。试问你是否已将你的光，照亮那因罪而趋于灭亡的万民？你有否感觉到你乃是要站在那班践踏上帝诫命之人的面前，为诫命而辩护？ 要作一个不完全而虚有其表的信徒，原无不可，然而这样依旧会显出亏欠，丧失永生。你可能借着遵行一些圣经的谕令，叫人认为你是基督徒。但终因你缺少基督徒的品格重要特质，仍必归于灭亡。你若忽略或轻视上帝所下的警告，你若喜爱或推诿罪恶，这样你便判定了你自己的永恒命运。你必被称在天平里，显出你的亏欠。恩惠，平安，和赦免，必永远收回；耶稣也必越过，而你的祈祷和恳求，再也达不到衪的面前了。故此我们当趁这恩典尚未断绝，救主仍在为世人代求之时，彻底为永生而努力。 基督复临今世的时间必不再长期延搁了。但愿我们以此作为每种信息的宗旨。 基督第二次显现的有福之望及其严重的事实，都必须时常向人宣讲。我们若仰望那位即将显现的主，就必将一切属世的事物视为虚无了。 哈米吉多顿的战争即将发生。那位在衣服上有名写着说：“万王之王、万主之主”的，即将领导天军出现。 现今主的仆人不能再象先知但以理说，这“大争战”（但10：1）时间还长远，其实从现在直到上帝的见证人完成他们为主预备道路的工作，只有不多的时日了。 我们当抛弃个人狭窄自私的企图，时常记得我们有一种极其伟大而且非常重要的工作。我们从事这工作，即是传扬第一，第二，和第三位天使的信息；而且这样行，也就是为那另一位从天降下，使地因衪的荣耀而发光的天使，预备道路。 耶和华的日子悄然临近；但一般所谓伟大而聪明的人们，却不明白基督降临或世界末日的预兆。不法的事增多，许多人的爱心已经冷淡了。 千万的世人现今正在为永生或永死而自作决定。那在账房中全神贯注的人，那在赌台旁寻欢取乐的人，那沉湎酒色，放纵情欲，以及耽好娱乐，时常涉足戏院与游乐场所的人，莫不将永生置之度外。他们一生的重荷就是：吃什么？喝什么？和穿什么？他们不参加向天国迈进的行列；而是受那大叛逆的牵引，至终也必与他同归于尽。 除非我们明了这瞬即永逝的须臾光阴之重要性，而准备妥当，以便在上帝的大日站立得住，我们就必显为不忠心的管家。守望者必须知道夜里的时间。目前所有的事物无不包含严重的意义，这是凡相信现代真理之人所当觉察到的。他们行事为人，应当念念于上帝的大日。因为上帝的审判即将临到世人，我们各人都必须为那大日而早作准备。 我们的光阴是宝贵的。因为我们只有少数━━极少数宽容的日子，为那未来的永恒生命作准备。再没有时间可虚掷在轻妄之事上。我们当小心翼翼，惟恐对于上帝的话浅尝辄止。 现今一如基督在世之时，每逢福音传入仇敌境内，总要遭遇其大军强烈的抵抗。那即将临到我们的争战，其惨怖之状为前所未见。不过撒但纵然如壮士披挂整齐，亦终必全然崩溃；凡宁愿舍弃忠顺而与他联合背叛的人，也必与他一同灭亡。 上帝约束之灵今现正从地上渐渐收回，狂风，暴雨，暴风雪，火灾，水灾，以及海上陆地各种灾难，接踵而来。科学欲探求这些事的解答。其实这一切在我们四周错综复杂的兆头，无一不是说明上帝儿子即将来临，但人却归之于其它原因。世人不能看出那守望的天使在执掌四方的风，叫风不吹，直等到上帝的众仆人都受了印记；可是一旦上帝吩咐衪的使者放开这风，则战争之惨烈，将非笔墨所能形容的了。 对于现在一班漠不关心之人，基督的警告乃是：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”（启3：16）这里所形容的从衪口中吐出去，意思就是衪不能将你的祷告或你口头上的爱，献与上帝。你对于衪圣道的讲解或你属灵方面的工作，无论如何不能蒙衪认可；也不能在上帝面前提述你的宗教活动，而为你求恩。 如果幔子能掀开，使你辨识上帝的旨意，认明审判即将临到这已注定沦亡的世界，并且看出你自己所抱持的态度，那你就必为你个人和你同胞的性命，感到惊慌和恐惧了。恳切的祈祷和撕裂心肠的痛悔，就必上达于天。你就会在廊子和祭坛中间哭泣，承认你属灵的盲目和背道的行为。
第二篇 论遵守安息日 遵守安息日乃包含着莫大的福分，而且上帝也渴望安息日成为我们快乐的日子。在设立安息日之时就有喜乐。上帝看到衪亲手的作为，无不满意。衪宣布自己所造的一切“都甚好。”（创1：31）那时天上和人间都充满了欢乐。“晨星一同歌唱，神的众子也都欢呼。”（伯38：7）虽然罪恶进入了世界，破坏了上帝完美的造化之工，但上帝仍将安息日赐给我们作为证据，来证明是那位具有无限恩慈与良善的全能者，创造了万物。我们的天父甚愿借着安息日的遵守，保持世人对衪的认识。衪渴望安息日能引导我们的心思；认出衪为永活的真神，并且由于认识衪而使我们得到生命与平安。 当耶和华拯救衪百姓以色列人出离埃及，又将衪的律法托付与他们的时候，衪教导他们，使他们因遵守安息日而有别于那些敬拜偶像的人。借着这一件事，就可以分辨谁是承认上帝的统治权，和谁是拒绝接受衪为他们的创造主和君王的。因为主说：“这是我和以色列人永远的证据，”“故此，以色列人要世世代代守安息日为永远的约。”（出31：17,16) 在以色列人出离埃及进入地上迦南之时，安息日是怎样作了区分他们的记号，照样，在现今上帝子民脱离世界进入天乡之安息时，安息日也要作为他们的标志。安息日乃是上帝和衪百姓之间所有的关系的凭证，是表示他们尊重衪律法的记号；也是用以辨识上帝忠顺的子民与悖逆之辈的。 论到安息日，基督曾自云柱中宣告说：“你们务要守我的安息日，因为这是你我之间世世代代的证据，使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”（出31：13)所赐给世界的安息日乃是上帝为创造者的证据，也是衪为使人成圣者的证据。那创造万物的大能，也就是按衪自己的样式重造新人的大能。在守安息日为圣的人，安息日即成圣的记号。而真实的成圣乃与上帝协和，在品格上与衪合一；这必须由顺从那作为上帝品格之写真的原则，才能得到，故此安息日又成了顺从的表号。人若真心遵守第四条诫命，就必遵守全部律法；这样，他也就因顺从而成圣了。 正如对于以色列人一般。安息日赐给我们是作“为永远的约。”对于一切敬重衪圣日的，安息日乃是一种证据，证明上帝承认他们为衪的选民。安息日也是一种保证，表示上帝要向他们实践衪的约言。凡接受上帝政权之记号的人，便是置身于此神圣永约之下。他也无异乎将自己牢系在顺从的金链上，而这金链的每一环就是一个应许。 在全部十诫中，惟有第四诫包含着那伟大的立法者天地之创造主的印记。凡遵守这条诫命的人，他们身上就佩有衪的名号，而其中所包含的福分也全是属他们的。“耶和华晓谕摩西说：你告诉亚伦和他儿子说，你们要这样为以色列人祝福，说：‘愿耶和华赐福给你，保护你。愿耶和华使衪的脸光照你，赐恩给你。愿耶和华向你仰脸，赐你平安。’他们要如此奉我的名为以色列人祝福，我也要赐福给他们。”（民6：22-27） 又借着摩西，赐下这样的应许说：“你若谨守耶和华你上帝的诫命，遵行衪的道，衪必照着向你所起的誓，立你作为自己的圣民。天下万民见你归在耶和华的名下……你若听从耶和华你上帝的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”（申28：9-14） 诗人因圣灵的感动而说： “来啊，我们要向耶和华歌唱， 向拯救我们的磐石欢呼。…… 因耶和华为大神， 为大王，超乎万神之上。 地的深处在衪手中： 山的高峰也属衪。 海洋属衪，是衪造的； 旱地也是衪手造成的。 来啊，我们要屈身敬拜， 在造我们的耶和华面前跪下。 因为衪是我们的上帝。” “耶和华是上帝； 我们是衪造的，也是属衪的； 我们是衪的民，也是衪草场的羊。”（诗95：1-7；100：3） 这些赐给以色列人的应许，也是赐给现今上帝子民的。这一切都是安息日带给我们的信息。 安息日遵守的改良 安息日乃是一个金扣，将上帝和衪的子民联系起来。但安息日的诫命却遭了破坏；上帝的圣日也受了亵渎。那大罪人曾将安息日自其本位挪开，而代之以另一平常工作的日子。这样便使律法有了一个破口，而这一个破口必须予以修补。真正的安息日要高举至其原来作为上帝安息之日的正当位置。以赛亚书第五十八章曾约略提到上帝子民所当从事的工作。他们要使律法为大为尊，要修造那久已荒废之地，和建立拆毁累代的根基。上帝对从事这种工作的人说：“你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。”“你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘架地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”（赛58：12-14） 在举世参加的最后大斗争中，安息日的问题要成为论争的主题。过去人们重视撒但的原则，过于尊崇统治诸天的原则之上。他们接受了伪安息日，就是撒但所高举作为他权威的证据。但上帝早已将衪的印记安放在衪钦定的条例中。真假两种安息日的条文各带有其作者的名号，这是一种不能抹煞的标志，是用以显示其作者之权威的。你我的任务就是要引导众人明了这事。我们要向人指明：或是带有上帝之国的印记，或是带有叛逆之国的印记，其后果均极严重；因为人一带有某国的印记，便无异自承为该国的属民。上帝呼召我们，高举那曾被人蹂躏过的安息日的旌旗。这样，我们遵守安息日的榜样务须正确，这是何等的重要啊。 在成立新的教会时，传道人应向会众详细阐明遵守安息日的合适的方法。我们务须谨慎，以免那遵守上帝圣安息日的人，也去仿效那流行于守星期日之人中间的疏慢的风气。那带叛逆之国印记和带上帝之国印记的人，二者之间的界线，应该判然分明，无可疑议。 安息日所具有的神圣性，远超乎许多自命为守安息日之人所表现的。不论是在形式上，或是在精神上，凡未曾按照诫命守安息日的人，实在是大大地亵渎了主；因此，衪才要求一种关于遵守安息日的改良。 为守安息日而作的准备 主在第四诫的开端，就说：“当纪念。”衪深知人在俗务纷繁，千头万绪之时，往往不是企图为自己未曾完全依从律法的要求而辩护，便是将其神圣的重要性忘却了。因此衪说：“当记念安息日，守为圣日。”（出20：8） 在全周当中，我们都当想念到安息日，并且时时预备，以便按着诫命来遵守它。我们不要单以安息日为法定的条例而遵守，却当明了它对于人生一切事务的属灵关系。凡是承认安息日为自己与上帝之间的证据，是显明衪乃使他们成圣之主的人，就必象征衪政权的原则；也必将衪国的律法，贯彻在日常生活之中。他们每日的祈祷，乃是求安息日之使人成圣的性质能实现在他们的身上。这样，他们就必日日与基督同行，表扬衪品格的完美；天天借着他们诸般的善行，他们的光就这样照在人前。 凡与上帝圣工成就有关的事，其最初的胜利莫不得之于家庭生活中。因此，安息日的预备，也必须从家庭中开始。在一周之中，作父母的应记得家庭当成为一所学校，他们的子女须在这所学校中为天庭而作准备。但愿他们所说的话都是正当的，而从不脱口说出为子女所不当听的言词。要保守己心不受恚怒所激。父母们啊，你们在一周之中，当象生活在神圣的上帝面前，就是那将儿女赐给你们为衪教养的主面前一般。要为衪训练你家里的小群，以便到了安息日，各人都可预备妥当，到主的圣所中去敬拜衪。每天早晚要将你们的儿女，当作衪用血买来的产业，奉献给上帝，要教训他们，使之明了敬爱而且事奉上帝，乃为一生最高的本分与特权。 作家长的应留意使敬拜上帝成为其子女的一种实际教训。他们的口应当时常讲述圣经的经文，尤其是那些能预备心灵为参与宗教聚会的经文。最好时常重述这宝贵的话说：“我的心哪，你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从衪而来。”（诗62：5） 何时安息日是这样地被记念着，则属世的事就不至侵犯属灵的事了；这样，那属于六天工作日的事务也不致留到安息日了。在一周之中，我们不应在属世的百工上将精力耗尽，以致到了耶和华安息舒畅的这一天，我们却感到过分疲倦，甚至不能去参加衪的服务。 在全周之中，固然都当为安息日而作准备，但安息六这一天，乃当作为特定的预备日。从前主借着摩西向以色列人说：“明天是圣安息日，是向耶和华守的圣安息日，你们要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。”于是“百姓周围行走，把吗哪收起来，或用磨推，或用臼捣，煮在锅中，又作成饼。”（出16：23；民11：8）以色列人为这从天而降的粮食，自需有一番预备的工作；然而主却吩咐他们，这种工作务必在安息六棗预备日这一天完成。这事乃用以试验他们的。上帝要察看他们究竟是否守安息日为圣。 耶和华亲口所发的这种指示，也是教训我们的。圣经原是完备的向导，人如果存着愿意领悟的心，而且借着祈祷来查考它，就决不致在这事上有何错误。 许多人须受教关于他们如何整肃仪表，以参赴安息日崇拜聚会。他们来到上帝面前，不应还穿着平素的衣服。各人都当有一身特为安息日而制备的服装，作为到上帝殿中参赴聚会时穿着之用。我们固然不应趋向时髦，但也决不可忽略自己的仪表。我们虽应避免盛妆艳服，但仍须讲求清洁整齐，因为上帝的子民在外表和内心上，都当纯洁。 在安息六这一天，一切为安息日而作的准备都当完成。所有的衣服要预备妥当，一切的饭食也当作好。此外如擦鞋，沐浴等事，均应一一办妥。这是可能做到的，只要你肯定规把它做成，则自然不难办到。安息日这天并不是给人缝补衣裳，烹调食物，寻求欢乐，或从事其他俗务的。在日落之前当将一切世俗的工作放在一边，一切世俗的报章杂志，也当收藏起来。做父母的当向儿女说明其所以如此行的原因和目的，并让他们也在这准备遵照诫命守安息日的事上有份。 我们务必格外小心谨守安息日的边缘（就是临近安息日的时间）。要记得每一时一刻都是奉献成圣的时间。倘若可能，作雇主的应当将从安息六正午到安息日开始的时间留给职工。让他们也有功夫预备，以便心平气和地迎接主的圣日，这样行即使在属世的事物上，也决不致使你受到任何损失的。 在预备日这天，还有一件事也当加以注意，那就是凡和弟兄棗不论是本家的或教会中的棗有意见不和的，在这一天都当化除，一切的苦毒、恼恨，和恶毒都当从心中除去。要存心谦卑，“彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。”（雅5：16） 安息日开始之前，身心的俗务均应摒除。上帝之所以将安息日设在六天工作日之末，原是使人可以静心思念，在这一周之中，为那不容罪人进入的圣洁之国，作了一些什么准备。每逢安息日，我们都当用心省察，看看自己在这过去一周之中，灵性上的得失究竟如何。 向耶和华守安息日为圣，意即永远的救恩；因为上帝说：“尊重我的，我必重看他。”（撒上2：30） 家庭中的安息日 在日落之前，全家的人都当聚集，唱诗祈祷，诵读上帝的圣言。在这事上我们需要改良，因为许多人都疏忽了。你我当向上帝认罪，并且彼此认罪。我们应当重新做起，下手作种种特别的安排，以便家中的每一分子都能预备妥当，尊敬这蒙上帝赐福而且分别为圣的日子。 不要将安息日宝贵的时光消磨在床上。一到安息日清晨，全家的人都当提早起身。因为起身太迟，势必在预备早餐和参赴安息日学的事上，感到仓遑；而慌张，紊乱，和急躁，亦将随之而来。这样，家庭中就产生了种种不圣洁的情绪。安息日既如此受了亵渎，就令人烦累；而安息日的来临，非但不觉得可爱，反增厌恶了。 我们不应为安息日预备较诸平日更多的食物或更丰盛的菜肴。反之，这一天饮食更应简单，且宜少吃，俾使心思清醒活泼，以便领悟属灵的事。因为过量的饮食是使人头脑昏沉。思想被不适宜的饮食所搅乱，则虽听到极宝贵的话语，亦不能领会。许多人因在安息日饮食过度，以致出乎他们预料之外地侮慢了上帝。 安息日固应避免烹调食物，但也不必冷食。在天寒的时候，那早一天所预备的食物，也必须热过。每餐的饭菜虽然简单，仍应悦目可口。当预备少许特别好的东西，以示与家中平日所常有的略为不同。 