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怀爱伦著 证言精选第一辑
前言 目录 前言 启示录书曾预言余民教会具有两大显著的特点；预言之灵的恩赐即为其中之一。溯自工作发起以来，此项恩赐在基督复临安息日会信徒的经验上，以及在教会的发展上，始终是占着重要的地位。教会曾借着此项恩赐而得受劝勉，指导，鼓励，以及训戒与改正。 《教会证言》自陆续出版以来，备受信徒的热心寻求，虔诚研究其内容，并听从其教导。历年来若干证言也曾译成多种语文，以供各国不识英文的信徒阅读。今日教会之得以具有力量，团结，与高尚标准，大都应归功于这些信息所促成。 现在为普及各地信徒应用及便利携带起见，特精选三辑，发行世界版《证言精选》；在数量上虽较原书为小，但其中所包含的训诲，对于全球基督复临安息日会的信徒，仍足以发挥极大的感化力。 此三辑的内容十分平衡，所选文稿全系代表作；而选辑工作则为一由若干经验丰富之同工所组成之干练委员会，在经怀夫人手创负责继续刊行其著作的“怀爱伦著作托管会”指导之下所完成者。此三辑亦为“预言之灵入门丛书”之主要一部分；该丛书预计为十二卷，现拟早日译成各种主要语文印行，以应全球各地信徒之需。 《教会证言》原书共有九卷，其中的著作，各篇独立，且有许多不相关连之信件。最初之刊行为小册形式，于一八五五年末问世。在此后五十五年中，陆续刊行小册小书，达三十七册之多。各项信息之内容，兼具普通及特殊性质，且杂以若干有关私人的见证，其所处理的各项问题，或者也是别人所会遇到的。 前言1 这些著作写成的时间既长，而所应付的又是当时教会的需要，因此，不免或有材料重复之处。此外，也有许多训言是特向某地，或是针对写作时之某种独特情形而发的。这些重复的训示，以及特重某时某地的信息，虽亦具有重要的价值，但对于今日美国以外的各处教会，却并无多大意义。因此，便有了应时合理之举，将全部证言训示予以整理及选择，以期适合世界各处教会之用。此项整编工作完全符合怀夫人于一八六四年，重印最初十册《证言》时所订的方针。兹为明了此事起见，特摘录其引言一段如下: “在一八五五至一八六四这过去九年之中，我曾著写了十种小册，题名为《教会证言》，印发与各地基督复临安息日会的信徒。现初版各小册大都告罄，而各地的需要却与日俱增，深觉有重版之必要；爰编印本书，将原有关于私人及局限于一地的材料予以删减，而仅将凡切乎实际且有关全体福利的重要部分，发行问世。” --------见重印于预言恩赐卷四之教会证言一至十卷之引言 虽则后来英文版的证言仍完全为早期印行之各小册合辑而成，但在编辑此统一之世界版《证言精选》时，仍以怀夫人所宣布之上述原则为根据。 英文版之《教会证言》共计四千七百三十七面；而此三辑《证言精选》的材料则为一千五百面，约合原著九卷内容的三分之一。在选辑之时，也曾尽力设法将前此用他种文字印行的两种基本《证言选集》的全部材料包括在内。这两种选集一系在中欧出版，计两卷，共六百五十面；另一系分别用数种拉丁国家之语文印行者，计三卷，共一千一百面。在上述选集中，也有少数材料在主题上是与此三卷精选，或预言之灵入门丛书，完全相同的，为避免重复起见，对于此类材料只得割爱。 前言2 大体上本辑所选材料，多为原稿全文。但因求节省篇幅，以便广收博取各方面的论题起见，对于有些过长的文稿，只好略删一部分。凡经删减之处，均已予以标明。除了所选文稿之外，有时为求发挥某项重要真理之故，也从别章采取一些特殊的段落移接联用，并注明原文出处。其中也包括少数具有证言性质的重要文稿，这些材料本来不在《证言》原书之内，但普见于怀夫人其他英文著作之中，而为尚未以他种语文出版者。 书中各篇文稿悉依九卷原书体例，循著作年代之先后编排，但亦有少数例外；即在分为三辑时，为顾及每辑之间的开端，不能不稍作变更。他如小标题的增加； 若干长段落的分成小段；新式标点符号及缀法的运用等；亦为原书所未有者，然而对于原文，却毫未加以修改。至于各篇问世之年代，出处，及未经更改之原题等，也在各篇大题之后，附加注明。 有极少数几处因前章曾删减一部分，以至不易查对，现在既经注明，当可清楚了。至于有关个人的证言，其本人姓名已经略去，改以英文字母代替之；而该代用之字母，实际上并非原收信人姓名之简写。 此三辑《精选》的印行，并非用以代替原著之九卷《教会证言》。该原著正本之需要，至今依然很大。希望此三辑《证言精选》，因为版式的较为经济便利，更能使海内外各地同工同道，都受到此种重要证言训诲的福惠。 前言3 但愿此三辑《精选》能迅即译成世界各主要语文，早日出版，俾使此重要的劝戒及鼓励之证言信息，得普传于全球各基督复临安息日会信徒的家庭中。这些以各种语文印行的《证言精选》，其内容的统一，对于在志趣，目标，信仰，以及盼望上完全一致的上帝子民，必将大有助益。全球总会执委会，出版者，以及本委员会咸望此种训诲对于全教会的福利有重大的贡献，足能“成全圣徒”并“建立基督的身体”是所至祷！ 