在家庭礼拜中，也当让儿童参与一份，人人都当带着自己的圣经来，每人宣读一两节。然后唱一首大家熟悉的诗，接着便祈祷。对于祈祷，基督也曾留下一个模范，主祷文原非单给人作为具文背诵的，乃是表示祈祷所当取的样式棗即简明，诚恳，而赅博。要用简切的祈求将你所需要的告诉主，并向衪表示感恩之意思。这样你便是邀请耶稣，欢迎衪来到你的心中和你的家中作贵宾。在家庭中，应尽量避免作那漫长而无关宏旨的祷告。因为这样的祷告，反而使应视为一种权利和福分的祈祷时辰变为重累。当设法使家庭礼拜的时间，成为愉快而兴趣盎然的。 安息日学和崇拜聚会，只占了安息日的一部分，但余下的光阴对于家庭，仍可使之成为安息日中最神圣宝贵的时间。作父母的应用这时间的大部分与子女们在一块儿。有许多家庭，作父母的撇下年轻的子女，让他们去自寻其乐。殊不知这样撇下了儿童，他们立刻会喧闹不安，而且去嬉戏玩耍，甚或以恶作剧为乐。这样，安息日对于他们就毫无神圣的意义了。 当天气晴明之时，父母应当陪伴子女到田野和园林中去散步。在美丽的天然景物中，将设立安息日的理由告诉他们。向他们述说上帝造化的大工，告诉他们大地在当初被造之时，原是圣洁美丽的。一花，一树，一草，一木，莫不与创造主的旨意相符；凡是眼目所见的各种事物，在当时无不可爱，而令人心中充满敬爱上帝的思想。每一种声响都是音乐，都与上帝的声音谐和，同时也要指示他们，是罪破坏了上帝完美的作为；荆棘和蒺藜，忧伤痛苦和死亡，这一切结果都自违背上帝而来。更要告诉他们，地虽因罪而受咒诅以致损伤了，但仍然彰显上帝的仁慈。那碧绿的田野，葱翠的园林，和煦的阳光，彩云，甘露，静夜，繁星，以及幽美的明月，无不是在为创造主作见证。每一滴雨的降落及每一线光的照射，在我们这忘恩负义的世上，都证明了上帝的宽容和慈爱。 当将救赎之道启示儿童；告诉他们“上帝爱世人，甚至将衪的独生子赐给他们，叫一切信衪的，不至灭亡，反得永生。”（约3：16）当向儿童反复述说那伯利恒甜蜜的故事；告诉他们耶稣在幼年时是如何地孝顺父母，在少年时是如何地忠心劳力，帮助养家。借着这些故事，可教导儿童，使之明白救主洞悉年轻人的困难，苦闷，和试探，了解他们的希望与快乐，更能给他们同情和援助。要不时地和儿童们一同阅读圣经史实中有兴趣的故事，和他们讨论安息日学所查考的问题，并一齐研究下一安息日的学课。 当太阳落山之时，要用祈祷和颂赞的声音来结束这神圣的时光，并且邀请上帝在未来六日的劳碌中，与我们同在。 这样，作父母的就按照所当行的，使安息日这一天成为一周之中最快乐的日子了。他们能领导儿女以安息日为可喜乐的，为万日之日，就是可尊重的耶和华的圣日。 弟兄姊妹们啊，我劝你们“当记念安息日，守为圣日。”倘若你们要想使儿女也按照诫命遵守安息日，那么，你们就必须以身作则，并用训诲来教导他们。须知真理一经铭刻在心，必永不致全被抹煞，虽则有时难免会模糊不清，但绝不至消泯净尽。人在早年所得的印象，其影响到晚年还可以看出。环境也许会迫使儿女与其父母和家庭分离，但这种幼小时所受的教训，对于他们终生均不失为一种幸福。 安息日的旅行 如果我们要想获得那应许赐给听命之人的福分，就必须更加严格地遵守安息日。我担心我们在这一天，往往作了可能避免的旅行。按着主所赐关于遵守安息日的教训，我们在这一天乘舟车出门旅行，应当分外小心。在这些事上，我们理当给儿童和青年们留下正当的榜样。为了要赶到那需要我们帮助的教会，将上帝希望他们听到的信息传与他们，有时我们也不免要在安息日出门旅行，但在可能范围之内，我们应该在别的日子预先将票购好，把所有必要的手续办妥。起程之时，我们应尽一切的可能，把行程排定，叫我们到达目的地的那一天，不在安息日。 当我们迫不得已而需要在安息日旅行之时，也当避免与那吸引我们去注意俗事的人同行。当保守我们的心意，专心思念上帝，与衪交往。遇有机会，就当向人传讲真理。要时常准备，以便救济受难的人，帮助缺乏者，在这一类的事情上，上帝要我们将衪所给的智慧和知识，付诸实用。但我们却不应商谈业务，或作任何普通世俗的应酬谈话，因为随时随在，上帝都要我们借着尊敬安息日，证实我们对衪的忠诚。 安息日的聚会 基督曾经说过：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18：20）因此无论何处，只要有两三位信徒，他们就当在安息日举行聚会，请求主实践衪的应许。 虽然只有少数的人在上帝的圣日聚集礼拜，他们也有权利要求耶和华的丰盛赐福。他们应当相信在聚会之中，主耶稣乃为贵宾。凡是真正敬拜主，守安息日为圣的人，都当求主实践衪的应许：“使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。”（出31：13） 安息日聚会中的讲道，总以简短为佳。应当留点机会，给凡爱上帝的人表述他们的感恩和颂赞。 在聚会时若没有牧师在场，就应当指定一位主领聚会的人，他尽可不必作长篇大论的演讲，也不宜占用大部分聚会的时间。须知一次简短有趣的查经，往往比较一番讲道，更有效益，查经之后，也可接着开始祈祷和见证聚会。 凡在教会中身居领导地位的人，决不应在一周之中耗尽其身心所有的能力，以致到了安息日这天，无法将基督福音令人鼓励的感化力传达与听众。尽可减少平日属世的操劳，但千万不可夺取上帝的供物，在安息日将衪不能悦纳的服务献给衪。你不可象那缺乏灵性生活的人一般。人们在安息日需要你的帮助。当将真道的粮食供给他们，要在衪的圣日带着那上好的供物来献给上帝，要将宝贵的灵命奉献给衪作神圣的服务。 不要有什么人到崇拜的地方来打盹。在上帝的殿中不应有睡眠。你既认为属世的事务与你有利害的关系，而在办理之时不打盹睡觉，难道你们竟容许将那有关永恒的福利，置诸世俗的水准之下吗？ 我们若这样行，就是丧失了主所计划给我们享有的福分。安息日原非闲散虚度的日子。不论是在家中或教会中，都应表现服务的精神。那位赐给我们六天作为办理世事的主，特地将第七日分别为圣，归于衪自己，并且赐福与这日。在这一天，衪要特别赐福给凡奉献己身为衪服务的人。 诸天也都遵守安息日，但并非没精打采，无所事事地遵守。因此在这一天，各人都当振作精神，我们岂不是在和上帝以及我们的救主基督一同聚会吗？我们可以凭着信心仰望衪。衪也渴望赐福给各人，使人舒畅。 人人都当自觉有份使安息日聚会具有兴趣。你们不要仅作形式上的聚集，而是为了要交换心得，述说每日的经历，表示感谢，发表你切望神圣的启迪，使你得以认识上帝和衪所差来的耶稣基督。要彼此谈论关于基督将要加添灵力，俾能应付人生的试炼与斗争的事，千万不要自以为离群索居，独善其身，而仍不失为基督徒。须知个人乃人类总体的一部分，而各人的经验又大都视其同伴的经验而定呢。 那从聚集敬拜上帝所当得的福分，我们连它的百分之一也未曾得到。因此，我们的理解力需要更加敏锐；彼此间的交往，应使大家感到愉快。我们既具有如此的指望，为什么我们的心不因上帝的爱而火热起来呢？ 我们参赴每一次的宗教聚会，都应带有一种活跃的属灵意识，感觉到上帝和衪的使者也都在场，与一切真实的敬拜主的人合作。因此当你进入崇拜的圣所之时，要求主除去你心中的一切恶念。只将那能蒙主赐福的带入衪的家中。当在上帝的殿中，在衪面前跪拜，将那属于衪，就是衪用基督的血所买来的献上给衪。当为讲道的人或主领聚会的人代祷，并祈求主借着这位宣讲生命之道的人，大大地降福。此外，也当为你个人竭力地恳切求福。 凡为上帝的聚会而作这样准备的人，必蒙衪赐福。他们也必明了得着圣灵保证的真义，因为他们已经因信而接受了基督。 或许崇拜之所非常简陋，但仍为上帝所认可。对于凡用心灵，诚实，以及圣洁的装饰来敬拜衪的，这地方也就成了天的门。信徒的人数纵然寥寥无几，但在上帝看来，却是极其宝贵的。他们正如用真理的凿子从世间石矿中开采出来的矿石，被带到上帝的工场，加工琢磨。虽然他们原是粗糙的石头，但在上帝眼中看来却是宝贵的。斧斤锤凿均操于那位大匠之手，但不是用来施行破坏的，乃是要使每一个生灵经过磨炼，达到完全的地步，正如珍贵的石头是按建宫的样式凿成的，上帝也计划要我们在天上的殿中，占有一席地位。 上帝的旨意及其所赐与我们的，原无限量。那施恩宝座之所以具有无上吸引力，乃因坐在其上的是准许我们称衪为父的那一位。但上帝认为这救赎的原则，单依赖衪自己的爱，还不完备。按着衪的旨意，已将一位披覆着我们的性情的中保，设置在衪的坛旁。衪的职分是作我们的代求者，将我们引荐给上帝，作衪的儿女。基督为凡接待衪的人代求。衪赐给他们权柄，得以靠赖衪自己的功劳，成为王室的亲属，天上大君的儿女。同时天父也因基督付上衪的宝血作为我们赎价的缘故，向人显明他无限的爱，接受并且欢迎基督的朋友作为衪自己的朋友。衪对这种和解感到心满意足。因衪儿子道成肉身，生活在世，遭受死亡以及为人代求，上帝也得了荣耀。 何时上帝的儿女达到施恩座前，衪就成为那位大中保的当事人了。在衪初次表示悔过并要求饶恕的时候，基督就将他的案件当作衪自己的，并将他的恳求当作衪自己的请求，呈达天父面前。 当基督为我们代求的时候，天父也将衪一切恩典的宝藏陈列出来，让我们享用，并要我们分赠与人。基督说，你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父；父自己爱你们，因为你们已经爱我，但要用我的名，这样你的祈祷就有功效，父也必将衪丰盛的恩典赐给你；因此“你们求就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”（约16：24） 上帝甚愿衪顺命的儿女存着赞美和感谢的心，来到衪面前，求衪所赐的福。上帝乃生命和能力的泉源，衪能为遵守衪诫命的人，使旷野变成良田，因为这是使衪名得到荣耀的。衪曾为他选民行过那原应使人人存心感谢的事，然而所献的颂赞竟如此地少，令衪心中忧伤。衪极愿衪的子民有更热烈的表示，以显明他们知道他们有欢欣喜乐的理由。 重述上帝的引导 上帝向衪百姓所行的一切事。应当反复述说。主古时和以色列人来往，是如何多次地为他们设立路标啊！衪惟恐他们忘记了过去的历史，所以就命摩西将这些史实编成诗歌，以便父母们用来教导子女。他们要荟集纪念品，时常摆在眼前。他们曾特别费过一番苦心保存这些史料，以便儿童们在问到这些事的时候，好向他们重述那整个的故事。这样，上帝在照顾并拯救衪百姓时所施行的神迹奇事，以及那显著的仁爱慈怜，就能永记不忘了。有话劝勉我们说：“你们要追念往日，蒙了光照以后所忍受大争战的各样苦难。”（来10：32）上帝对衪现代的子民，还是一位施行奇事的主。在老幼众人面前，需要将衪教会过去的历史，时常讲述，我们需要时常重述上帝的仁爱，为衪所行的奇事赞美衪。 我们虽然受过劝戒不可停止聚会，但这些聚会也并非单是为了使我们自己舒畅的。我们要更加热心地将自己所得到的安慰，分与别人。我们的本分乃要在荣耀上帝的事上格外小心。不要留下恶名，甚至因为面带愁容或出言失检，以致使人以为上帝所定的规条，好像是限制我们自由的。即使在这充满痛苦，失意，和罪恶的世界中，主还是甚愿我们欢喜快乐，并因衪的能力而刚强壮胆。我们整个作人的特权，乃是要在各方面为主作确实的见证。无论是在外貌，性情，言语和品格上，我们都要证明为上帝服务原是好的。这样，我们才是在宣扬“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”（诗19：7） 凡是每日献身给上帝的人，就必向人表示我们宗教光明和愉快的一面。我们不要悲痛地述说自己认为难堪的试炼，以致侮辱了上帝。凡为教育而受的试炼，必产生快乐。这样，整个宗教生活就必成为使人向上，振作，充满嘉言善行的香气。仇敌颇乐于见人颓废，沮丧，悲痛与呻吟；他正要这一类的表示，叫人以为这是因我们的信仰所致。然而上帝却定意不令人的心意采取低下的标准。衪甚愿各人因救赎主保守的大能而夸胜。作诗的人说：“神的众子啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，归给耶和华。要将耶和华的名所当得的荣耀归给衪，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。”“耶和华啊，我要尊崇祢，因为祢曾提拔我，不叫仇敌向我夸耀。耶和华我的上帝啊，我曾呼求祢，祢医治了我。……耶和华的圣民哪，你们要歌颂衪，称赞衪可记念的圣名。”（诗29：1，2；30：1-4） 与天上的教会联合 上帝在地上的教会与衪在天上的教会原为一。地上的信徒与那天上未曾堕落的众生，组成了一个教会。地上的圣徒聚集敬拜上帝，天上的每一生灵无不关心。他们在天上的内院中，倾听那在地上的外院中为基督所作的见证；世上拜主之所发出来的颂赞和感谢，也被采纳编入天上乐歌之中；从天庭中要发出赞美和欢呼的声音来，因为基督为亚当堕落的众子而死，究竟不是徒劳无功的。当众天使在水源畅饮之时，地上的圣徒也可喝着那从宝座流出来而使上帝的城欢喜之清洁的河水。 唉！但愿我们都能感觉到天与地的接近!地上所生的儿女在不知不觉中却有光明的天使和他们作伴。每一个活着的人都有一位无声无息的见证者在守护着，要竭力吸引他归向基督。只要还有一线希望，这些天使总是要守护着世人，直至他顽抗圣灵自取永远的灭亡而后己。但愿我们全都记得：在地上圣徒的每一次聚会中，都有上帝的使者在倾听一切的见证，诗歌，和祷告。同时也不要忘了我们所作的颂赞，也无不是由天军圣诗队所辅佐而上达于天的。 既然如此；你们每逢安息日聚集之时，就当歌颂那位召你们出黑暗入奇妙光明的主。当以内心的尊敬献与那“爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶”的主。主讲的人总要特别注重基督的爱。在每一首颂赞诗歌中，也要用简单的词句将这爱表达出来。当让上帝圣灵的感动来指挥你们的祈祷。在人讲述生命之道时，你们要真心诚意地感应，证明你们是接受它为自天而来的信息。我知道这原是一种极古老的形式；但仍不失为一种献与上帝的感谢祭，因衪将生命之饼赐给那心灵饥渴的人。像这样对圣灵感动所生的反应，不但能坚强你们自己的心，也能鼓励别人。同时，亦足以证明在上帝所建造的房屋中，还有发光的活石。 当我们只重温上帝所显明的大恩和无穷的大爱，而不回想个人经历中黯淡失意之事时，我们的赞美要远多过埋怨了。我们要谈论上帝仁爱的信实，因衪作群羊的真牧人，具有忍耐，怜悯；并且宣布过必无一人将从衪手中被夺去。那由心里说出来的话语，不再是自私的抱怨和不平；而颂赞的声音，将似清流一般，从上帝忠实信徒的口中发出。“我一生一世必有恩惠慈爱随着我，我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”“祢要以祢的训言引导我，以后必接我到荣耀里。除祢以外，在天上我有谁呢？除祢以外，在地上我也没有所爱慕的。”（诗23：6；73：24，25） 我们为什么在奔行天国路程之时，不引吭高唱那属灵的诗歌呢？我们为什么不恢复那原来纯朴火热的生活呢？我们之所以不能更加快乐，乃是因为我们已经失去了那起初的爱心。但愿你我从此发起热心，也要悔改，免得灯台会从原处被挪去。 上帝在天上的殿门开了，殿的门槛充满了荣光，这荣光乃是为一切爱上帝并且遵守衪诫命之教会而发出的。我们需要多多查考，默想，并且祈祷，这样，我们才能具有属灵的眼光，得以看到那天上殿宇的内院；也能领会那环绕宝座之天庭的圣诗队所唱的诗歌与感恩的要旨。当锡安兴起发光之时，其光极为透澈；那时众圣者也要聚集，同唱感恩颂赞的诗歌，凡因至暂至轻的苦难和失望所生的怨叹，都必止息。当我们用那贵重的眼药擦我们的眼睛，就必看到那将来的荣耀，惟有信心能透过撒但所布的黑幕，使我们得以看到我们的中保，在为我们而奉献衪自己德行的馨香。我们一看到这事的实情──如主所要我们看到的，就必深深地感觉到上帝之爱的广博与殊异。 上帝教训我们，要我们在衪的圣所中聚会，以便培养那全备之爱的德行。这事足以帮助地上的居民准备妥当，好进入那基督去为凡爱衪之人所预备的住处。在那里，每逢月朔和安息日，他们得以在圣所中聚集，一同用极优美的诗歌旋律，将颂赞感谢归与那坐在宝座上的，也归与羔羊，直到永永远远。
第三篇 将属上帝的归给衪 主已赐给衪子民一种合乎现代的信息；这信息记载在玛拉基书第三章中。主用来说明衪的要求的方法，还有比衪在这一章所用的更明显更有力的吗？ 人人都当记得上帝对我们所有的要求，乃为一切其他要求之基础。上帝丰丰富富地赐给我们，然而衪和人所定的合约，乃是自其所有财物中，取出十分之一来归还衪。主施恩将衪的财宝托付衪的管家，但对于十分之一，衪却说：这是我的。上帝既然将衪的产业赐与人，因此人也须按所赐的，忠心将自己所有财物的十分之一，归还上帝。事实上这种特定的制度，原是耶稣基督亲自设立的。 这事包含严肃的永远的后果，而其至圣之性亦不宜一任人的冲动去处理。对于这事，我们不要以为自己可自由选择，为了应承上帝的要求，我们理当按时将当纳的保存起来，分别为圣，以供衪工作之用。 初熟的果子 除了十分之一以外，主也要人将所有进益的初熟果子献给衪。这些乃是衪保留作为丰足地维持衪在地上工作之用。主的仆人不应因供应不济而受限制，衪的使者也不应在维持生命之道的工作上，感受不便。他们在传讲真理之时，自当供应无缺，以便推进这在一定时期所必须完成的工作，使之发生最优美的救人感化力。慈善之事必须去作，穷苦受难的人必须救济，也当拨付捐献，维持此举。特别是在新开工的地方，真理的旗帜尚未树立起来，这种工作必须去作。 倘若一切号称属上帝的人，无论老幼都各尽本分，那么仓库就必不致缺乏了。倘若各人都忠心缴纳十分之一，又将自己进项中初熟的果子献给主，则圣工的费用，就必得到充分的供给。可惜上帝的律法未曾受到尊重或服从，因而便招致了穷困的压迫。 当记念穷人 当从生活中革除一切的奢侈浪费，因为我们工作的时间不多了。我们四周耳目所及，无非是穷困苦难。多少人家餐餐不济，儿童啼饥索食！多少人家徒四壁，一无长物！一方面是许多人寄身于穷街陋巷，终生潦倒。穷人的冤声已上达于天，上帝已经看到而且也听到了。然而，却有许多人仍在自我炫耀。他们丝毫不顾同胞的缺衣乏食，受苦受难，只顾美食丰肴恣意享受。这班自私自利，妄用上帝钱财的人，来日将如何交账啊！凡是不顾上帝为穷人所作之安排的人，必有一日会发觉不但劫夺了自己的同胞，更因而夺了上帝，盗用了衪的财物。 万有都是属上帝的 人所享受的一切美福，无不出自上帝的宏恩。衪是那伟大而仁厚的赐与者。衪的仁爱在衪为人类所作充分的准备上，已向众人表露无遗了。衪赐给我们宽容的时期，以便模铸进入天庭的品格。衪之所以要我们将所有的为衪保留一部分，也并非是为了衪有任何的需要。 主在伊甸园中创造了各样的树，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物；衪吩咐亚当夏娃，叫他们随意享受衪所厚赐的一切。唯一的例外，便是那棵分别善恶树上的果子，他们不可吃。上帝保留这棵树，特为用来时常提醒人想到衪对万有的所有权。这样上帝也给他们一个机会，使之借着完全顺从衪的要求，表明他们对衪的信赖。 上帝在我们身上的主权也是如此。衪将衪的财物交在人的手中，但却要人忠心将十分之一拨出为衪工作而用，衪要人将这一部分全然送入衪的仓库。因为这原是属衪的，理应缴纳给衪；这也是分别为圣的，当为圣事而用，就是供应那将救恩信息传至普天下各处的人。上帝要保留这一份，为的是使财物能川流不息地归入衪的仓库，以便将真理的光散布给远近各方的人。借着忠心顺从这种要求，我们就表示承认万有都是属上帝的。 难道上帝无权向我们作这种要求吗？衪为了爱我们，要救我们脱离死亡，不是曾将衪的独生子赐给我们吗？难道我们还不该将感恩的捐献全然送入衪的仓库，好促使衪的国降临在地上吗？既然我们一切的财物都是属上帝的，难道我们还不存心感激，自动地奉献乐意捐和感恩捐，借以表达我们承认衪对我们的身，心，灵，以及产业的主权吗？倘若人人都尊从了上帝的计划，则目前财物就必流入衪的仓库；而所有供给传道人进入新的地区，以及帮助工人与传道人联合在世上各黑暗之处高举真理旗帜的费用，也必丰富有余了。 无可推诿 上帝之物当归给上帝，这原是一种天定的计划：而且这一计划又是如此地简明易晓，因此无论男女，若误解或借故规避上帝托付给他的这种本分与责任，都是无法辞咎的。凡声称看不出自己是具有这种责任的人，便是向宇宙，向教会，同时也向世人显明他们是不愿意理会这简明的要求。他们以为遵从上帝的计划，就必令自己的财产受到亏损。他们因自私的贪婪之心，竟企图将全部资财，连本带利，据为己有，专为个人的利益而用。 上帝将衪的手放在人所有的财产上，说：我是宇宙之主，这些财物也是我的。你们所扣留不缴的十分之一，原是我准备供养我的仆人，作为向那仍处在黑暗中而不明白我律法的人宣讲圣经之用。你们用我所保留的款项来满足个人的欲望，便是夺取了我所安排要给多人得到的亮光。你们本来有机会可以向我表示忠诚，但你们却不这样行，你们既已夺取了我，偷盗了我所保留的款项。“咒诅就临到你们身上。”（玛3：9） 另一次的机会 主是有恩典有怜悯的，衪给那些曾经犯此大恶的人另一个机会，说：“现在你们要转向我，我就转向你们。”但他们却说：“我们如何才是转向呢？”（玛3：7）这班人将财物花在专顾自我炫耀的事上，好像他们的财物并非借来的，而是自己固有的一般。他们的良心已经败坏到顽梗不化的程度，以致看不出自己所行的大恶是如何地阻碍了真理的进展。 世人――有限的世人，虽然自己擅用了上帝所保留的钱财,就是那原应用以宣扬救恩，将救主之爱的佳音传给将亡之人的钱财，又因自私拦阻真理的道路，但他们反而问说：“我们在何事上夺取祢的供物呢？”上帝回答说：“就是你们在当纳的十分之一和当献的供物上。因你们通国的人都夺取我的供物，咒诅就临到你们身上。”全世界都已参加了夺取上帝的供物。人们将上帝借给他们的钱财，尽都花费在放荡，嬉游，狂欢，宴乐，以及种种无耻纵欲的事上。然而上帝却说：“我必临近你们，施行审判。”（玛3：8，9，5）在那大日，整个的世界要作一次总清算，那时各人要按自己所行的受审判。 应许之福 上帝亲自应许赐福给凡遵守衪诫命的人说：“你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。万军之耶和华说，我必为你们斥责蝗虫，不容它毁坏你们的土产。你们田间的葡萄树在未熟之先，也不掉果子。万军之耶和华说：万国必称你们为有福的，因你们的地必成为喜乐之地。”（玛3：10-12） 人们既有了这些真理亮光的话语摆在面前，怎能大胆地忽略这一明明白白的本分呢？既然顺从上帝的条件，就必在属世和属灵的事物上蒙衪赐福；而故意违背，必受咒诅，他们怎敢还违背上帝呢？撒但原是个破坏者。上帝不能赐福给凡不愿作衪忠心管家之人；因此衪就让撒但遂行其败坏的工作。我们目击各种各类的灾难，降在地上，其原因安在？原来主已没有运用衪约束的能力了。世人对于上帝的话毫无顾忌；他们活在世上，好像是没有上帝似的。正如挪亚时代地上的居民一般，他们毫不想到上帝。世人恶贯满盈,坏到极处，地上的庄稼已经熟透了。 发怨言的人 “耶和华说：‘你们用话顶撞我。你们还说：我们用什么话顶撞了祢呢？’你们说：事奉上帝是徒然的，遵守上帝所吩咐的，在万军之耶和华面前苦苦斋戒，有什么益处呢？如今我们称狂傲的人为有福，并且行恶的人得建立。他们虽然试探上帝，却得脱离灾难。”（玛3：13-15）这些怨言是那班扣留属上帝之物的人所发的。上帝请他们试试衪，要他们将当纳的十分之一全然送入仓库，看衪是否倾福与他们。但他们却存心违抗，反倒埋怨上帝；同时还夺取上帝的供物，盗用衪的货财，及至他们恶行昭著，无可掩饰，他们却说：我竟遭灾蒙难，收成欠佳；而恶人却反倒兴旺；看起来遵守上帝所吩咐的，真不合算。 然而上帝并不叫人在衪面前苦苦斋戒。那班如此埋怨上帝的人遭灾蒙难，原是自作自受。他们夺取了上帝的供物，将原应缴入衪府库的钱作为自私之用，以致衪的圣工受了拦阻。他们未曾实行上帝所定规的计划，在这事上显出了对衪不忠。在上帝使他们兴旺之时，衪要他们将属衪的一份交出来，但他们却摇头否认那是他们当尽的本分。他们既然闭住自己心中的眼睛，自然看不出来。殊不知他们扣留了主的款项，拦阻了衪所期望必须完成的工作。在运用衪所托管的财物上，上帝并未受到尊敬。因此，衪就让咒诅临到他们身上。容行毁坏的来毁坏他们的果子，又使各种灾难落在他们的头上。 敬畏耶和华的 玛拉基书三章十六节又提到另外一班态度全然相反的人，这班人聚集一起，并不是要埋怨上帝，乃是要述说衪的荣耀，宣讲衪的恩慈。他们已忠心克尽自己的本分，将属上帝的献给上帝了。他们所作的见证叫天使也歌唱欢呼；对于上帝，他们也没有丝毫怨言。因为凡行在光中的人一定忠于职守，克尽本分，既不埋怨，也不挑错。他们所说的尽都是鼓励，希望，和满有信心的话语，只有那班专顾自己，不愿将属上帝之物归给衪的人，才会埋怨。 “那时，敬畏耶和华的彼此谈论，耶和华侧耳而听，且有记念册在衪面前，记录那敬畏耶和华思、念衪名的人。万军之耶和华说：在我所定的日子，他们必属我，特特归我。我必怜恤他们，如同人怜恤服事自己的儿子。那时你们必归回，将善人和恶人、事奉上帝的和不事奉上帝的分别出来。”（玛3：16-18） 诚心慷慨的报偿，乃是心思意念被引导，得与圣灵发生更密切的交往。 凡发觉自己不幸而债台高筑的人，千万不可将属上帝的一份挪来偿还同伴的债。他应该视为自己是在这一类的事上受着考验，而且将属上帝的款项留为己用，也就是夺取那位厚赐与人者的供物了。他为自己所有的一切，对上帝原是负债人，如果再以主所保留的偿付所欠世人的债，那么他便是双重的负债人了，在天上的簿册中，他的名下要写着“对上帝不忠”的字样。他在将主的钱财拨充个人方便之用的这件事上，将来要向上帝交，帐。并且他这种误用上帝财物所显出来的缺少主见，也必在处理其它事项上表现出来。不但如此，凡与他个人业务有关的事件，莫不会有同样的表现。像这样夺取上帝供物的人，习之成性，便要自行断送进入上帝天家的可能了。 一个人如果将财物作为自私的用途，便证明他对上帝的不忠，同时也表示这管理财物的人，不配受上天更高尚的委托。 行善的道路和机会到处皆有。新的需要不住的发现，各布道区的工作也因缺少经济而受到阻滞。除非上帝的子民觉察到认清事情的真相，则这一切工作势非放弃不可。但愿你们不要挨到临终才留下遗嘱，乃当趁着有生之日，将钱财早作合理的处置。
当时常向人宣讲那位被钉十字架之救主基督的权能，就是那赐永生的权能。我们应指示他们旧约乃是福音的表征和影像，正如新约就是福音能力的展现一样。新约并未提出一种新的宗教；而旧约也未曾提出一种宗教可由新约取而代之。实际上新约不过是旧约的发展与揭露而已。 亚伯是相信基督的，他也实在是和彼得或保罗一般，因衪的大能而得救。以诺也是基督的一位代表，正如他所爱的门徒约翰一般。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世上了。基督复临的信息也曾交托给他.“亚当的七世孙以诺曾预言这些人说：看哪，主带着衪的千万圣者降临，要在众人身上行审判。”（犹14、15）以诺所传的信息和他的被接升天，对于当时的人，实在是一种无可怀疑的明证。玛土撒拉和挪亚都可用这些事来作有力的论证，显明义人可能被接升天。 那位曾与以诺同行的上帝，乃是我们的救主耶稣基督。衪那时已是世上的光，正如今日一般。当日那班活在世上的人并非缺少教师去教导他们生命之道；因为挪亚和以诺都是基督徒，至于福音，原则上也早已在利未记一书中宣布过了。现今和从前一样，仍然需要绝对的顺从。这样看来，我们明了此顺从之道的重要，该是何等的要紧啊！ 或问：教会中之所以缺乏，原因安在？回答是：我们容许自己的心思偏离了真道。如果人已将上帝的道当作心灵的粮食吃了，如果上帝的道已经得到人的尊重和信从，则目前许多重述的证言，也就不必要了。圣经简明的宣言，也会被接受而且遵行了。
第五篇 我们对于政府当局的态度 本会有些弟兄在言论和文字上提到许多事情，被认为是反对政府与法律的表示。这种将自己置身于足以令人误会的情形，实是错误。对政府当局行政上不断地寻差挑错，乃为不智之举。因为非难个人或机关，并不是我们的任务。我们就当极其谨慎，以免被人误会我们是反对政府当局的。固然我们所从事的战争常是采取攻势的。但我们所使的武器，却须基于“耶和华如此说”这一句明白的话。我们的任务乃是要预备一班人，将来能以在上帝的大日站立得住。因此我们千万不要转移阵线，以致在与我们不同信仰的人中间，激起争论，或引致敌对的行为。 我们的工作方式绝不应显出叫人误认本会是支持叛逆的。务须从我们的言论和著作中，除去那凡足以为人断章取义，招致误解，以为我们是公然反抗法令与秩序的意见。凡事皆当深思熟虑，以免为我们自己留下鼓励叛国违法的恶名。我们并没有受命公然反抗执政掌权者。虽然到了某一时期，我们要为拥护圣经真理的缘故，被人当作叛逆看待；但我们绝不可用轻妄之举激起仇恨与争斗，而促使这一时期的来到。 时候将到，弟兄中若有人因一时失检，以致偶尔在言论或著作中发表了攻击或非难他人的意见，仇敌就必加以利用，作为定我们罪的根据。这类资料不但会被用以断定那发表这种意见之人的罪，更要被用来控诉整个复临信徒的团体。那控诉我们的人要说，在某一天，有我们的负责人曾如此这般地说过反对政府行政的话。那时许多人将因看到多少事情已被仇敌存记罗织，作为争辩的据点，而感到诧异，也有不少的人要十分惊奇地听到他们自己所说的话，被人牵强附会到莫须有的意义上去，故此本会职工无论在任何时间，任何环境之下，说话都必须仔细检点。但愿大家谨慎，惟恐因冒失的言谈，而在那试炼人心的大危机之前，招致艰难。 无论是在美国或在别的国家当中，我们直接攻击执政掌权者越少，我们所能完成的工作也就必越多。别的国家将要效法美国的榜样。虽然这事是由美国肇端，但是这同一的危机仍要临到世界各处本会信徒的身上。 我们的任务是要将上帝的律法高举并发扬光大；要使上帝圣言所有的真理，彰显出来。我们要高擎圣经为人生的准则。我们要凡事谦逊，存心感恩，并在上帝的爱中，向人指出上帝为创造天地的主宰，第七日为耶和华的圣安息日。 我们要依赖耶和华的名往前走，扬起衪的旌旗，表彰衪的真道。一旦执政者下令叫我们停止这种工作，并禁止传布上帝的诫命和耶稣的真道，那时，我们就需要象使徒们一般说：“听从你们，不听从上帝，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量吧!我们所看见、听见的，不能不说。”（徒4：19，20） 真理原需依赖圣灵的能力而传开，惟其如此，方能使我们的话语生效。只有借着圣灵的能力，才可以获得并且保持胜利。人必须受上帝灵的激励。凡为上帝作工的人，必须借着得救的信心而得蒙上帝能力的保守。他们必须具有神圣的智慧，以免发出什么言论，会引起人们闭塞我们的路。借着属灵真理的教导，我们要预备一班人，若有世上最高执政掌权者问他们心中信仰的缘由时，能以温柔敬畏的心回答各人。 我们需要表现真理的纯洁，提倡实际的敬虔；这一切都应本着基督的精神去行。因为这种精神的表现，不但能使我们个人的心灵受到良好的影响，也能对别人发生一种令人信服的力量。要给主借着衪自己的代理人而工作的机会。不要妄想你自己能为将来作何计划；总要随时随在承认是由上帝在为你掌舵，衪要利用各种合适的方法来维持，增加，并且建立衪自己的子民。 具有成圣的热心 主的仆人应具有成圣的热心，就是一种完全在衪指挥之下的热心。暴风雨即将贸然来临，然而你我自己却不应采取什么行动来促成它。那行将临到的艰难，具有一种特质，要驱策凡愿全然属于上帝之人来归向衪。在未经苦难洪炉的考验之前，我们自己如何，尚未明了，因此不宜去衡量他人品格的好歹，更不必去斥责那还未获得第三位天使信息之亮光的人。 