怀爱伦著作托管委员会 谨识 证言精选 （第一辑） 目录 前言 ····························· 5 目录 ····························· 9 怀爱伦夫人传略 ·················· 14 信靠上帝 ························ 20 预备迎见主 ······················ 22 父母的责任 ······················ 26 看守兄弟者 ······················ 28 两条道路 ························ 31 传道人的妻子 ···················· 35 应当热心，也要悔改 ·············· 39 守安息日的青年人 ················ 46 积财于天 ························ 57 大摇动 ·························· 59 上帝的试验 ······················ 63 敬拜之所 ························ 65 从比喻上得来的教训 ·············· 67 为非信徒作保 ···················· 70 论起誓 ·························· 71 对于儿童的本分 ··················· 74 本会的名称 ······················ 78 完全献身 ························ 80 大灾难临近 ······················ 86 对于穷人的本分 ·················· 91 现代通灵术 ······················· 94 家庭中的宗教 ····················· 101 目录1 论误解成圣之道 ··················· 109 撒但的能力 ······················· 116 两顶冠冕 ························· 123 论将来 ··························· 129 父母与儿女 ······················· 131 青年之危机 ······················· 138 行在光中 ························· 154 假冒的圣灵恩赐 ··················· 158 大卫的祈祷 ······················· 169 守安息日之正法 ···················· 171 人寿保险 ·························· 173 健康与宗教 ························ 175 基督徒节制 ························ 178 肉类及刺激性之食物 ················ 192 有愧的良心 ························ 196 与世人分别 ························ 20○ 真实的爱 ·························· 205 为病人祈祷 ·························209 撒但的诡计 ························ 214 基督所受的苦难 ···················· 216 基督化的热心 ······················ 232 青年的责任 ························ 233 一封生日信 ························ 235 钱财的迷惑 ························· 242 真实的悔改 ························· 248 道德的污秽 ························· 251 上帝为何责备他自己的子民 ············ 258 目录2 请求自制 ····························· 260 祷告见证聚会 ························· 267 怎样守安息日 ························· 273 基督徒的娱乐 ························· 276 基督复临之后再无宽容时期 ············· 278 安息日之神圣 ························· 283 不均衡的心思 ························· 286 尽忠家务 ····························· 290 虚荣之念 ····························· 293 体谅作错的人 ························· 295 迷失的比喻 ··························· 298 麦子与稗子 ··························· 304 正当的教育 ··························· 308 健康改良 ····························· 313 称赞之危险 ···························· 314 为有错行的人作工 ······················ 315 爱与责任 ······························ 317 老底嘉教会 ···························· 319 责备罪恶之责任 ························ 326 承认或否认基督 ························ 330 轻视责备的人 ·························· 333 向青年人请求 ·························· 337 祷告的能力胜过试探 ····················· 347 十分之一与捐献 ························· 350 教会的权柄 ····························· 381 世界的情形 ······························ 388 教会的情形 ······························ 392 目录3 贪爱世界 ······························· 395 任意妄为 ······························· 401 口腹之欲 ······························· 406 品性的磨练 ······························ 415 “不能下去” ···························· 419 《圣经》中的传记 ························· 425 教友的责任 ······························ 433 往前走 ··································· 440 与基督同工 ······························· 443 怂动听闻之奋兴会 ························· 450 扣留应献之款 ····························· 454 试验的过程 ······························· 461 基督宝血之功效 ·························· 470 甘心的顺从 ······························· 473 批评负责任的人 ··························· 478 上帝诫命的神圣性 ························· 483 预备基督复临 ····························· 492 接种在基督之内 ·························· 501 谦卑的教训 ······························· 504 论审判 ··································· 507 基督的使者 ······························· 512 父母对于学校的本分 ······················· 524 论大学生 ································· 526 许愿之神圣 ······························· 528 遗嘱与遗产 ······························· 541 教友的关系 ······························· 550 精神衰弱症 ······························· 555 目录4 不合经训的婚姻 ··························· 559 忠心的工人 ······························· 564 陷入疑惑的迷阵中 ························· 567 友伴的影响 ······························· 570 踏上胜利之途的教会 ······················· 575 服装简朴 ································· 577 论约指 ··································· 586 品格的培养 ······························· 587 目录5 怀爱伦夫人传略 哈门爱伦女士（Ellen G. Harmon ）与其孪生姊妹，在一八二七年十一月二十六日，诞生于美国新英格兰区（New England ）北部之歌尔罕（ Gorham ）地方，该处近缅因省 （ Maine ）之波德兰城（ Portland ）。当她九岁时，被一粗心班友以石击中面部，致遭意外伤害。这次重伤几乎使她丧命，从此她身体很软弱，并且不久以后，因为体力不胜，只好中途辍学。 当她十一岁时，她和她的父母，（父名哈门罗伯特Robert Harmon，母名哈门友尼基 Eunice Harmon ），同去赴卫理公会的帐棚大会，并于此时献心给上帝。