如果我们想要别人也信服我们所相信的，这种能圣化心灵，改变品格的真理，那么，我们就不宜继续地去激烈控告别人。倘如此行，我们就会迫使他们得到这样的结论：认为我们所宣传的道理既未使自己造就成为和善而谦恭有礼的人，那就决不会是基督的道理了。因为基督教是决不会借拳击似的控诉与非难而表扬出来的。 我们中间有许多人有一种危险，企图将控制权用在别人身上，如此便使他们的同伴受到压迫。还有一种危险，却是一般受托担负责任的人只承认一种权势，就是那未成圣之意志的权势。有的人曾经肆意滥用这种权势，以致在主所使用的人身上造成了极大的困苦。世上最大祸患之一（即在教会与社会中亦到处可见）即是崇尚极权。人们都汲汲于攫取权势和牢笼人心。这种精神发现在遵守安息日之人中，实在是我们的羞耻和忧患。须知：惟有在基督门下学得柔和谦卑的人，才能获得属灵的成功。 我们当记得世人要按我们所表现的判断我们。但愿凡立意代表基督的人谨慎自守，不要在品格上显出矛盾的现象。当我们尚未受众人注视之先，应确有把握得知已蒙从上面来的圣灵浇灌。既有如此情形，我们就必给人传述一种确定的信息，并不象某些人所传讲的一般，具有谴责的性质，而且凡相信的人，也必对于那与我们作对之人的得救问题，表示分外的关心。至于谴责执政掌权者的事，则应全然听凭上帝处理。我们当作忠心的守望者，用温柔和爱心，维护那在耶稣里的真理原则。 温柔乃为宝贵的恩赐，甘心默然受难，乐意忍受痛苦。温柔乃是忍耐，在任何环境之下务要快乐，温柔是常存感谢之念为自己谱出幸福之歌，心中称颂上帝。温柔是忍受失望与苦待，而不报复。温柔并非沉闷，乖戾。与温柔相反的乃是愠怒；愠怒仅足令人伤痛，于人有害，与己无益。（选自证言卷三原文第335面，1873年著） 我看出在各种情形之下，我们的本分乃是遵守本国的法律，除非这些法律的确是与上帝在西乃山用清晰可闻的声音所宣布，后来又亲手把它刻在石版上的律法相冲突的。“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上，我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”人若有上帝的律法写在心上，他就必宁愿顺从上帝而不顺从人，并且情愿违背众人，而毫不偏离上帝的诫命。上帝的子民既然受了真理灵感的教导，又经纯正良心的引领，并按着上帝一切的话生活，他们就必将那写在自己心上的主之律法，当作他们所能承认或同意顺从的唯一权威。因为神圣律法所具有的智慧和权威，原是至高无上的。（选自证言卷一原文第361面，一八六三年著）
第六篇 教会与传道 现今正是本会教友作确切努力维持那将最后恩典的信息传遍天下的时候了。但愿教友们用实际宗教的表现，来显明上帝使者所传给世人警告的价值。有识之士也为世上的景象所惊觉了。如果凡具有真理知识的人都能实行圣经的原理，显出他们已因真理而成圣，并是真正跟从柔和谦卑之救主的人，他们就必发出引人归向基督的感化力来。 无论何事，若非积极而热心地为主服务，便是否认我们所自承的信仰。惟有由于热诚而切实之工作所表现的基督教，才能使凡死在过犯与罪恶中的人受到感动。凡祈祷不倦，谦卑而诚信的基督徒，就是那些借着自己行为显明其最大愿望乃为使人明白那考验万民之救赎真理的人，才能为主收集丰盛的生灵庄稼。 救灵工作的奋兴 我们需要改革我们宗教活动的单调状态。虽然我们正在世上进行一种工作，但是却没有显出充分的活动与热心来。如果我们是更加热切，人们就必信服我们所传的福音是真的了。我们在事奉上帝的事上表现的平淡无奇和一成不变，拒退了许多需要看到深切圣洁之热诚的上流人物。徒具形式的宗教实不足以应付这一时代的要求。我们纵然奉行种种外表服务的行动，依然缺少圣灵叫人活的感化力，就正象基利波山缺少雨露一般。我们都需要属灵的滋润，同时也需要那公义日头的亮光，来软化我们的心，使之驯服。对于原则，我们务须如磐石一般地屹然固守。圣经的原则在教导之外，要辅之以神圣的实践。 凡为上帝服务的人，必须在救灵的工作上显出勇气和决心来。要记得：除非你我作上帝器皿的人抱着既不失败也不灰心的决心去从事工作，则有一班人将要趋于沦亡。施恩宝座要作为我们随时的依靠。 我们各教会的信心之所以如此薄弱衰微，实在无意自解。“你们被囚而有指望的人，都要转回保障。”（亚9：12）因为在基督里有为我们所预备的力量。衪在天父面前是我们的中保。衪差遣自己的使者到衪所管辖的各处去，将衪的旨意传达给自己的子民。衪在自己的教会中间行走；并渴望凡跟从衪的人都能成圣，得蒙拨擢达到高贵的地步。凡真正相信衪的人所发生的影响，要在世上成为活的香气。衪用右手持着众星，目的就是要借着这些星将衪的光照在世上。衪亟愿从此可预备衪的子民，使之能在天上的教会中从事更高的服务。衪既已将伟大的工作交托我们，所以我们就当精确而坚毅地去作。在我们的生活中，也当表现出真理为我们所有的成就。 “那……在七个金灯台中间行走的。”（启2：1）从这一节经文显出基督与教会的关系。衪在地上自己的各教会中间纵横行走，衪热切地关怀她们，注意她们，要看她们属灵的景况是否足以拓展衪的国度。教会所举行的每一次聚会，基督无不出席。每一参与衪服务工作的人，衪都熟悉。衪认识那些心中能被衪圣油充满以便分给别人的人。凡在世上忠心推进基督的工作，在言行上代表上帝的品格，并成全主在他们身上所有旨意的人，在衪的眼中都是极其宝贵的。基督因他们而感到快乐，正如人在修整完美的庭园和各种花木的芬芳中感到快慰一般。 分所当行 目前所建树的各种布道事业，无一不是由于克己，牺牲，和不屈不挠的努力，以及不倦的祈祷所培植出来的。可怕的是有些人刚担任工作，虽无成效，便已踌躇满志；认为不再需要象从前传扬这一信息的先贤们那样地克己，殷勤，从事艰苦而令人厌烦的工作；时代已经改变了；现在上帝的教会既然有了更多的进款，无须置身于信息发起之时许多人所必须应付的艰难境况之下。 然而在现阶段的工作中，如果也象当初一样，表现出殷勤工作与自我牺牲的精神，那么我们就会看到有百倍于今日的成就了。 如果这种工作继续以起初那高度的行动来推进的话，那么对于道德方面的资源，就绝不应使之低落。道德能力必须源源不绝地增加。如果那班新近加入工作的人觉得可以松懈他们的努力，认为现在并不需要克己，以及在时间与金钱上严格实行节约，这样，工作就必退步。今日的职工也应具有昔日领袖们同样程度的敬虔，精力，与坚毅。 圣工的范围既已扩大，因此所包括的地区极为广袤，信徒的人数也有增加。然而，缺欠尚大，因为早期的布道精神果能复现于今日，则更大的工作亦可完成。缺少了这种精神，则职工对于上帝的圣工，只有毁败与损伤而已。实在说来，上帝的工作不但未曾按照衪所指定的往前进展，反而已渐渐退步了。就本会教友人数和工作范围比较来说，是远不如初期情形了。我们应当想到，假如每一位职工按着他所当行的将个人的身，心，灵，全都献给上帝，则我们的工作将有何等的结果？…… 我们要献上向所未有的祈祷，不但为那被差派到广大田地去的职工们祈祷，也为使我们自己对真理有清晰的观念祈祷，这样，等到真理的使者来临，我们就可以尊重他，接受他所传的信息。 传道人与世务 传福音的人应克尽厥职，与一切世俗或政治的事无份，而将个人所有的光阴才能，全都献在基督化的各项工作上。（选自证言卷七原文第252面，1902年著） 将传道人长久安置在一固定的地方，使之管理与教会工作有关的事务。这事并不足以扶助他的属灵生活，而且这样行便与使徒行传第六章所列举的圣经计划不符。当研究这一计划，因为这是上帝所嘉许的。当听从衪的话。（选自证言卷七原文第252面，1902年著） 凡是宣讲生命之道的人，不容他人加以太多的负荷。他必须有时间来作查经与自省的功夫。如果他肯严密地省察己心，并将自己奉献与主，那么他就必更能明了如何去领悟属乎上帝的隐秘之事了。（选自证言卷七原文第252面，1902年著） 本会的传道人应明白自己当与生意买卖及经济事项无关。我一再地蒙受训示，指明这并非传道人所当从事的工作。即使是在城市中作工，他们也不应对商务详情加以深切的关注，却应准备妥当，去拜访那对真理信息已经发生兴趣的地方，特别是去参加年会。在举行这种年会的时候，本会的职工不应想到自己必须留在城市，办理与各种城市工作有关的事务，也不应匆忙地离开年会，好去办理这一类的事务。 主持区会工作的人应该找到一班事务人员，负责专管城市中有关经济的琐事。如果一时找不到这样的人，则当设法安排好训练专人来担负这种责任。（选自证言卷七原文第252，253面，一九○二年著） 我们不应拒绝弟兄们所认为我们应负的责任，而去拣选自己所最喜爱的工作，乃应问：“主啊，祢要我作什么？”我们与其按本性的倾向而为自己定规当行的道，倒不如向主祈求说：“耶和华啊，求祢将祢的道指教我………引导我走平坦的路。”（诗27：11）（选自证言卷七原文第252面，一九○二年著）
第七篇 教友布道的工作 那为诚信真实见证的向以弗所教会说：“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2：4，5） 在起初的时候，以弗所教会的经验颇显出赤子般的纯洁与热情，并表示对基督有活泼，诚恳，而铭心的爱。信徒们在上帝的爱里无不喜乐，因为有基督常与他们同在，住在他们的心里。他们的口说出赞美上帝的话来，他们感恩的态度也与天家的感恩相和。 世人认出他们是跟过耶稣的。罪人们，就是那些已经悔改，得蒙饶恕，洁净，而且成圣的人们，都借着衪的儿子得与上帝有份。信徒们迫切地寻求接受并遵守上帝的每一句话。他们既然充满了对救赎主的爱，就以救人归衪为其人生的最高目的。他们从未想到要将基督救恩的珍宝储藏起来；只感到自己蒙召的重要，并以那地上平安喜悦归与人的信息为重，以致心里火热，亟于要将大喜的信息传遍天涯海角。 全教会的教友们在志趣和行动上完全一致。爱基督的心正象一根金链，把他们联系在一起。既然他们务要认识耶和华，竭力追求认识衪，因此便在他们的生活上表现出光明，安慰，和平安来。他们看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。在他们看来，若不如此行，便是和自己所承认的信仰相冲突，也无异乎是否认他们的救赎主。 在每一个城市之中工作都已开展。生灵既已悔悟，便感觉到必须将这无从估计的宝藏转告他人。除非那曾经照亮他们心灵的光也转照别人，他们不能安息。千万的非信徒也因而得知基督徒心中盼望的缘由。凡是犯罪做错的，被人摒弃的，以及凡自命明白真理而仍旧爱宴乐过于爱上帝的人，都有热情，动人而亲切的请求，向他们发出。 然而好景不常，过了一段时期，信徒的热忱以及他们爱上帝和彼此相爱的心，就开始减退了，冷淡的情形逐渐侵入教会之中。离间兴起；许多人也转移目光，不再仰望那为他们信心创始成终的耶稣了。那本来可用真理的实践笃行去劝服而使之悔改的群众，现在也被撇下不予警告了。于是那为诚信真实见证的就向以弗所教会发出信息。他们既不关心救灵之工，那就表明他们离弃了起初的爱心；因为人若不爱那基督为之而死的人们，就更不能全心，全性，全力，全意地爱上帝。上帝呼召他们；劝他们悔改，行起初所行的事，不然，灯台就必从原处挪去。 从以弗所教会而得的教训 在这一代的教会经验中，是否重蹈当日以弗所教会的覆辙？今日的教会获得了上帝真理的知识，究竟是怎样运用这种知识呢？当教友们起初时看到上帝对堕落人类所彰显之无可言喻的恩典时便不能保持缄默。他们满心渴望能在将自己所得的福分传与别人的事工上，与上帝通力合作。当他们如此分赠与别人，自己就继续收受。他们是在主耶稣基督的恩典和知识上有长进。今日的情形如何呢？ 弟兄姊妹们，你们既然多年自承是相信真理的，我现在要个别地问你们：你过去行事为人，是否与上天所赋予你的亮光、权力，和机会相称？这是一个严重的问题。公义的日头已经兴起光照教会；教会的责任就是要发光。力求进步原是人人皆有的特权。凡是连于基督的人，就必在上帝儿子的恩典与知识中长大起来；满有男女成人的身量。如果一切自称相信真理的人，都竭尽所能并且尽量利用机会从事学习与实行，那么他们就会在基督里强健起来。不问他们的职业如何──无论是农人，工匠，教员，牧师──只要肯将自己完全献给上帝，就必成为天上主宰之有成效的工人。 但是教友们现在有何作为堪称为“与上帝同工的”呢？（林前3：9）我们在何处可以看到心灵的劬劳呢？我们何尝看见教友专注于宗教的题旨，并顺服于上帝的旨意之下呢？我们在何处可以看到基督徒自觉有责使教会兴旺，成为一班决意奋兴，发射亮光的人呢？哪里有不限制或不计较自己出于爱心为主当作之工的人呢？我们的救主将要看到自己劳苦的功效，便心满意足；但那自命是跟从衪的人感觉如何呢？他们看见自己工作的果效，是否也心满意足呢？ 人的信心为什么这样微小，属灵的能力为什么如此薄弱呢？愿意担负基督的轭和担子的人为什么这样稀少呢？为什么人们需要受劝勉才去为基督作工呢？能够揭露救赎之奥秘的人为什么如此寥寥无几呢？为什么号称是跟从基督的人不将他所归与他们的义如同光照在人前呢？ 闲懒的结果 如果人们按照上帝所指示的去运用自己的能力，那么他们的才干就必增加，能力也必扩大，而且在寻找拯救失丧之人的工作上，也必获得自天而来的智慧。然而教友们如果在上帝要他们将救恩分与别人的责任上疏忽冷淡了，又怎能企望获得天上的财宝呢？何时自命为基督徒的人们不感到自己有光照黑暗中人的责任，何时他们不将恩典和知识分与别人，他们的辨别力就会逐渐模糊，而消没了对上天的厚赐所有的赏识；况且他们自己既不重视这种恩赐，也就看不出有转授他人的必要了。 我们看到许多大的教会在各地成立了，教友们也得到了真理的知识，但是许多人却只是因得听生命之道便感到满足、而不设法将光分与别人。他们很少觉察到对圣工进展的责任，对救灵之事也兴趣少感。他们完全热衷于世俗的事，更不愿使宗教搀入其事业之中。他们说：“宗教自宗教，事业自事业。”他们相信此二者各有其领域，却说：“必须分开，各不相犯。” 这些教会的教友因为忽略机会，滥用权利，就不能“在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。”（彼后3：18）故此他们的信心软弱，知识不足，经验也很幼稚。他们在真理上并不是有根有基的。如果常是如此，则末日许多迷惑人的事就必欺骗他们，因为他们缺少属灵的眼光来分辨真理和异端。 上帝早已将真理的信息赐给衪的传道人去传扬开来。各教会原应接受这种信息并尽一切可能地传扬。把握住最初的光线而使之发射出去。我们在这事上有了大罪； 因为我们落后许多年了。虽然本会的传道人曾经寻找那埋藏的财宝，又开启了宝箱让真理珠子的光放射出来，但教友们却对上帝所要他们尽的本分连百分之一也未曾尽到。人既然多次听了道理却不将教训付诸实行，则除了宗教生命的灭损以外，还能期望什么呢？上帝所赐的才能，若不加以使用，就必退化。更有甚者，教会本身若不活动，撒但便认为大可利用，他就必来霸占田地，使教友们转注在某些事务上，以吸引其精力，破坏其灵性，并使之堕落而成为教会的累赘。 我们中间有一些人，如果他们肯用时间思想，就必看出自己无所事事的景况乃是犯了忽视上帝所赐之才干的罪。弟兄姊妹们啊，你们的救赎主和全体圣天使都在为你们的心硬担忧。基督已经舍命救人，而你们这班明了衪大爱的人，却在将衪恩典之福惠分赐予那些衪曾为其舍命之人的工作上，如此地不肯努力。这种冷淡不尽责任的态度，令天使也感到惊愕不止。你们在审判中必须与所疏忽之人见面。在那大日，你们必要自己定罪，自己伏刑。但愿主引领你们即日回头，愿衪饶恕衪百姓的罪，就是疏忽那要他们在衪葡萄园作工的罪。 “所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2：5） 唉！知道鉴察之日的人真是何等的少啊！甚至在自命相信现代真理之人中间，明了时兆或末日以前所必经之事的人，也是何等的少啊！