此后不久，她就在海滩受浸，算是卫理公会的会友了。在一八四零年，波德兰城市中开始基督复临大会，她和家中别的人，也去参赴那些聚会。当时有米勒耳威廉（ Willam Miller ）及其同工们，在会中传扬基督快要复临的道理。她十分领受这些道理，并满心相信，仰望救主的迫近复临。 一八四四年十月二十二日的大失望，使青年的爱伦女士也深受其痛苦。在大失望之后的时日中，她与别人一同切心祈求上帝施发亮光及指导。在一八四四年十二月的某早晨，当她与四位妇女共同祷告时，上帝的能力临到她身上。她先是完全不省人事，接着就进入异象中，见到复临信徒旅行，前往上帝圣城，她也见到忠心之人所得的赏赐。这位十七岁的女子，就战战兢兢地把这次及后来陆续见到的各异象，述说给在波德兰城的同道们听。其后，她在有机会之时，也是在缅因省及其邻省中，向复临信徒们重述这些异象。 传略1 一八四六年八月，哈门爱伦女士与复临派的青年传道人怀雅各结婚。婚后三十五年中，怀夫人同她丈夫密切合作，尽心传扬福音工作，直至一八八一年八月六日怀牧师逝世之日。在此期间，他们广游美国各省，从事传道，著述，耕种，建筑，组织及行政等工作。时间及试验已证明了他们所奠定的根基是何等的广大而坚固，他们所建设的是多么贤明而完善。在一八四九至一八五零年内，他们在守安息日的复临派信徒之中，发动印刷的工作，并促进教会的组织，使教会于此数年之内（一八五五至六零年）有稳定的经济制度，终于一八六三年正式成立了基督复临安息日会全球总会，在一八六零年至一八七零年中间，本会发起了医药布道工作，并在一八七零年后不久，又开始了伟大的教育事业。在一八六八年本会有了每年开帐棚聚会的办法，并在一八七四年从美国派出了第一位国外布道士。 这一切的进展，以及各部组织工作的发达与稳定，全有赖乎怀夫人辛勤不倦的口讲笔述，多次多方施发训词，指导，及鼓励。其始是用个人通信的方法或披露在《现代真理》上，直至一八五一年，始有六十四面的第一卷小书《怀氏经验与教训》，发刊问世。并于一八五五年，连续印行许多小册，总称为《教会证言》。借着这些小册，上帝使自己的子民不时地得到指责，训诲，领导，及福惠。在一八八五年，为应各地教会需要起见，将这些小册重版，并汇集为四本书。嗣后又加上于一八八九至一九零九年间发表的许多材料，编成了现有的《教会证言》，共分九卷。 怀牧师及夫人虽常出门，旅行各地公干，但他们的家仍住在美东，直到一八五五年。他们才迁居于米西干省（ Michigan ） 凡十七年之久，并于一八七二年至一八八一年怀牧师逝世之时，他们大半住家于加利福尼亚省（ California ）。怀夫人虽然体质不很强壮，但她中年时代的生活，尚称健康。 传略2 怀夫人共生四子:长子享利（ Henry ）十六岁夭折，幼子哈伯（Herbert ），三个月后不育；其次子及三子，艾森及伟廉（Edson and William ），得长大成人，并在本会积极服务。 一八八五年夏，怀夫人应全球总会之请，赴欧洲访问教会，她留在那里两年之久，坚固那些新立的教会。她住在瑞士国巴塞尔（ Basel ）地方，并周游南欧，中欧，北欧各地，参赴各处教会的年会，议事会，及在各会堂中与信徒一同聚会。其后返美住了四年，至一八九一年复应全球总会之请，前往澳洲，在彼住了九年，襄助发展该处教会工作，尤其是奠定了教育及医药工作的基础。直至一九零零年始回美国，住居于加利福尼亚省之圣特连拿（ St.Helena），一九一五年安眠主内，候主复临。 怀夫人一生之服务，德化所及，本会全体信徒无不身受其惠。她拜望各处教会，参赴全球总会代表大会，有时也尽可能参加各地的帐棚聚会。有时她赴完了这处的聚会，接着又去赴别处的聚会，连续赴会，计全季之久，向各地大会及信徒群众演讲真理。 数十年来，她的著作经常发表于教会公报上。这些每周所发表的灵感信息虽是静默无声，但却在会众身上发生了伟大的感化力。她的著作不时出版，会众无不切心地读了又读。她的一生工作就是从异象中得到上帝的默示，在教会及世人之前发表训言及指示。在她的一生经验中，不断地得见异象。她在一八五八年的初期异象中，看见了大斗争的概况。在六个月内，她把这异象写述，出版一小书名为《圣灵恩赐》卷一，亦称《基督及其使者与撒但及其使者之间的大斗争》（现列于《早期著述》之第三编。）随后怀夫人连续见到许多异象，对于大斗争情形更为详尽，因此怀夫人便重新写作，于一八七零及一八九零年间完成了《预言之灵》四卷，后来又写完《历代斗争丛书》，计五卷，为《先祖与先知》，《先知与君王》，《历代愿望》，《使徒行述》，及《善恶之争》。她的其他著作，亦有广大的感化力，至今已经问世的有:《服务真诠》，《圣喻发微》，《教育论》，《山边宝训》，以及十卷特别的训言，如:《传道良助》，《文字布道士训言》，《基督教育之研究》等。最著名的一部是《幸福的阶梯》，已译成六十种语文，销行数百万册之多。 传略3 一九零九年，怀夫人已达八一高龄，作了她最后一次横越美洲的长途旅行，由美西到美东参赴全球总会代表大会，其后五年，她致力著述，或为教会报章撰稿，或为出版书籍。在将近辞世之前，她说:“不论我是否尚存人世，我的著作将长此不断地向人讲述，他们的工作必前进无已，与时代长存不朽。”