我们今日固然是处身在神圣的宽容之下，但究竟还有多长的时候，上帝的使者要继续执掌四方的风，叫风不吹在地上呢？ 尽管上帝以言语所不能形容的恩惠待我们，但在我们的教会中，真正谦卑，献身，敬畏上帝，堪称基督忠仆的人，何其少啊！许多人蒙召得荣耀，能参加上帝的圣工，并与基督同受苦难，但因而满心感激谢恩的人，却未免太少了！ 今日我们的全会众中有一大部分是死在罪恶过犯之中。他们来去，正象门在枢纽上转动一般。多年以来，他们颇自满于得听这极其严重而动心的真理，但从未付诸实行。因此，他们就越来越不感到真理的可贵了。那斥责和警告的动人见证，也无法激起他们的悔悟。那从上帝而来借着人的口所宣述的佳音──因信称义与基督的义──也不能唤起他们作爱与感恩的反应。虽然有天上的买卖人向他们陈露那信与爱的宝珠，虽然衪邀请他们向衪购买“火炼的金子”，又买“白衣”穿上，又买“眼药”擦眼使能看见，但他们对衪却心硬如铁，并不肯变换其不冷不热的态度而发出热心和爱心来。虽自称有信仰，他们却否认敬虔的能力。设若长此不改，上帝必要弃绝他们，因为他们是自暴自弃，以致不配作上帝家里的人。 救灵为主要目的 我们不要以为传福音的工作全赖乎传道人。上帝已派给每一个人在衪国里有一份工作要做。凡承认基督之名的人都当成为热心而无私图的工人，准备维护正义的原则。各人都当积极地参与促进上帝的圣工，不论职业如何，我们既是基督徒，则在使世人认识基督的事上，总有一份工作要做。我们要作布道士，而以救灵为主要目的。 上帝已将散布真光和传扬衪爱之信息的任务，委托给衪的教会了。我们的工作既不是责备人，也不是定人的罪，乃是与基督一同吸引人与上帝和好。我们要鼓励人，吸引人，借以归向救主。如果我们的兴趣并不在此，如果我们扣留了为上帝而作的心灵与生活的服务，那就是在时间，金钱，努力和感化力上，夺取了上帝的供物。我们若不为同胞谋福利，便是夺取了那原应由引人悔改而归与上帝的荣耀。 从近处着手 有些人虽久已自称是基督徒，但对于自己家园附近行将沦亡之人，却从未感到有何责任。他们或许以为自己要到异地工作，但堪以承担那工作的表现何在呢？他们从何处可以表现是负有救灵的重责呢？这些人必须首先在本乡本土受一番教育和训练。那真实的信仰和爱基督的心会使他们发生一种极其热切的愿望，要就地去做救灵的工作。他们必使用各种属灵的能力与基督一同吸引人，学习衪的柔和谦卑。这样，如果上帝有意使之去国外工作，他们也就准备妥当了。但愿凡欲为上帝作工的人，都从近处着手，先在自己的本家，在左邻右舍，在亲朋戚友间工作，他们会发现这些地方是一个良好的布道园地。而且这种本乡本土的布道工作也是一种测验，可以显出他们有没有在更广大的区域中服务的能力。 腓力与拿但业的榜样 腓力找拿但业的实例，可算是一个真正个人布道工作的示范。腓力既认识了耶稣，便相信衪是弥赛亚。欢欣之余，他极愿自己的朋友也知道这个好消息。他觉得这使他得到安慰的真理，也应该让拿但业分享。往往有真实的恩典在心，就必借播散这种恩典而有所表现。腓力去找拿但业，并招呼他，那时拿但业正在无花果树下祷告，他答应了腓力的招呼。拿但业虽然未得机会直接听到耶稣的话，但他在灵性上正为主所吸引。他渴望真光，而且那时正为这事诚心祈祷。腓力兴高采烈地喊着说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”（约1：45）因腓力的邀请，拿但业也寻见了救主，而且从此参加了救人归向基督的工作。 个人私下的努力，乃为将光传与人的极具成效的方法之一。在家庭范围之内，在邻居围炉坐谈之际，以及在病榻之旁，你们都可以安静地向人读经，讲述耶稣及真理。如此，你们就撒下了宝贵的种子，到将来必定发芽生长，结出果子来。 家庭乃布道的园地 我们为基督工作，当从家庭中着手。对于少年的教育，应采用与过去不同的方式，对于他们的福利，也需要以远胜往昔的努力来谋求。再没有别的园地比较家庭更重要的了。作父母的应以训诲和示范教导子女，使之为尚未悔改之人作工。当教育儿童，使能同情年长者与受难者，并愿设法解除贫困不幸之人的痛苦。他们应受教殷勤从事于布道的工作，并且从幼年起，就当养成为谋他人福利与推进基督圣工而克己牲牺的精神，如此，他们就可成为与上帝同工的了。 但他们若要学习为他人而作真正布道的工作，就必须首先学会如何在家庭中，为那自然有权享受其爱戴之人效劳。每个儿童都当受训练，担负其个人在家庭中的职务。他不应以运用双手分担家务或以两足供差使为耻。他若如此行，就必不致偏于闲懒犯罪之途了。可惜有多少光阴是被儿童与少年虚掷了啊！这些光阴原可用来为他们在幼年负轭，趁着少壮分担家中所应负的责任，从而表示对父母的一番敬爱。他们也当在真正卫生改良的原理以及如何照顾自己身体的事上，树立良好的基础。 唉，但愿做父母的当留意于儿女永远的幸福，且为此恳切祈祷！他们当扪心自问：我们曾否大意过？是否忽视了这一严肃的工作？是否让儿女成了撒但试探的玩物？为了曾容许儿女利用其才能，光阴，和势力来反抗真理，抵挡基督，难道我们将来不要向上帝交一笔严重的账吗？撒但国里的臣民增加了，难道我们没有忽略作家长的责任吗？ 可惜这种家庭中的园地，已被许多人可耻地忽略了，因而我们当趁此际运用神圣的策略与补救，俾使这种恶劣的现象有所纠正。凡号称是跟从基督的人，若在训练自己儿女为主工作的事上忽略了，还有什么可以推诿的呢？ 上帝命定地上的家庭要作为天上家庭的象征。凡按照上帝计划而设立而治理的基督化家庭，乃为养成基督化品格并推进!衪圣工最有效验的机构之一。 如果作家长的亟欲看到自己的家人亲属在凡事上显出与众不同的情形，那么他们就须先将自己完全献给上帝，并在使家务全然改观的事上，与上帝通力合作。 何时我们的家庭达到了所应当达到的地步，我们的儿女也就不致在上帝要他们为那周围需要帮助之人应作的事上，养成怠惰淡漠的态度了。他们既是耶和华的产业，就必配在所处之地从事工作。从这样的家庭中必发出亮光，向愚昧的人显明，引导他们来就近那一切知识的根源；也必产生一种要为上帝和衪的真理大发力量的感化力。 给教会关于布道工作的训示 “守望的啊，夜里如何？”（赛21：11）这里所奉命的守望者是否能发出确定的角声？牧人们是否忠心看守羊群，好像那必须交账的人一般？上帝的传道人是否为人的灵性而警醒，感觉到那在他们照顾之下的人，乃是基督宝血所买来的？一种伟大的工作要在世上做成，为这大工的告成，我们作了何种的努力呢？人们所听到的讲道太多了；但他们曾否受教知道如何去为那基督代死之人效劳呢？曾否为他们设计过一种工作，放在他们面前，使各人看出来自己在工作上也必须有份呢？ 事实证明过去所讲的道，并未养成了许多克己的工人。应使此事，视为含有极严重后果的性质，也与你我将来永远的命运有关。教会既因未曾在发光的事上利用其所有的人才，以致日趋凋萎，故此理当发出慎重的教训，犹如从主而来的训诲一般，俾使人人都将自己的光阴付诸实用。凡担负监督教会之责的人理应拣选有才干的教友，托以责任，同时也当给他们训示，使之能克尽厥职，造福他人。 当运用各种方法将真理的知识传给那万千必能辨识所证明的，以及如有机会见到在衪百姓中所表现的基督的样式，就必予以重视的人们。当利用布道聚会，教导人怎样进行布道的工作。上帝期望衪的教会要训练教友，使之堪任光照世人的工作。应实施一种教育，从而准备千百的人们，俾将那贵重的银子放给兑换银钱的人。人们借着善用所有的才干，就必发展自己，预备妥当，以便承受那重大的信托与责任，并维持那纯正不朽的原则。这样，就能为主完成伟大的善工了。 安排教友从事工作 那许多具有才干的人，因为并不知道当如何去从事布道方面的工作，竟致在闲懒之下腐朽了。但愿教会中具有才识之士能为这班闲散的人安排合适能作的工作。当在多处设立小布道区，借以教导男女运用其所有的才能，并从而增进之。人人都当明了对于他们所有的期望；这样，那许多目前尚未加入工作的人，就必成为真正的工人了。 当向众人讲解那按才干分银的比喻。要设法使教友们明白他们乃是世上的光，上主对他们的期望就是要他们按照各人的能力，去启导他人，造福他人。不论贫富贵贱，上帝都招呼他们为衪而参加积极的服务。上帝倚重教会来推进衪的工作，同时他也期望凡称为衪门徒的，既然是有才智的人，就当克尽自己的本分。当前极大的需要就是要将每一受过训练的心志，每一经过锻炼的才力，以及每一项智能，全都用在救灵的工作上。 千万不要专顾远大的工作，而忽略了身边的小事。你或许能在小事上作得成功，但在图谋大事上竟全然失败，因而陷入沮丧之中。故此你当把握现实，无论何处看到有当作之工作便去做。 你若尽力去做你手所当做的事，你的才能与天资就必得到发展，足以担任更大的工作。可惜许多人只因忽略了平日的机会，轻看了小事，以致变成枯干不结果子的了。 为上帝作个人的服务，方法很多，人人可做。有的人能写信给远别的亲友，或是分送刊物给寻求真理的人。也有人可以劝慰在困难中的人。知道怎样看护病人的，可以在这一方面帮忙。凡有查经必备资格的人，也可以与人查经，或举办查经班。 当设计一些简便易行的工作方式，推行于各处教会中。如果教友们一致地接纳这些计划，而且持久实行，他们就必获得丰富的报酬；因为他们的经验必从而更顺利扩展，才能必从而增进，而且由于他们的努力，必有多人得救。 未受教育的人也当作工 不要有人以为自己未曾受过教育，就能不在主的工作上有份，须知上帝也有工作要你去做。衪已给每个人安排了合适的工作。你能为自己去查考圣经。因为“祢的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”（诗119：130）你能为工作祈祷。凡因信而诚心奉献的祷告，必蒙上天垂听。你也当按着你的能力去作工。 任何人都有或好或歹的影响。人若归主成圣，为上帝服务，并献身于基督的工作，则其影响所及就必足以与基督同做聚敛的工作。 诸天全都活动不息；上帝的使者也在等候着，要与凡殚精竭虑地务使基督为之受死的人们得听救恩佳音的人合作。那为将来要承受救恩之人服役的天使，现今正向每一位真实的圣徒说：“这里有你当作的事。”“去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。”（徒5：20）如果听见的人遵守这个命令，主就必在他们面前预备道路，并使他们获得所需要的费用。 唤起闲懒的人 许多人因没有基督而行将沦亡，但那号称为基督门徒的却见死不救。本会弟兄都有交托他们特为从事救灵工作而用的银子，但有人却把它包在手巾中，并且埋藏在地里。这种懒惰的人，又怎能与那飞在空中传扬上帝诫命和耶稣真道的天使相类呢？有什么样的请求才能感化这班懒惰的人。唤起他们去为主作工呢？我们要向懒惰的教友说什么，才能使之看明有掘出他的银子来放给兑换银钱之人的必要呢？须知在天国里，是找不到闲散怠惰之人的。唉，但愿上帝将这事的全部重要性陈明在昏睡的会众面前!唉，但愿锡安要兴起，穿上她华美的衣服！但愿她兴起发光！ 有许多作牧师的人，从未尽到牧人的职责，看顾上帝的羊群；从不为人的灵性警醒，好像那将来要交账的人。至于教会呢，不但没有进展，反到变成软弱乏力，依赖成性，而且毫无功效可言的团体了。教友们也习于依赖听道，很少为基督作工了。他们不但不结果子，反倒愈发自私和不忠了。他们将希望寄托在传道人身上，要想靠赖他的努力来保存自己软弱的信心。因为教友未曾受到上帝所设作为监督之人的合适教导，以致多数都成了懒惰的仆人，将各人的银子埋藏在地里，反倒抱怨上帝向他们所行的。他们想要象患病的儿童一般受到照顾才好。 这种软弱的病态实在不容再延续下去了。教会必须好好组织起来，以便教友都能明了如何将光分与别人，从而加强自己的信心，增进自己的知识。他们若将自己从上帝所领受的转授他人，信心就必得以坚固。须知一个工作不息的教会乃是活的教会。我们乃象活石被建造，而且每块石头都要发出光辉来，每位基督徒就如同宝石一般，接受上帝的荣光，又反照出去。 一切的责任必须由传道人担负，一切的工作也必须由他去做：这种观念实在是大错特错。因为他若操劳过度，身心受损，则将致死；一旦按照主的计划，将责任与众分担，则可得生。如果教会中的职责可以由众人分担，那么，凡能教导职工跟随基督，并按照主的方式去作工的人，就必须给予教友这样的教育。 青年为布道士 不可将青年置之度外；当让他们也分担工作与责任。要使他们觉得在帮助人和为人造福的事上，也有一份。就连儿童也当受教去为那情况不如他们的人，做一些小小仁爱和体恤的服务。 作教会监督的人当拟定一些计划，俾使青年男女受到训练，可运用那交托他们的才干。教会中年长的人，应为儿童和青年作一番真切同情的工作。传道人也当在工作设计上竭尽其才智，借以领导年轻的教友们，在布道的工作上与他们合作。但你千万不要幻想，以为只须在布道团的聚会上作一次长篇大论的演讲，就可引起他们的兴趣。务要设计各种方法，用以激起热烈的兴趣。要让人人都有所活动，要训练青年，使之从事所指派的任务，并且周复一周，让他们将报告带到布道团的聚会来，向大众述说其所经历的，及其借着基督恩典所获得的成就。如果由献身的工人来作这类报告，则布道团的聚会绝不至枯燥无味而令人感到冗长讨厌了。这样的聚会一定满有兴趣，也不愁无人出席了。 在每一教会中，教友们都当如此受训，使之能提出时间，专供领人皈主之用。教友们若不真正地将光转照出去，那么教会又怎能配称为“你们是世上的光”呢？ 但愿凡负责照顾基督羊群的人觉悟其自身的职责，并且安排多人从事工作。 教会当警醒 迅速而且特殊的变化即将来到，上帝要赐下圣灵给衪的百姓，使能运用属天的智慧，应付各种现代的急难，并尽可能地对抗世上各种伤风败俗的潮流。如果教会并未打盹睡觉，如果跟随基督的人警醒祈祷，他们就必获得亮光，能了解而且洞察仇敌的行动。 末日近了！上帝呼召教会将余剩的事情安排妥当。凡与上帝同工的，主已将权柄交给你们，要你们带领别人一同进入天国。你们要做上帝活泼的代理人，成为将光传给世人的通路；同时在你们的四周也有天使奉了基督的使命，要在救人的工作上援助你们，支持你们，加添你们的力量。 我请求各区会的教会：要脱离世界，与世俗有别棗即使虽然还在世上，却不属乎世界，但反照那公义日头的光辉，成为纯净，圣洁，而毫无玷污的；并且凭着信心，将光传至地上各大道与小径之间。 但愿教会趁早警醒，免得后悔莫及，更愿每位教友都各自负起个人的使命，为那召他之主的名而辩护，要以健全的信心与真实的敬虔，代替那怠惰和不信的态度。一旦信心坚定于基督，则真理就必使心灵感到愉快，而所有的宗教集会也就不致枯燥无味了。你们的见证聚会现在虽是平淡无奇，了无生机，也必因圣灵而赋有生气；你们也必因力行所自承的基督教义而日日获得丰富的经验。犯罪的人必悔改。他们也必因真理的道而受感动，并象那些从前听了基督教训的人一般说：“我们今日看见并且听到非常的事了。” 鉴于教会在负起上帝所交托的责任之后，所能成就的大工，教友们还能打盹睡觉么，抑或是要警醒而感悟到自身因上帝慈爱的美意而蒙受的荣耀呢？他们是否愿意集中自己的天赋，利用自己现有的光，并且感到有奋起应付当前危急的需要呢？唉，但愿大家一致兴起，向世人显明自己所有的信仰乃是活的信仰，显明一种严肃的大事正摆在人前，并显明基督即将复临；要叫世人看出来，我们是相信自己已迫临那永存世界的边沿了。 上帝国度的建设是急进或是延缓，全视人间代理者的忠信与否而定。由于人与神之间的不合作，目前工作已受到了阻碍。人可以祈祷说，“愿祢的国降临，愿祢的旨意行在地上，如同行在天上；”但他们若不在生活上实行所祈祷的，则其请求终必归于无效。 不过你们虽然是有软弱，有过错，而且是有罪的，主仍持守使你们与衪合作的应许。衪邀请你们来领受神圣的教导。只要与基督联合，你就可从事上帝的工作。基督说：“离了我，你们就不能作什么。” 主借着先知以赛亚，曾有应许赐下说：“你的公义必在你前面行；耶和华的荣光必作你的后盾。”（赛58:8）那行在我们前面的是基督的公义，这乃是主的荣光要作为我们的后盾。永生上帝的众教会啊，你们要深思这个应许，想一想因自己的缺少信心，灵力，和神圣的权能，怎样地延滞了上帝国的降临。如果你们去作基督的工作，上帝的使者就必在你们前面开路，预备人的心好接受福音。如果你们每个人都是活跃的布道士，那么，这现代的信息就必迅速地在万国之中，传给各族各方各民了。这种工作是必须在基督有能力有大荣耀降临之前完成的；因此，我请求教会要恳切祈祷，好使你们明了所负的责任。请问你个人是与上帝同工的吗？如果不是，为什么不与衪同工呢？请问：你要等到什么时候才去作这上天派给你的工作呢？