（见《教会证言之写作与印行》第十二，十三面） 怀夫人虽是一生积极从事著述工作，直到一九一五年初为止，但在她辞世前之最后三年中，已稍减轻工作了，怀夫人于一九一五年七月十六日在自己家中安眠，然当其弥留之际，她仍是勇气奋发，毫不丧志，全心信赖她的救赎主。遗体安葬于米西干省柏特克勒（Battle Creek）之橡山（ ○ak Hill ），与其夫及子墓毗邻。 基督复临安息日会信徒们从始至今，都明了怀夫人的一生服务，是作“主的使者”，正是应验启示录十二章十七节及十九章十节上的预言，显明余民教会是“守上帝诫命”并“为耶稣作见证”--------“预言中的灵意”。他们从怀夫人一生的工作可以看出先知的恩赐，正是保罗在以弗所四章九至十三节上所提的教会各种恩赐之一，“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一。” 传略4 她一生见异象的情形，是合乎上帝昔日向以色列人所宣布的一种特定方法--------“你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。”（民12:6） 她工作的性质也与古代以色列人中的领袖之工作相似，象何西阿十二章十三节上所说的一样:“耶和华借先知领以色列从埃及上来，以色列也借先知而得保存。” 怀夫人的邻里亲友无不公认她是一位恳切，敬虔，热心的女基督徒。关于她的生平及工作，在一八七八年出版的《美国名人列传》上，该书编者作过以下的品评: “怀爱伦夫人乃一心智健全发展之妇女，秉性仁慈，精神伟大，衷心正直，理想崇高，其美德懿行，使凡接近之人如坐春风，对其忠诚尤为心折神服。···多年为众服务，纯朴忠厚，一如当年。 “怀夫人乃一卓越声誉之演说家，为过去二十年中全国最成功之少数妇女演讲家之一。由于经常演讲之故，喉部发音机能非常发达，出声雄厚有力，清朗可闻哩许。措辞简明，有力而高雅。每当演讲入神之际，口若悬河，滔滔不绝，全场听众，无不醉心，虽历数小时之久，而均无不耐及疲倦之色。 “其所主讲各题，极切实际，类皆于关人生家常责任，儿童宗教教育，以及健康，节制等等。在奋兴会中，彼常为最有力之演讲员。此外，彼亦常在各大城市，向广大之听众，述说其心得，极蒙赞许。某次在麻萨诸塞省（ Massachusetts ）演讲，有听众二万余人之多，留心听讲达一小时以上。 “怀夫人亦一伟大作家，著作等身，销售甚广。其文章均极简明，生动，切实。一如其演辞之风采。此项著作深入各家各户，甚得各界忠厚读者之注意，并向其指示人生切实之庄严责任。”（节译自《美国米西干省（国会第三选区）自学成名之伟人列传》第108面） 传略5 各位同工，各地教会，以及她各位家人，无不推崇怀夫人为良母，及热诚，慷慨，不倦的宗教家。她从没有正式担任过教会的职务，从没有利用自己的恩赐，使自己扬名或得利，也没有叫别人那样优待她。她的一生和她的一切，全都奉献与上帝的圣工。 在她逝世之后，一著名周刊的编者曾撰文评述她一生的功绩说:“怀夫人一生绝对踏实于其信仰及启示，劳苦功高，毫无志高气扬或贪财图利之举。其一生为人及工作，均显其为可贵之女先知。”（见一九一五年八月二十三日《独立评论》） 读者若要详知怀夫人的生平及工作，请参读其自传《怀氏经验与教训》一书，就可更明一切了。 怀爱伦著作托管委员会撰 传略6 （选自证言卷一原文第120-121面，一八五五年著） 一八五五年五月五日，在米西干省柏特克勒地方，我见到上帝的仆人们，极其缺少信心，教会也是那样。他们太容易灰心，太轻易疑惑上帝，太情愿相信自己的困难过多及上帝已丢弃了他们。我看到这种情形真是残忍！上帝既然痛爱他们，甚至使自己的爱子为他们死，天庭全体也都关心他们的救恩；但这一切为他们所行的，竟然不能使他们相信及依靠这样仁慈良善的天父。他曾说过，地上的父母愿将好东西给自己的儿女，他比他们更情愿将圣灵赐给凡求告他的人。我看到上帝的仆人及教会，真是太容易灰心丧胆了。当他们向天父祈求他们所认为需要的东西之时，这些东西若没有立刻赐给他们，他们的信心就摇动了，胆量消失了，却代之以埋怨的心。我看到这种情形是上帝不喜悦的。 每位圣徒诚心来到上帝面前，本着信心献上忠实的请求，他的祈祷是必蒙应允的。如果你不见或不觉自己的祈祷立时蒙允，你信靠上帝应许的心，仍然切不可失去。莫怕信靠上帝。应当仰赖他坚确的应许，“求，就必得着。”（约16:24）以上帝的睿智，必不至于有错误；他是善良的，必不留下一样好处，不给那些行动正直的人。人是会做错的，虽然他所献的祈求是出于诚心，但他所求的事，却未必常是对己有益，或能荣耀上帝的。若能那样，我们聪明良善的父，就会听我们的祈祷，并有时立即应允了。凡他所赐给我们的，都是与我们最有益处，并能使他得荣耀的。上帝赏赐我们百般福惠；我们若能看透他的计划，就必了然他知道何者与我们最有益处，而应允了我们的祈祷。凡是有害的，他必不给我们。有时我们所求的，非但于己无益，反而有害，因此他就不照我们所求而改将我们所需要的福气，赐给我们。 1 我看出，如果我们觉得自己的祈祷，没有立时蒙应允，我们仍当坚持信心，切莫让疑惑之念进入心中，因为这种心念会使我们离开上帝。若是我们的信心摇动了，就不能从他得着什么。我们信靠上帝的心应当坚强；及至我们需要最切之时，上帝所赐的福惠，就会象大雨倾盆，降在我们的身上了。 上帝的仆人们祈求圣灵及福气之时，有时会立刻得到；但有时则不然。在这种情形中，切不可灰心。应当坚持你信靠应许之心，相信其必定来到。你应当全然信靠上帝，这样，那福气就往往在你需要最切之时临到，并且当你向不信之人传扬真理之时，就可从上帝得意外之帮助，使你说出的话清晰而有力。 我蒙指示，得见这种情形好象小孩子们向那爱他们的世上父母，讨求福惠一样。他们所求的东西，有些是父母知道与他们有害的，因此父母就不照他们的心愿，而改将与他们有益和有助健康的东西赐给他们。我看出凡是凭着信心而献上的诚心祈祷，都必得蒙上帝的垂听及应允；那献祷的人在需要最切之时，就可得到丰富的福惠，而且往往是超过他所期望的。忠实圣徒凭着信心而献上的诚心祈祷，是无一会落空的。 2 （选自证言卷一原文第123-126面，一八五五年著） 我看出我们不应该耽延主的复临。天使说:“预备，预备，应当为那快要临到世上的事预备。你们的行为应当与你们的信心符合。”我看出应当坚心依赖上帝，我们的影响也当向人传说上帝及其真理。在我们疏忽冷淡时，就不能尊荣主。在我们灰心丧志时，也不能荣耀他。我们必须恳切寻求自己生命的得救，并去拯救别人。一切的重心应当聚集在这件事上，其他的各事可列在其次。 我见到天上的荣美。我听众天使高唱欢乐的诗歌，将赞美，尊荣，荣耀归于耶稣。到此我才能有些认识上帝圣子的奇妙大爱。他撇下自己在天所有的荣耀及一切尊贵，极其关心我们的得救，以至于忍耐温柔地承受世人所能加在他身上的种种耻辱及轻视。他挨打，受伤，遭害，被钉在髑髅地的十字架上，忍受最痛苦的死亡，为要拯救我们免死，使我们可得他的宝血洗净，并能升到天上，与他同居在他现刻正为我们预备的住处，享受上天的光明及荣耀，倾听天使的歌声，并与他们合唱。 我见到天庭全体无不关心我们的得救；我们岂可冷淡不顾呢?我们岂可疏懈，而把自己是否得救或沉沦的问题看为小事呢?我们岂可轻视那为我们所作的牺牲呢?然而有些人却已这样行了。他们小看所赐的恩典，因此上帝向他们现出怒容。上帝的灵不能长此忧伤。若再使他担忧一些时候，他就要离开了。在上帝既尽其所能的一切方法来拯救人类后，人若仍在生活上现出轻视耶稣所赐给的恩典，他们所应得的分只有死亡，所付出的代价太惨重了。这种死亡，将是极其惨痛可怕的；他们必将感受基督在十字架上付出他们所拒绝的救赎代价之痛苦。那时他们就要明白自己--------失去了永恒的生命及永不朽坏的基业的损失是何等地重大。那为拯救众生而作的伟大牺牲，向我们显明了生命的价值。一旦这宝贵的生命丧失了，那就永远丧失了。 3 手执天平的天使 我见到一位天使站着，手里拿着天平，衡量上帝子民--------尤其是青年人--------的心思及志趣。在天平的一端，放着向天的心思和志趣，另一端放着向地的心思和志趣。在这秤盘上放着一切的小说读物，时髦服装之念，虚荣，骄傲等等。这真是何等严肃的一刹那啊！上帝的使者拿着天平站着，要衡量一切自命为上帝子民的人-----就是那些口称向世界死而向上帝活之人--------的心思意念。在那放着属世意念，虚荣，骄傲的秤盘上，虽有重物一再滚出了秤盘，但这秤盘还是很快地向下坠。当天平的这一端下坠时，那另一端放着向天之意念及志趣的秤盘，却很快地升高起来，它是何等地轻飘啊！在我见到天使拿着天平，衡量上帝子民的意念及志趣之时，我心中所感受的严肃生动之印象，实在是形容不出的；我现在所能述说的，只是所见到的情形而已。天使说，“这等人能进天国么?不行，不行，这是断乎不行的！你告诉他们吧，他们现存的希望乃是徒然的，除非他们赶快悔改，获得救恩，他们是必要灭亡的。” 敬虔的外表仪式是不能救人的。人人必须有一种深切而活泼的经验，只有这种经验才能在患难之时救他们。那时他们的工作要经过试炼就显出其本质来；如果是金、银、宝石的、他们就可以藏在上主大宫的隐密处。但若果他们的工作是草，木，禾秸的，那就无物掩蔽他们躲避耶和华的烈怒了。 4 青年人及老年人，将来都要被查问，要提出心中盼望的缘由。上帝的计划原是要人的心思追求更美的事，全然事奉他，然而人的心思却不想念永恒的福利，反去思念那些愚拙的事。那放任无定的心思，正可用来了解真理，查明《圣经》中遵守安息日的凭据，及基督徒盼望之真根基的，却被人用以考究仪表，态度，装饰等等。那等人既把心思轻移到愚昧虚妄的故事小说上，满足了幻想，就对《圣经》的华美光彩感到黯然无色，人的心思直接引离了上帝，对他宝贵的圣言也就索然无味了。 我们的南针 有一部书赐给了我们，领导我们的脚步走过这黑暗世界的险路，到天国去。它告诉我们如何能逃避上帝的忿怒，也告诉我们基督为我们所受的苦难，所作的伟大牺牲，俾使我们赖以得救，并永远享受上帝同在之乐。人们若已在这有光之地听到了真理，最后仍有什么缺欠，那就是自己的过失，无可容恕的了。《圣经》告诉我们怎样作完全的基督徒，避免末日的七大灾难。然而人们却无心去研究它，心思转到别的事上，心中藏着偶像，忽略及轻看上帝的圣言。许多自命为基督徒的人已经轻慢了上帝，及至末日当上帝圣言审判他们之时，他们就要显出亏欠来了。他们因爱看愚昧的小说而忽略不顾的《圣经》，那时却要查验他们的生活了。这《圣经》要作为审判的标准；他们的动机、言语、行为、以及怎样利用光阴等，都要拿来与上帝所写的《圣经》相对照；若是他们显出亏欠来，他们的案件就是永远铸定了。 