那为我们救赎之工的“创始者”，也必成为这一工作的“成终者”。一项真理接纳入人心之后，就必为另一项真理预备地方。而且真理一经接受，就必使这接受之人的能力活跃起来。本会的教友一旦真正爱慕上帝的道，就会表现出最完善最坚强的品质，并且他们为人愈高尚，就必在灵性上愈象婴孩，而相信上帝的道是对抗一切自私自利的。 上帝的道正发出灿烂的光辉：这对于那已经忽略的机会，应该引起一番觉悟来。何时人人都在十分之一和乐意捐上将属上帝之物归还给衪，则世人得听现代信息的门路就必敞开了。如果上帝子民的心全都充满了对基督的爱，如果每位教友彻底浸染了自我牺牲的精神，如果大家都显出充分的热忱，则国内国外各布道区的经费，就不致感到缺乏。同时我们的资源就必增加；有成千的机会之门也必敞开，邀请我们进入。上帝的子民若在将恩典信息传与世人的事上，遵行了衪的旨意，则基督早就来到世上，圣徒们也必早被迎接进入上帝的城了。 如果有一个时候是必须牺牲的话，现在就是了。凡是有钱的人，应该明了现在正是为上帝用钱的时候。不要将款项专用为那工作已经建妥的地方增添设备；不要在那工作集中之处大兴土木，增加建筑，要利用这些款项在新的地区设立多数的工作中枢，这样，你们就可引进一般将来在结果子的事上也必有份的人。 试为本会的国外布道区设想，他们有的甚至于还在为要获得一立足之点而奋斗；甚至连最低的设备亦付阙如。不要再在那百无一缺的地方增加设备了，但要在这些缺乏的地区将工作建立起来。主已一再地论到这事；凡藐视衪训诲的百姓,衪的福分必定轮不到他们身上。 家庭中的节约 要在你们家庭中实行节约。有许多人不但珍视而且还崇拜偶像。抛弃你的偶像吧！撇下你自私的享乐吧！我求你不要只顾花钱来装修自己的住宅；因为那是上帝的钱，衪还要再向你追讨的。父母们啊，为基督的缘故，你们切莫用主的金钱来迎合自己儿女的嗜好。千万不要教他们去追求时髦和虚饰以取悦于人，好在世上获得势力。试想这样的事能使他们有志于拯救那基督为之舍命的人吗？自然不能；因为这样的事只能引起贪恋，嫉妒，和恶念。你们的儿女将要受引诱在服装和外表上，去与人争奇斗艳；并将主的钱财浪费在那无益于健康幸福的事上。 千万不要教你们的儿女以为必须听任他们去骄侈放纵，浪费无度，和贪爱虚荣，才是表示你爱他们。现在实在没有时间可去发明新的方法使用金钱了；要运用你们发明的能力来讲求节俭。不要只顾满足自私的嗜好，将金钱虚掷在败坏理智的事物上；要研究如何克己，好使你们在那新地区高举真理标帜的事上投资。智力也是一种资财；应当用以研究如何在救人的工作上，使你们的钱财作最良好的运用。 当教导你们的儿女明了上帝在他们的一切事物上具有所有权，这种所有权是决不能抹煞的；他们所有的任何事物都只是受托以试验他们的顺从。要鼓励他们立志拯救多人离罪归义，借此为自己的冠冕获得多数的明星。 钱财原是一种需要的宝物；不要将它耗费在一般不需要的人身上。因为还另有人需要你的乐意施舍呢。可惜一般有钱的人，往往太不顾到世上不知有多少人是濒乎饥馑死亡之间。他们或者说：“我决不能完全供养他们啊”。可是由于实行基督关系经济的教训，你总能供养一个吧，你也许能供养许多在属世粮食上饥饿的人。你能用生命的粮食去供养他们的心灵。“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”（约6：12）这话是那位拥有宇宙间一切资源足以供衪使用之主所说的。你看即使在运用施行神迹之大能使数千人吃饱的时候，衪仍不忽略给人一个关乎节俭的教训。 光阴、能力与钱财的正当用途 要在光阴的使用上实行节约，因为光阴是属乎主的；你们的精力也是属乎主的。如果你们向来有种种浪费的恶习，就要从生活中革除。因为如果放任这些恶习，必致使你的永生破产。至于俭省、勤劳，和节制的习惯，即使在此世，对于你和你的儿女，亦较诸优厚的天赋更为可贵。 你我在世原是客旅，是寄居的陌生人。因此，我们不要将钱财花在满足上帝所命我们抑制的各种情欲上；倒要在与我们交往之人面前，树立正当的楷模。我们须约束自己的欲望，借以适当地表示我们的信仰。教友们要一致兴起，诚恳地工作，正如在这末后日子完全真理之光中行走的人一般。要使你我的感化力将上帝律例的神圣性，深印于人心灵之中。 如果在上帝的旨意之下，使你富足了，那你也不可心安理得，自以为毋庸从事有益的劳作。因已丰足无虞，而尽可吃喝快乐了。当别人正在为主圣工努力筹募经济之时，你不宜闲站不理。要将你的钱财投资在主的工作上。如果你在援助行将丧亡之人的事上不完全尽到你的本分，要记得这种怠惰乃是招致罪过的。 赐人得货财之力的乃是上帝；衪之所以赐下这种能力，并非要人用以作为自私的满足，乃是要人用以将属乎上帝的归还衪。根据这一目的，则求财得财，并非罪恶。金钱应自劳动而得来。每位青年应养成劳动的习惯。圣经并未判定富足之人的罪，只要他的财富是正当得来的。惟有自私自利去贪恋钱财，妄用钱财，才是万恶之根。如果我们承认财富是属乎上帝的，则财富将证明是一种福分；因此人当存着感谢的心而领受，也当存着感谢的心归还给那位“赐与者”。 不过若以无数财富储藏于华厦或银行之中，试问那又有什么价值呢？这一切，若和救一个无穷的上帝儿子为之舍命的人来比较，又算得什么呢？ 上帝对那在末世只知积聚钱财的人说：“你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都长了锈；那锈要证明你们的不是，又要吃你们的肉，如同火烧。”
主吩咐我们说：“你们要变卖所有的周济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为你们的财宝在哪里，你们的心也在那里。你们腰里要束上带，灯也要点着。自己好像仆人等候主人从婚姻的筵席上回来。衪来到叩门，就立刻给衪开门。主人来了，看见仆人警醒，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。家主若知道贼什么时候来，就必警醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（路12：33-40） 第九篇 救赎的主权 献与上帝的十分之一和乐意捐，一方面是表示承认上帝因创造我们而有的主权，同时也是表示承认衪因救赎我们而有的主权。因为我们所有的能力都是从基督而来，故此这一切的捐献也当从我们流归上帝。这些捐献常常提醒我们关乎救赎的主权，这主权是超乎一切主权之上而又包括其他一切主权在内的。那为我们所作的牺牲，应在我们的脑海中保持着永新的感觉；并使之在我们的思想和计划上发生影响。当思念基督乃是千真万确地在我们中间被钉的那一位。 “岂不知……你们不是自己的人，因为你们是重价买来的。”（林前6：19，20）那为我们付上的该是何等的重价啊！请看十字架和那挂在其上的“祭牲”。注意衪的双手，已残酷地被钉穿了；衪的两足也被铁钉牢钉在木头上。基督亲身担负了我们的罪。原来那惨痛，那呻吟，就是救赎你的重价。有号令发出说：“救赎他们免得陷入永远的沉沦，我已经找到了赎价。” 对于上帝大爱的感戴 你岂不知衪爱我们，又为我们舍己，因此，我们当将自己奉献与衪作为报答吗？基督既然为我们舍生，向我们表示了衪的大爱，难道你我因信而接受衪的人，不应当同样地表示爱衪吗？ 基督正如寻找迷羊的人一般，衪的大爱围绕了我们，领我们归回羊圈。衪的大爱给我们特权，得以与衪一同坐在天上。当公义日头的有福之光照入我们心中，而我们也得以在主里面享受平安和快乐的时候，就当赞美耶和华；称颂那是我们脸上的光荣，是我们的上帝的主。不但要用言语来赞美衪，更要借着将我们本身以及一切所有的全然奉献于主，来称颂衪。 “你欠我主人多少？”这是你无法计算的。既然你所有的一切都是属衪的，你还要扣留衪所命定的吗？当衪为此发出要求时，你难道要私心保留，据为己有吗？难道你要保留，不肯用来救人，反而拿去供别的用途吗？千万人之所以丧亡，就是由于这样的行径使然。上帝既以衪的大爱爱我们，又吸引我们来归衪；则除了满口赞美感谢地将礼物和捐款献上以外，我们还能用什么更好的方法，向衪表示我们感激衪的牺牲，以及衪向世人所施的恩赐呢？ 你们当向天举目，发出恳求，将自己献给上帝，作衪的仆人，又将你们所有的一切当作属衪的，全然呈献给衪，说：“主啊，我们乐意将属祢的奉献给祢。”你要站在可以望见髑髅地的十字架，以及为你被钉的无穷上帝之子的地方，感觉到那无比的大爱，以及那奇妙大恩的显示，然后发出恳切的请求说：“主啊，我当作什么？"衪已告诉你们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。”（可16：15） 试问，一旦你看到因你的供物和牺牲而得蒙拯救之人也在上帝的国里，那时，你难道不会因你也有参加工作的特权而欢喜快乐吗？ 经上论到基督的使徒们说：“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”（可16：20）天上的宇宙至今仍在等候着能有通路，俾恩潮得以泽被人间。当日使徒们所具有的能力，也是现今凡愿为上帝服务之人所能同样具有的。 仇敌将要尽力想出各种方法拦阻将光照在新的地方。他不愿真理“如明灯发亮，”彻照无阻。难道我们的弟兄们竟同意让他在阻碍圣工的计谋上，如愿以偿吗？ 光阴易逝 光阴易逝，永不复返。难道现今还有人要扣留那严格属乎上帝之物吗？难道还有人将那献出纵然无功，保留却难免无害之物拒绝交给衪吗？主已给各人当做的工作；同时圣天使也要我们去作那种工作，只要你肯警醒，祈祷，而且作工，他们已立待要与你合作。何时人的悟性受着圣灵的运行，则一切情绪就必顺服上帝的旨意，而与之谐和一致了。于是人就必将那属上帝之物奉献给衪，说：“万物都是从祢而来，我们乐意将属乎祢的奉献给祢。”但愿上帝饶恕衪的百姓，因为他们还未曾作到这一步。 弟兄姊妹们啊，我已尽量将事情的真相摆在你们面前，但这种努力远不足以发挥其真实性。你们要拒绝我的请求吗？须知这向你们发出恳求的，并不是我;乃是那为世人舍弃自己生命的主耶稣。我不过是顺从上帝的旨意，遵行衪的吩咐而已。你们是否愿意利用机会，显明你们重看上帝的工作，并尊敬衪所差来实行衪旨意领导人归回天家的仆人呢？ “少种的少收，多种的多收，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难,不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。上帝能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。如经上所记：‘衪施舍钱财，周济贫穷，衪的仁义存到永远。’那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就借着我们使感谢归于上帝。因为办这供给的事，不但补圣徒的缺乏，而且叫许多人越发感谢上帝。他们从这供给的事上得了凭据，知道你们承认基督顺服衪的福音，多多地捐钱给他们和众人，便将荣耀归与上帝。他们也因上帝极大的恩赐显在你们心里，就切切地想念你们，为你们祈祷。感谢上帝，因衪有说不尽的恩赐。（林后9：6-15） 如果上帝伸手破散钱财，则凡私自扣留自己钱财不放的人，不要感到惊奇。那本来应献为扩展上帝教会及其工作之用的，竟被扣留起来，日后或者会交在一个败家子手里，终于由他来耗光荡尽。一匹骏马，原是足以满足虚荣心的，或许会发现死在厩中；一头牛有时会死去。果木败落，五谷歉收，这类情形都可能随时发生。因为上帝既将财物贷给衪的管家，如果他们不用来荣耀衪，衪自然能使之散失。我也看过有些人并未遭到这类损失来警惕他们对于本分的疏忽，但他们的情形或许是更无指望的。（选自证言卷二原文第661，662面，一八七一年著） 第十篇 教友应作之工 我们从主那里得来了信息，要传与世人，这信息是必须在圣灵丰盛的大能之中传开的。本会的传道人应看出那寻找拯救失丧之人的需要；应向那尚未悔改归正之人发出直接的呼求。当日法利赛人来问基督的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？”救主回答说：“我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太9：11，13）这就是衪所给我们的工作。对于这工作的需要，从来没有比现在更迫切的了。 上帝并未将整顿教会的任务交给衪的传道人。因为这种工作显然是刚刚作过，而又必须重作一遍的。教友们既受了如此的照顾，自然就成了灵性软弱的人。假若把那用在已经明了真理之人身上的努力，十成中提出九成来，用在那尚未听见真理之人的身上，则圣工的进展该是如何的更为显著啊！上帝之所以保留不赐下衪的福分，便是因为衪子民所行的，未曾符合衪的指示。 本会的传道人若将那原应用在尚未悔改之人身上的时间与才能，用在明白真理的人身上，就必使他们弱化。在本会许多城市的教会中，每逢安息日，往往总是由传道人来主讲；至于教友们，则只顾每安息日来到上帝的圣所中听讲，而从不开口述说他们将福分分授他人因而自己得福的事。他们在每一周之中从未实行安息日所得来的教训。教友既不肯努力将那给他们的帮助再给别人，结果自然造成灵性上极大的衰弱。 那能给予本会信徒以最大助益的，莫过于教导他们为上帝作工，只靠上帝，不靠传道人。要让他们学习作工，正如从前基督作工一样，更要让他们加入衪工人的阵容，为衪从事忠心的服务。 有时在合适的情形之下，本会的传道人也可于安息日，在会堂中作那富有基督之爱与生命的简短证道，而教友们也不必指望在每安息日听到一篇讲道。但愿我们记得：你我在世是寄居的，是客旅，为要寻求一个更美的家乡棗就是那属天的家乡。我们要如此的热诚，如此的献身，以致能吸引罪人也来皈依基督。凡与主联合立约为衪服务的人，乃是在那高尚伟大的救人工作上与衪合作。但愿教友在一周之中，克尽厥职，忠心作工，并在安息日述说出其所得的经验。这样，聚会就必如同应时的美肴一般，能将新的生命与精力带给凡赴聚会的人。何时上帝的子民看出了工作的重大需要，正如从前基督为使罪人悔改而工作一般，那么他们在安息日聚会中所作的见证，就必充满了力量。他们也必欢欢喜喜地，述说自己在为他人工作上所得的宝贵经验。 为服务而组织 本会的传道人不宜用时间为那早已接受过真理的人作工，他们应当因基督的爱而心里火热起来，出去引领罪人归向基督。他们应当将真理的种子撒在各水旁。到各地逐处的拜访，将教会一一建立起来。凡愿为真理而坚守自己立场的人，都应组织好加入教会，这样，传道人就可转到其他同等重要的地区去了。 教会一经组织妥当之后，传道人就当安排教友工作；并教他们知道怎样有效地作工。传道人应当多用工夫施教，少用工夫说教。他们应当教导信徒怎样去将自己所领受的知识，转授他人。一方面要教导新近悔改的人，去向在工作上有经验的人请教；同时也当教导他们，不要将传道人置于上帝的地位。传道人也只是凡人而已，而难免被软弱所困。只有一位是我们所当仰望及从而获得指导的，那就是基督。因为“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典、有真理。……”“从衪丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。”