5 我们唯一的模范 我见到许多人彼此互相度量，把自己的生活与别人的生活相比。这真是不应该的。只有基督才是我们的榜样。他是我们的真模范，各人应当竭力效法他。我们若不是与基督同工，就是与仇敌同工，若不是与基督同收聚，就是分散的。我们要被决定是全心全意的基督徒，或者不是基督徒。基督说，“我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”（启3:15-16） 我见到有些人简直还不知道，什么是克己，什么是牺牲，或什么是为真理的缘故受苦。无论何人，若不牺牲，决不能进天国。我们应当存克己牺牲的精神。有些人还没有献上自己，将自己的身体献在上帝的坛上。他们放纵急躁无定的脾气，满足自己的嗜欲，只顾自私自利，不顾上帝的教会。凡是愿为永生而作任何牺牲的人，必可得之；因为这永生是值得受苦，值得把自我钉死，及值得牺牲一切偶像的。那极重无比永远的荣耀，会淹没一切，并使属世的一切宴乐暗淡无光。 6 （选自证言卷一原文第118-120面，一八五五年著） 我看出有重大的责任落在父母们的身上。他们不应让儿女们领导他们，乃当自己领导儿女们。我蒙指示论到亚伯拉罕，他曾在自己的家里尽忠，吩咐他的众子和眷属效法他，并蒙了上帝的记念。 我又蒙指示，论到以利的情形。他不管束自己的儿女，以至他们变成了犯罪作恶的人，并且因他们的罪恶而使以色列人趋于迷途。上帝向撒母耳说明他们的罪恶，并说因为以利不管束他们，必有惨重的咒诅随而临到；他们的罪孽，虽奉献礼物，也永不能赎去。及至撒母耳把主指示的话对以利说了之后，以利表示顺服，说:“这是出于耶和华，愿他凭自己的旨意而行。”（撒上3:18）上帝所提的祸患果然不久就临到了。那犯罪作恶的祭司们被刀杀了，以色列人被杀的也有三万，连上帝的约柜也被敌人掳去。以利一听到上帝的约柜被掳，便向后跌倒，断气了。这一切的灾祸，都是出于以利的忽略管束自己儿子所致。我看出上帝既在古时特别注意此事，在这末日之时，他也是同样地特别注意这些事。 父母们应当教管自己的儿女，矫正他们的情欲，并制服之，否则，上帝在发烈怒之日，必要灭绝其儿女，那不管束儿女的父母，也不能逃罪。尤其是上帝的仆人们，更应当管理自己的家庭，使他们有善良的顺服。我看出他们若不能好好治理自己的家，也就不配判断或决定教会中的事务。他们必须先使自己家庭中有秩序，然后他们的见解及影响，才会在教会中发生力量。 7 我看出在近来异象稀少的缘故，乃是因为教会不重视所致。教会已经到了几乎无灵性无信仰的地步，责备与警戒也很少生效。许多曾自称相信的人，却未曾听从。 有些人已采用了不聪明的方法，在向不信的人谈论自己的信仰，而被人索问凭据证明之时，他们只读了一段异象的话，却不知去从《圣经》中找证据。我看出这种办法是矛盾的，并使不信的人固执成见而抗拒真理。对于那些从未见过异象及不知其灵意的人，异象是毫不重要的。在这等情形之下，是不应该提到异象的。 8 （选自证言卷一原文第113-115面，一八五五年著） 一八五五年十一月二十日，在祷告之时，主的灵忽然大有能力地临到我，把我提进异象中。 我见到主的灵渐渐离开教会了。主的仆人们太信靠辩论的力量，没有按着他们所当行的坚心依赖上帝。我见到单是辩论真理，不能感动人参加余民团体，因为这真理乃是不随俗的。上帝的仆人们，必须在心灵上持有真理。天使说:“他们应当使怀在心坎中之真理光荣炽热，并本着热烈而恳切的心情向听众倾吐出来。”单凭真理的论据，不能感动许多的人，只有少数顺从良心者，才能看出理论的重要而有所决定。真理必须带着一种能力，成为一个活的见证，才能感动他们。 我见到仇敌正忙着要破坏人们的灵性。我们的行列中已有了骄傲的情形；然而我们理当更加谦卑。在福音使者之中，放肆着太多独立不羁的癖性。这种癖性是必须丢弃的，上帝仆人们应当彼此团结起来。已有太多的人存着这样的精神，说“我岂是看守我兄弟的吗?”（创4:9）天使说:“是的，你是你兄弟的看守者。你应当留心照应你的兄弟，关怀他的福利，向他存仁慈友爱的心。应当团结一致，团结一致。”上帝要人宽宏，诚实，无伪，温柔，谦恭，而且纯朴。这就是天国的原理，是上帝所钦定的，然而可怜而脆弱的人，却追求了一些不相同的事--------随从己意而行，留心注意自私自利的事。 我问天使说，为什么教会中没有纯朴的表现，反而有了高傲自大的气氛。我见到我们几乎陷入仇敌手中。正是因为有了这等情形的缘故。天使说:“你注意，就可看出今日教会中所流行的这种思想，我岂是看守我兄弟的吗?”天使又说:“你就是你兄弟的看守者。你的称号，你的信仰，都需要你克己并向上帝牺牲，否则，你就不配得永生；因上帝为你所付的赎价，实在是很重的，甚至使他的爱子为你受苦，遭难，及流血。” 9 世上财物的枷锁 我见到在东部及西部各地的人们，正在增置产业，田地相连，房屋栉比，并以上帝的教会为借口，说这样行是有助于教会的。他们乃是把自己束缚，以至所能给教会的贡献便很少了。有些人买了一块田地之后，必须全力作工赚钱，才能还清田价。他们的光阴既然这样耗尽了，以至只能让出一点点的时间去祷告，事奉上帝，和从他那里得着力量来战胜自己的过失。他们欠债累累，在教会需要他们捐献之时便爱莫能助，因为他们先要清偿己债。等到债务清偿之后，他们所予教会的帮助，比前尤为困难；因为他们又增购产业，把自己累住了。