（约1：14，16） 福音的能力要降在这班新兴的教友身上，使堪从事服务。有些才悔改的人也必如此充满上帝的能力，甚至能即刻参加工作。他们殷勤作工，以致没有什么时间或意向去作恶意的批评，而使弟兄心灰手软了。他们唯一的愿望，乃是将真理传至远方。 主已将城市中所必须完成的工作指示我。这些城市中的信徒可能在自己家庭附近为上帝作工。他们要安静谦虚地作工，无论何往，总要带着一种属天的气氛。如果他们隐藏自我，而随时随在向人指明基督，这样，人们就必体会到他们的感化力了。 一位工人若毫无保留地献身为主服务，就必获得经验，足以使他在为主效劳的事上，愈来愈见成功。那吸引他皈依基督的感化力，也必帮助他吸引别人来皈依基督。虽然那从事公开演讲的任务，或许永不会加在他的身上，但无可讳言的他也是上帝的传道人，而他的工作自证明他是从上帝生的。 上帝的旨意并非要传道士担任最大部分撒播真理种子的工作。当鼓励凡未曾被召专任传道工作的人，要他们也各按自己的能力，为主效劳。目前千百闲散无事的男女，都可从事蒙悦纳的服务。他们能借将真理传至自己朋友邻舍的家中，而为主作一番伟大的工作。上帝是不偏待人的。衪愿意使用谦卑献身的基督徒，即或他们未曾象别的人一样受过完全的教育，衪也不介意。但愿这样的人能借着挨家挨户的布道工作，也参加为衪服务，只要谦虚，谨慎，而且敬虔，他们就可坐在人家的炉边，与人查经谈道，较比一位受封的牧师，更能应付人家切身的需要。 信徒们何以对于那在基督以外的人，不表示更深切，更诚恳地关心呢？为什么不邀二三人一同聚集，特别为某一人得救的问题向上帝恳求，然后又再替另一位代求呢？在我们的教会中，应组织服务队；使各式各样的人都在工作上联合起来，作得人的渔夫。他们当致力于招聚生灵脱离世俗的败坏，进入那出乎基督救恩的纯爱中。 那位不能错误的主曾经指示我:小型的组织可作为基督徒致力工作的基本单位。如果教会的人数甚多，就不妨将教友分成若干小组，使之不但为教友作工，更是为不信的人作工。如果在一处地方只有两三位明白真理的人，也当自行组织成为一个小的工作单位。但愿他们竭力维持这种结合，务使不致瓦解涣散；当用爱心团结一致，彼此鼓励，互相督促，俾在胆量和能力上有所增进。他们也当表现出有如基督一般的宽容忍耐,不说急躁的话，但用语言的恩赐，在至圣的真道上互相建立，他们更当本着有如基督一般的爱心，去为凡在羊圈之外的人作工，忘却自我，救助他人。只要他们奉基督的名而祈求而作工，他们的人数就必增加；因为救主说：“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。”（太18：19） 世上荒凉之地 不少的家庭应谦心依靠上帝，定居在衪葡萄园中荒凉之处。亟需有献身的男女，犹如多结仁义之果的树木，栽植于世上各荒芜之地。他们舍己努力地散布真理种子，必获得丰盛的收成作为报偿。他们若挨家逐户地去拜访，将圣经启导凡处身在灵性黑暗之中的人，许多人的心就必受到感动。 有些地区，情形实在令人难堪。使人丧志，以致许多职工均视为畏途，拒绝前往；可是这种地方一经舍己为人的平信徒加以努力之后，竟有了极其惊人的改进。这班谦卑的工人必大著成效，因为他们肯予以坚忍不拔的努力，不依靠世人的力量，只依靠那向他们施恩的上帝。他们所成就的善工，也是此世所不能明白的。 自养传道士 自养的传道士往往是极著成效的。虽然开始微小简陋，但他们既在上帝的灵引导之下向前迈进，则工作亦随之而扩大起来。因此有了两个或两个以上的人，就当着手布道工作。他们或者得不到那些在工作上为首之人的任何特殊鼓励，应许给予经济上的援助；但他们仍应勇往直前地去祈求，歌唱，宣讲，而且在生活中表现真理。他们或者可担任文字布道的工作。借此将真理介绍给许多的人家。他们一面推进工作，同时也必得到蒙福的经验。他们虽因无能为力而自觉卑微，但主却行在他们的前面，使他们在无论贫富之人当中都得到爱护和帮助。甚至于连这班献身传道者的穷乏，也成了与人接近的媒介。当他们进行之时，那些从他们接受灵粮的人，就必处处帮助他们。他们传布上帝所赋与的信息，其努力也必得到成功的报偿。有许多人因这般谦卑之教师的努力而被引领认识了真理。否则无从蒙救来皈依基督。 上帝呼召工人进入那庄稼就要熟透的田地去。难道我们竟为了库存空虚，为了那目前在田地中的职工还难以维持，便裹足不前吗？凭着信心前进吧，上帝必与你们同在，因为有应许说：“那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来。”（诗126：6） 一事成则万事成。当借着继续的努力以求成功，则工作自必前进，新的园地必开辟;许多的生灵也必被引领认识真理。所需要的只是对上帝有更大的信心。 本会信徒虽已得到了大光，但可惜过去多半的传道力量都费在会众的身上，用来教导那原应充当教师的；照耀那原应作“世上之光”的；浇灌那原应流出活水江河来的；使那可能成为真理宝矿的致富；向那散居各地本应将上天的信息传给未曾听道之人，重申福音的邀请；又供养那原应到大街小巷去喊着说：“请来吧，样样都齐备了”的人。 凡已挣脱罪恶锁链，伤心痛悔地寻求主，又蒙主垂听其迫切求义之呼吁的人，是绝不致冷淡而无生气的。他们的心充满了对罪人的无私之爱，又放弃了所有属世的野心与一切的私图。由于参透上帝深奥的事，使他们越来越象救主。他们因衪的得胜而欢腾，又充满了衪的喜乐，他们乃是日就月将地在基督里长大成人，满有成年男女的身量。 第十一篇 城市中的工作 一八七四年四月一日写于加州奥克兰城我梦见本会的几位弟兄正在开议事会，筹划当前的工作。他们以为最好不到大城市中，而只到那远离城市的小地方去开工，因为在那里既少遭遇到各教会领袖的反对，又能避免浩大的开销。他们所持的理由是：本会的传道人为数既少，故无法再去教导及照应那些可在城市中领受真理的人，而且这些城市中人因要遇到更大的反对，所需要的帮助也比小地方教会的人更大。这样一来，那在城市中连续作布道演讲所结的果子，大部分就要损失掉了。 再者，有人曾坚称：因为本会经济有限，又因为大城市教会难免因人的移动而多所更张，颇难成立一个强有力的教会。我的丈夫劝请各位弟兄要毫不迟延地从事更广大的计划，要在各大城市中奋勉全力来推进圣工，以便与本会信息的性质更为相称。有一位同工述说他在城市作工的经验，显明他的工作是濒于失败，并且还证明在小地方作工，是较有成效的。 那有尊严有威权的一位，也就是那参赴我们一切议事会的一位，当时正是极其注意地听着每一句话。衪郑重而完全保证地说：“这整个的世界乃是上帝的大葡萄园。城市与乡村都是这葡萄园的一部分。这些地方都必须从事工作。撒但企图介入，尽力令工人们灰心丧胆，以便阻止他们，使之不在那较为显著的通都大邑中，也象在偏僻的小地方一样，传扬光明的信息及警告。他将奋不顾身地努力要使众人离开真理，迁就虚谎。但天上的使者却奉命来与上帝所派定在地上的信使，协力同工。传道人必须鼓起勇气，并维持不摇动的信心及希望，象那永活的元首基督所行的一样。他们必须在上帝面前保持谦卑痛悔的心。” 需要远大的计划 上帝定意要衪宝贵的道与其警告人及鼓励人的信息，能传给凡在黑暗之中及不知本会信仰的人。要传给一切的人，不论他们听或不听，都向他们作见证。不要自觉那劝服及使听众悔改的责任乃是放在你自己的身上。因为惟有上帝的能力才能软化人们的心。你要将生命的道表明出来，使一切的人只要他们愿意，都有机会接受真理。如果他们转离了这发源于天的真理，这真理就要定他们的罪了。 我们不应把真理隐藏在世上偏僻之处。它必须被公开传扬；它必须在大城市中照耀。基督在作工的时候，选择海边及通渠大道上，以便与世界各处来的人相会。衪发出真光；衪散布福音的种子，衪是抢救真理脱离那与之相混的异端，并照其简洁而清楚的本色宣讲出来，以便人们可以领会。 那与我们同在的天上的使者说：“你们始终不可忘记这一事实，即是你们所传的信息，乃为一种普及全球的信息。这信息要传至一切城邑，一切乡村；并要在大道及小路上宣扬。你们不可使这信息的传扬只限于一区一地。”在撒种的比喻中，基督曾形容衪自己和衪仆人的工作。种子落在各种的土地上。有些种子是落在瘦瘠的土地上，但撒种的人却不因此而停止其工作。你们要在各处播撒真理的种子。无论何往，都要将上帝的道表明出来。务要在各水边撒种。你们也许一时不能见到自己工作的果效，但却不要灰心。你们要传说基督所给你们的道。按着衪的方针作工。前往各处传道，象衪在地上传道时所行的一样。 世界的救赎主有不少的听众，但信从者却是无几。在洪水之前，挪亚虽然向人传道一百二十年之久，但罕有人重视这宝贵的宽容时期，除了挪亚和他的全家之外，没有一人信从并进入方舟。在地上的一切居民之中，只有八人接受这信息；然而这信息便定了那时代的罪。亮光的颁赐，为要使他们相信；他们拒绝这光，便遭受了毁灭。本会的信息对于一切接受的人，要成为活的香气叫人活；但对于一切拒绝的人，却要定他们的罪。 这使者又转向一位参赴会议的人说：“你对于现今工作所有的观念，未免过于拘泥，你的亮光不应当只限于一个小范围内，放在斗底下或是床底下；乃是要放在灯台上，就照亮凡在上帝家──世界中的人。你必须对工作抱有更广大的眼光， 远胜于你所已有的。”
如果有一个时候，每个家庭当成为祷告的家庭，那就是现在了。无神派及怀疑论到处流行。不法的事遍满全地。在人的心灵上洋溢着腐败的洪流，在人的生活中发生有反叛上帝之举。人成了罪的奴仆，道德力也沦于撒但的暴力之下。生灵变成了他试探玩弄的对象；除非是有大能的手伸出来拯救，人类就会追随着那叛逆魁首所行的路了。 在这可怕的危难之日，有些自称为基督徒的人，还是没有实行家庭礼拜。他们没有在家庭中尊敬上帝；也没有教导自己的儿女去敬爱衪。有许多人已经与上帝隔绝得这么远，以致他们觉得在与上帝亲近的时候，乃自觉有罪。他们不能“坦然无惧地来到施恩的宝座前，”“无忿怒，无争论，举起圣洁的手，随处祷告。”（来4：16；提前2：8）他们没有与上帝作活的联络。只有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。 撒但毁灭人灵性的最成功策略之一，就是使人想到祷告并非基本必须的。祷告乃是与那智慧之泉以及能力平安幸福之根源的上帝相交通。耶稣曾向衪的父“大声哀哭，流泪祷告。”保罗勉励信徒要“不住地祷告，凡事谢恩，”只要凡事借着祷告祈求和感谢，将他们所要求的告诉上帝。雅各说：要“互相代求，……义人祈祷所发的力量是大有功效的。”（来5：7；帖前5：18；雅5：16） 父母当借着诚心恳切的祈祷，在儿女的周围建起藩篱。他们应当全心相信祈祷，求上帝与他们同居，使圣天使可以护卫他们和他们的儿女，脱离撒但的残暴势力。 在每一个家庭中，应当有固定的时间，作早晚的礼拜。在早晨开饭之前，父母招聚儿女，一同感谢天父保护一夜平安，并祈求衪帮助引导看顾这一天的生活，这真是何等的适宜啊！此外，在黄昏临到时，父母与儿女再度聚集在主的面前，感谢衪在过去的一日中所赐的福气，这又是多么的合适啊！ 父亲应当主领家庭礼拜（他若不在家，就由母亲负责），选读一段有趣味而容易明白的经文。礼拜的时间要简短。何时读一章长的圣经，作一个长的祈祷，那礼拜就要令人疲倦，并在散会的时候，会叫人觉得如释重负。何时礼拜的时间变成了枯燥厌烦，并且是这样的冗长，这样的缺乏兴趣，以致子女们视若畏途，那就是侮慢了上帝。 使家庭礼拜有兴趣 作父母的当使礼拜的时间极饶兴趣。没有什么理由，使这个时间不成为一日之中最可喜可乐的。你只要稍为用心预备，便可使家庭礼拜成为富有兴趣和助益的。聚会的程序要不时地变化。在读了一段圣经之后，可略发一些问题，并略作恳切而合时的解说。或唱一首赞美诗。祷告宜简短扼要。领导的人可用简明而恳切的话语，赞美上帝的良善，并祈求衪的帮助。在环境许可时，亦当让儿童们参加读经及祈祷。 在家庭礼拜时辰中所含有的福惠，惟有在永恒的岁月中方可显明。 上帝的朋友亚伯拉罕的生活，乃是一种祷告的生活。他无论在何处支搭帐棚，便在那里筑一座祭坛，在其上奉献早晚的祭礼。在他的帐棚迁徙的时候，那祭坛还是留在原处，当漂泊流离的迦南人经过祭坛的时候，他晓得是谁曾在那里居留过。在他支搭帐棚的时候，他也重修那个祭坛，并且敬拜永活的上帝。 照样，基督徒的家庭也当成为世上之光。从这些家庭，早晚有祈祷如同馨香升到上帝的面前。衪的恩典及福气，也要如清晨的甘露一般，降在一切祈求之人的身上。 父母们啊，在每天早晚当招聚你们的儿女到身边来，在谦卑祈求之中，将心奉献给上帝，求衪的帮助。因为你所亲爱的人是暴露在试探之前。每日都有烦恼危迫于一家老少的路途上。凡要度忍耐，仁爱，和喜乐生活的人，就必须祷告，惟有借着不断地从上帝那里领受帮助，我们才能制胜自己。 每日早晨，要为当天而将你们自己以及你们的儿女，奉献给上帝。不要计算将来的岁月，因为这些不是属于你们的。所赐与你们的，只是这简短的一天。故此当在这一天之中为主作工，似乎这是你们在世的最后一日。要将你们的一切计划陈明在上帝面前，或进行，或放弃，都照着衪的旨意而行。接受衪的计划以代替你们自己的，即使是放弃了你们所珍重的计划，亦在所不惜。这样，你们的人生越久便越发照着衪神圣的榜样而形成；如此“上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4：7)
基督乃是神与人之间的连系者。衪曾应许要亲自为人代求。衪将自己全备的公义的功劳，都归于求告的人。衪为人代求，而人在需要神助之时，也可运用那位为世人性命而舍生者的影响力，自己在上帝面前祈求。当我们在上帝面前承认感激基督的美德之时，就有馨香之气加于我们的祈求之中。当我们借着救赎主功劳的美德进到上帝面前，基督就叫我们贴近衪的身旁，用衪人性的膀臂怀抱我们，同时又伸出衪神性的膀臂把握着那位无穷者的宝座，衪将自己的功劳当作馨香，放在我们手上的香炉中，借以鼓励我们提出请求。衪也应许要垂听并且答应我们所有的恳求。（选自证言卷八原文第178面，一九○四年著）
我亲爱的弟兄和姊妹：你们方今已缔结了终身之约。你们婚姻生活的教育现已开始了。婚后生活的第一年，乃是经验之年；在这一年中，夫妻彼此学习认识对方品性的特质，正如儿童在学校中学习功课一般。在你们婚后第一年的生活中，不要让什么事故破坏你们未来的幸福。 对于婚姻的关系，要得到正当的体认，这乃是一生的工作。凡结婚的人就是进入了一所学校；他们是终身不能从这所学校中毕业的。 我的弟兄，你妻子的光阴，精力，及幸福，从此是与你相联系了。你在她身上的影响，可成为活的香气叫她活，或是死的香气叫她死。所以你当极其慎重，不要败坏了她的人生。 我的姊妹，你现在是要学习关乎婚姻生活的实际责任的开端。你务须天天忠实地学习这些教训。心中切不可为不满及抑郁之念所霸持，也不可渴望度一个舒适及闲散的生活。要时刻提防，不叫自私之心得势。 在你们的终身结合之中，你们的感情要对于彼此的幸福有所贡献。各人要为对方的幸福而服务。这就是上帝在你们身上的旨意。你们虽融洽如一，亦不可丧失彼此的个性。因为你们的个性是属于上帝的。你们要向衪请教：什么是对？什么是错？我可以怎样竭力实现主创造我的宗旨呢？“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”（林前6：19，20）你爱人之心，应当次于爱上帝。你丰富的情感，应当流向那为你舍命的主。你既为上帝而生，就当向衪奉献你心灵中最优美最高贵的爱情。请问你爱情的洪流，是否汇聚于那为你而死的主呢？若然，则你们彼此之间的爱情，就是顺乎天命了。 爱情尽可清明如水晶，有纯净之美；但是因为还没有受过测验及试炼的缘故也许仍嫌浮浅。因此你当在凡事上以基督为始，为终，为至善。你若常常地仰望衪 ，则你爱衪的心在受患难试验的时候，就能天天加深加强。你爱主的心既然加增，你们彼此之间的爱情亦可更深更强。“我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。”（林后3：18） 而今你有些当尽之义务，是你们婚前所没有的。“所以你们……要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”“也要凭爱心行事，正如基督爱我们。”应当留心研究以下的训勉：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；……教会怎样顺服基督，妻子也要怎样凡事顺服丈夫。你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”（西3：12；弗5：2，22-25） 幸福的秘诀 婚姻乃为终身的结合，是基督与衪教会结合的象征。基督向教会所表现的精神，在夫妻之间亦当彼此表现出来。 无论是丈夫或妻子，都不应求取主宰之权。关于此事，主已制定一个指导的原则。丈夫要爱护妻子，正如基督爱护教会，妻子也当敬爱丈夫。双方都要培养相爱的精神，决心不使对方受苦受损。 我的弟兄和姊妹，你们俩人都有坚强的意志力。你们可以使这种能力对于你们自己及与你们接近的人，成为大福或大害。切不可试图迫使对方顺应你的心意而行。因为你这样行就不能保持彼此的爱情。自私意志的表现会毁灭了家庭的平安与幸福。不要让你们的婚姻生活成为一个争执的生活；如果这样，你们俩人便都没有快乐了。应当言谈柔和，行动优雅，不可固执自己的心愿。要谨慎自己的言语；因为言语对于为善为恶都有强大的影响力。语气之中不可带有尖刻的意味。应当将基督化的馨香之气带入你们的共同生命里。在一个人进入这样密切的结合如婚姻关系之前，他应当先学习如何律己以及如何待人。 训练儿童 在训练儿童时，母亲坚定及成熟的意志，有时会遭遇到儿童无理由及未受训练的意志所反对。此时，母亲这一方面是需要非常智慧的。管理不智及矫枉过正，对于儿童恐有大害。 无论何时，都当尽力避免这种危机；因为这是会使母子双方引起严重冲突的。但何时一有了这种危机，务须引导儿童降服自己的意志，去顺从父母更聪明的意志。 母亲应当完全约束自己，不要激起儿童反抗之意。她不可用大声发命。她若常保持柔声和气，必收效更大。她应付儿童的方法，是要吸引他来就耶稣。她应当认识上帝为她的帮助者；爱就是她的能力。如果她是一个聪明的基督徒，她就不会试图以强力去迫使儿童顺服。她要恳切地祈祷，使仇敌不能得到胜利，而且在她祈祷的时候，她就会自觉灵性生活的复新。她要见到那在她里面运行的能力，同时也在儿童里面运行，使他变成更柔和，更顺服。这战争就获胜了。她的忍耐，她的慈爱，以及她那聪明有约束的话语，都已成全其任务了。这种暴风雨之后的平静，正如雨后的阳光一般。那注视这番景象的天使，也要发出快乐的歌声来。 不要自私 在夫妻的生活上，除非有上帝之灵的管束，也会有这种危机来到；往往有冲动及无理的表现，正如儿童所常犯的一样。那时意志与意志相冲突，好像火石击打火石。 我的弟兄，你当和善，忍耐，及包容。须记得你的妻子接受你为她的丈夫，并非要你来管理她，乃是要你作她的帮手。你切不可傲慢独裁。切不可用你强固的意志力，去迫使你的妻子随从你的心意而行。当记得她也有她的意志，也要实现她自己的主张，正如你要实现你的主张一样。也当记得因为你有更广泛的经验，已比她占有优势些。务要体谅她，也要用礼貌对待她。“惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果。”（雅3：17） 有一种胜利是你们双方所必须取得的──那就是制伏顽强的意志。在这场战争上，你们只有借着基督的帮助才能够得胜。你们或图以艰苦的长期的奋斗来制胜自己，但你们若不领受那从上面来的力量，仍是会失败的。借着基督的恩典，你们可以胜过自我与私欲。你们若过衪所过的生活，一步一趋地显出自我牺牲的精神，时常向那需要帮助的人们表现更强的同情心，你们就必胜而又胜。你们将要逐日更加知道如何克服自己，以及如何纠正品格上的弱点。又因为你们肯降服自己的意志去顺依衪的旨意，所以主耶稣就要成为你们的亮光，你们的力量，和你们喜乐的冠冕。 男女双方若果肯以基督为帮助者，就可达到上帝期许于他们的理想。应当向上帝作毫无保留的归顺。你们若知道自己正是努力争取永生，这种感觉就会坚固并安慰你们。基督能赐你们力量去得胜。借着衪的帮助，你们便能完全除净自私的恶根。 基督死了，是要使人的生命与衪的生命可以在神性及人性的结合中联系起来。衪降生到我们的世上，过一种神人协体的生活，为使一般男女的生活也可以过得和谐，一如上帝所期望于他们的。救主呼请你们要克己背起十字架来。如此便没有什么可以阻碍全人的发展，而且在日常的生活中也将显出健全及和谐的行动来了。 减轻他人的痛苦 我亲爱的弟兄及姊妹，须记得：上帝就是爱，借着衪的恩典，你们便可以在增进彼此幸福的事上获致成功，一如你们在婚约上所应许要作的。并且在救赎主的大能中，你们可以有智慧，有力量，去帮助那欺诈的人生，在上帝里面成为正直。有什么事是基督所不能作成的呢？衪是全智，全义，全爱的。不要把自己禁锢在自私自利的范围之内，不要以全部的爱情只倾注在夫妻之间为满足。应当把握住每一个机会，为你们周围的人群谋福，使他们分享你们的爱。仁慈的言语，同情的态度，感激的表示，对于艰苦奋斗与孤怜寂寞的人，正如一杯凉水之于干渴的人一般。一句快乐的言语，一种仁慈的行为，都可以减轻那压在疲乏之肩上的重负。在不自私的服务中，可寻得真正的幸福。并且作这种服务的每一言行，都要记录在天上的案卷中，如同是为基督而作的一样。主说，“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”（太25：40） 你们应当生活于救主之爱的祥光中，如此，你们的感化力就会造福于人群。但愿基督的灵管束你们，慈爱的律法长留在你们的嘴唇之间。凡是重生在基督里度新生活的人，在他的言语及行为上都有包容及无私之标帜。 “我们没有一个人为自己活。”人的品格总是要显明出来的。面色，声调，行动，──都各有其影响，足使家门之内的人受损或蒙福。这一切足以形成儿童的气质与品格；焕发或破坏人的信心与爱心。这些影响能使全家成为更好或更坏，快乐或忧闷。我们对于家人负有责任，将道理的知识引用在实际生活之中。凡是能够使那些与我们有家庭关系的人得到纯洁，教化，安慰和鼓励的事，我们都应当作成。
在我们这个世界之上，有许多人如饥如渴地缺乏应得的爱护与同情。多半的人都爱自己的妻子，但他们却太自私，没有表示出这种爱来。他们装模作样，故意矜持，而不肯将自己的爱表现在言行之中。多少的男子从不了解做妻子的心是多么地渴望那含有柔情蜜意与称许的话语。在他们心爱的人去世的时候，反倒抱怨上帝的神意，怪衪夺去了他们的伴侣；一旦他们能洞察其伴侣的内心生活。就必看出她们之所以招致夭折的原因，完全是由他们自身的行为所造成。基督的宗教要使我们和爱有礼，而不固执己见，刚愎自用；因此我们向自己应该看作是死的，各人看别人比自己强。（选自证言卷三原文第527-528面，一八七五年著）
我们已经到了一个时候，每位教友都应当从事医药布道的工作。这个世界真是一个麻风病院，其中住满了在身体及精神上有疾病的牺牲者。到处都有许多人因缺少那交托给我们的真理知识而灭亡。教友们需要觉悟，以便认清自己的责任，去传送这些真理。凡已经蒙真理启迪的人，乃是世上的擎光者。在这时代中隐藏亮光，那就要造成悲惨的错误。今日给上帝子民的信息乃是“兴起发光；因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。” 我们从各方面见到那些已有丰富亮光及知识的人，却故意地拣选了邪恶来代替良善，他们既无心作改良的努力，便每况愈下。然而上帝的子民却不该行在黑暗之中。他们应当行在光明之中，因为他们乃是改革家。 在真实的改革家之前，医药布道的工作要敞开许多的门户。没有人需要等待到远方服务的呼召，才下手去帮助别人。无论你在何处，都可以就地立即开工。机会是在人所能及之处。你应该负起将来你要交账的责任──在你家庭邻舍之间作成应作的工。不要等待别人来敦促你去作。当本着敬畏上帝的心前进，不要耽延，并在心中记着：你是要向那为你牺牲自己生命的主单独负责。你行事要如同听了基督亲自呼召你去尽力为衪服务一样。不要看别的人是否预备好了。如果你是真实献身，上帝就要借着你为工具，引领别人进入真理；就是衪要用你作传光的导管，光照那许多在黑暗中摸索的人。 人人都有些能作的事。有些人尽力原谅自己，借口说，“我的家务，我的儿女，占去了我的光阴和金钱。”作父母的人啊！你们的儿女应当成为你们的助手，加增你们的能力及才干，去为主作工。儿童乃是主家庭中的年幼分子。应当引导他们将自己奉献给上帝，因为由于创造及救赎的缘故，他们是属衪的。应当教导他们知道，他们身，心，灵的一切能力都是衪的。应当训练他们，俾在各种不自私的服务中有所贡献。切不可让你们的儿女变成障碍物。应当使他们与你们分担灵性及身体上的重担。这样，他们就可借着帮助别人，而增进自己的幸福及作为了。 本会的人应当表示对于医药布道的工作有一种活泼的兴趣。已有一些特为本会阐述这方面工作的书籍，但愿他们加以研究，准备自己成为有用的人。衪这著作应当比较现在更受人的注意与重视。有许多有益于人，且为人所当明了的写作，其宗旨特为阐明有关卫生原理的教训。凡研究及实行这些原理的人，在肉体与灵性上都必大得福惠。人若对于健康原理有所认识，这就成为他的保障，防备许多与日俱增的邪恶。 自修与服务 许多希望获得医药布道工作知识的人，因有家务羁身，以致不能去与别人共同研究，这些人可以在家中尽力学习上帝在这种布道工作上所阐明的旨意，这样，就可增加他们的才干去帮助别人。作父母的人啊！你们要研究本会的书籍与刊物，尽可能从其中获得益处。你们要读“健康之道”（注），因为其中充满了有价值的知识。应当用时间向你的儿女宣读有关健康的书籍，如同宣读那些特别注重宗教题目的书籍一样。当教导他们爱护身体的重要，这身体乃是他们所居住的肉体房屋。要组织家庭读书会，在聚会的时间内，家中的各人要放下日常的职务，来共同阅读研究，父亲，母亲，兄弟，姊妹，你们都要热心进行这种工作，并观察这家庭教会是否会大有进步。 尤其是那些惯于阅读小说及下流故事书的青年们，可以从参加晚间读书会中获得效益。青年的男女啊！你们要阅读那能供给真知识及对于全家有助益的文字。你们要坚决地说“我必不花费宝贵的光阴，去阅读那对我无益及徒使我不配去为人服务的刊物。我要专心用我的光阴及思想，去取得那配为上帝服务的资格。我要闭上眼睛，不看轻浮及罪恶的东西。我的耳朵是属于主的，必不听仇敌的诡辩。我的口舌，无论如何决不顺从那未受上帝之灵所感化的意志。我的身体是圣灵的殿，我身上的每一份能力，必要奉献为有价值的事业而用。” 主已指派青年人为衪的助手。如果在每个教会中的青年人肯奉献自己给主，如果他们肯在家庭中实行克己，使他们劳瘁的母亲稍得安舒，俾有时候去拜望邻居，此外，在有机会的时候，他们还能亲自作一些慈善及仁爱的小事来相助。那些论述健康及节制的书籍报章，可以置放在许多家庭中。推销这种书报乃是一桩很重要的事；因如此作将使那有关治疗疾病的宝贵知识分赐给人。这种知识对于那些无力延医的人，真是一大福气。 教导儿女 父母应当设法唤起子女研究生理学的兴趣。在青年人中很少有人确知有关生命的奥秘。关于奇妙的人体组织，各种复杂器官之间相互依恃的关系，父母们很少予以注意。虽然上帝对他们说，“亲爱的兄弟，我愿你凡事兴盛，身体健壮，正如你的灵魂兴盛一样，”但他们还是不明白身心互有影响。许多不必要的小事占去了他们的注意，以致他们借口没有时间，不去获得那必须的帮助他们善导儿女的知识。 如果人人能得到这一方面的知识，并且察觉将此知识付诸实用的重要，则我们必可见到更佳的情形了。父母们啊，要教导你们的儿女辨明因果关系。指示他们违反了健康的定律，就必自食痛苦的恶果。要向他们指明，人若忽视身体方面的健全，势必也忽视了道德。你们的儿女需要你们耐心忠实的照护。单是供给他们衣食，那是不够的；你们也当设法发展他们的智能，并将正当的原则灌输在他们的心中。可惜许多人往往只渴慕外表，以致忽视了优美的品格及和爱的性情。唉，父母们啊，你们不要受世人的意见所支配；也不要去劳力达到世人的标准。你们应自行决定人生的大目的是什么，然后尽其全力去达成那个目的。 你们决不能轻忽了对于儿女的正当训练，而仍可无罪。他们那有瑕疵的品格，要公布出你们的不忠来。你们纵容了那不文雅不经心的态度，不恭敬不顺从的作风，和不殷勤不注意的恶习，而不予以纠正：这些都要使你们的名誉受羞辱，并使你们的人生感到痛苦。儿女的命运，一大部分是操诸你们的手中。你们若是失职，恐怕就将他们置于仇敌的行列中，使他们成为他的工具，去破坏别人了；相反地，你们若是忠心教导他们，在自己的生活上给他们立下敬虔的榜样，便可引领他们归向基督，并且他们也要转而感化他人，这样，许多的人就要因着你们的协助而可得救了。 父母们啊，你们是否感觉到你们所负的责任是何等的重要？你们是否觉得需要保护自己的儿女不沾染那粗率及伤风败德的各种恶习？应当只让你们的儿女去参加那能善化他们品格的交际。除非你们知道在晚间他们是在什么地方，作什么事，就不要让他们出外。应当用纯洁道德的原理教导他们。如果你们曾经忽略了你们的本分，没有命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点去尽力教导他们；就应当立即下手实行。应当负起你们的责任来，并为今生及永生而工作。不要再蹉跎一天而不向儿女承认你们的疏忽。当告诉他们，从现在起你们要实行上帝指派给你们的工作。请求他们与你们一同决心改革，勤力挽救以往的过失。不再逗留在老底嘉教会的情形中。我奉主的名呼求每一个家庭要表现出它的真品质来。要改革你们自己家中的教会。 你们这样忠心执行在家中的本分，父亲为一家的祭司，母亲为家庭的布道士，就会大大增加在家庭之外行善的工具；并且这样培植增进自己的能力，也便是使你们更配在教会及邻居中服务。在使儿女与你们自己及与上帝联结的事上，父母及儿女就成了与上帝同工者了。 子女晚间若不在家，就应逐一严加质问。做父母的应当知道子女常和什么样的人在一起，晚间是在谁的家里。（选自证言卷四原文第651面，一八八一年著） 我们现今正是处身在这世界历史结局的严重时期之中，然而上帝的子民却并未醒觉。他们务须警醒，改良自己的生活习惯，无论是在饮食，服装，操作和休闲上，都应显出更大的进步。他们当在这一切的事上荣耀上帝，并准备妥当，好与大仇敌争战，博得上帝为那诸事都有节制，且为那不能坏的冠冕而较力争胜之人，所保留的光荣胜利。（选自证言卷一原文第618面，一八六七年著） （注）此时（一九○二年）“健康之道”（GoodHealth）适为本会的主要健康杂志。该杂志创刊于一八六六年，原名“健康改革者”（HealthReformer）；至一八七八年始改称“健康之道”；后经停刊，而代以他种定期卫生刊物。――怀著托管会识 第十五篇 疗养院职工崇高的职责 本会疗养院的职工有一种高尚而圣洁的职责。他们需要觉察并认清自己工作的神圣性。这种工作的性质及其影响范围之大，都要求他们作迫切的努力及毫无保留的献身。 本会的疗养院应使患病痛苦之人明白，他们需要灵性上的帮助，正如身体上需要复原一样。应当给他们种种的便利，使体健得以康复，同时也当使他们看明，有了基督的亮光与生命之福，以及与衪联络，究竟有何意义。应当使他们看出，有基督的恩典在心灵中，会使整个人提拔起来。他们要学习基督的生活，唯一的善策，就是观察一般基督徒在生活上所有的表现。 忠心的工人是要不住地定睛仰望基督。他要记得自己的永生之望是在乎基督的十字架，并决定不要使那为他牺牲性命的主蒙羞。他深切地关心人类的痛苦。他祈祷并作工，为人的灵性时刻警醒，好像那将来要交账的人� |