他们虽自鸣得意地说这样之举动是对的，可以利用这些来帮助教会，但实际上他们只攒积地上的财宝。他们的爱慕真理，乃是言语上，不在行为上。他们爱教会的心情，正如他们的行为所表现的。他们多爱世界，少爱上帝的教会；世俗的引诱力增强，天国的吸引力减退。他们的心放在自己的财宝上。他们的榜样向四周的人说明，他们的心愿留在地上，这世界乃是他们的家乡。天使说:“你是你兄弟的看守者。” 在教会需要钱财之时，在上帝仆人衣履不全及因缺乏经济而工作受损之时，有许多人却将原可为此而用的钱财，浪费于单为满足情感，嗜欲，及眼目之事上。天使说:“他们行事的时间，快要过去了。他们的行为，显明自私乃是他们的偶像，他们的牺牲也是为此。”他们必先满足自私；他们的感想是，“我岂是看守我兄弟的吗?”他们虽然接二连三地得到警告，但竟不听从；只以自私为主要的目标，其他一切都应屈服。 10 我看出教会几乎失去了克己牺牲的精神，他们以自私自利为前提，其次才为教会作那些他们所认为能否作到的事。我看出这种牺牲是有残疾的，不能蒙上帝悦纳的。我们大家应当热切关心，各尽所能地去推进圣工才是。我见到凡没有财产而有气力的人，也当为自己的气力而向上帝负责。他们应当殷勤办事，心中火热；他们不应当让那些有财产的人去包办一切的牺牲。我看出他们是能够牺牲，这也是他们的本分应当如此行，正如那些有财产的人所行的一样。然而那些没有财产的人，往往不知道自己也在许多方面上可以克己，可以少注意自己的肉体，少满足自己的嗜好与欲望，而留出更多的精力来为圣工之用，以便积蓄财宝在天上。我见到在真理之中有可爱可嘉之处；但若是把上帝的能力抽掉，那就毫无功能了。 11 （选自证言卷一原文第127-131面，一八五六年著） 一八五六年五月二十七日，在米西干省柏特克勒地方开议事会时，我在异象中见了一些与教会大体有关的事。上帝的荣光同威严在我的面前经过。天使说:“他的威严是可怕的，但你们还不觉得；他的怒气也是可怕的，但你们却天天得罪他。‘你们要努力进窄门；’‘因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。’”（路13:24;太7: 13-14） 那两条路是明显分开，方向相反的。一条路是引到永生，一条路是引到永死。我看出那两条路的分别，并看出路上旅行的人也不同。那两条路是相反的；一条是宽而平坦的，另一条是窄而崎岖的。所以在那两条路上走的人，在品性，人生，服饰，及言语上，也都是相反的。 在窄路上行走的人，是谈论到他们走完路程后所要得着的快乐和幸福。他们的面色虽往往显出忧愁，但也常常显出圣洁喜乐的光亮来。他们所穿的衣服，所讲的话，所作的事，都与那些行走在宽路上的人不同。有一个模范赐给了他们。那位多受痛苦常经忧患的主已为他们开了这条路，他也亲自行过这条路。跟从他的人看见他的脚踪，就得着安慰快乐。他曾安然度过；他们若跟从他的脚踪走，也必如此。 那些在宽路上行走的人，都是只顾他们的本身，他们的衣服和那路上的娱乐。他们任意放荡，纵情享乐，不想到他们行程的终点，即那路途尽处之必然灭亡。他们每天更趋近灭亡，但仍疯狂地越跑越快。我看这事真是何等可怕啊！ 12 我又看见许多走在这宽路上的人，在他们的身上写着:“向世界是死了。万物的结局近了。你们也要预备。”他们除了脸上有一点忧愁的形状以外，他们的样子看来恰象四周虚浮的人一样。他们所谈的话，正象他们四周围那些放浪形骸没有思想的人一样；但是有时，他们也十分满意地指着自己衣服上的字句，叫别人也要在他们的衣裳上写同样的字。他们虽然是在宽路上走，但他们竟自认也是属于那行的窄路上的人之中。那些围绕他们的众人却要说:“我们大家没有分别。我们都是一样的，穿一样的衣服，讲一样的话，行一样的事。” 忘恩负义 我蒙指示，回顾一八四三和一八四四年间的事。当时一种献身成圣的精神而今没有了。这些自称为上帝特别子民的人们，现今又是如何呢?我见到随从世俗，不甘为真理吃苦的情形。我看出极其缺乏顺从上帝旨意的心。我又蒙指示回想到以色列人出埃及后的光景。上帝用怜悯招呼他们出埃及，使他们可以敬拜他；而不受人的阻碍和制止。他在路上为他们施行神迹，又引领他们到艰难之处，借此试验和磨炼他们。在上帝为他们行了许多的奇事，及多次拯救他们之后，而他们在受主试验及磨炼之时，竟喃喃埋怨说:“巴不得我们早死在埃及地耶和华的手下。”（出16:3）他们贪慕那里的韭菜葱蒜。 我看见许多自命相信末日真理的人，想起了从前以色列人走在路上的时候发怨言，便觉得希奇。在上帝为他们行了这许多的奇事之后，他们竟这样忘恩负义地把主为他们所作的都忘记了。天使说:“你们所作的比他们更坏。”我见上帝已把真理赐给他的仆人们，极其清楚，极其明白，以至无可拒绝。他们不论何往，都必胜利。他们的仇敌对这确实可信的真理无法取胜。真理的光既然这样明亮照耀，上帝的仆人们便随处都能立足，使那清楚而有联系的真理获得胜利。这种伟大的恩赐，还未被人珍视，甚至还有人未曾领会。若有任何试炼临到，他们就回头后顾，以为遭遇了困苦艰难。有些自命为上帝仆人的，还不晓得那使人洁净的试炼是什么。有时他们竟自招试炼，想象有试炼，极易灰心丧胆，极易感觉痛心，且级快伤及自尊心，以致害己，害人，并且害了教会。撒但扩大他们的试炼，又把种种念头放在他们心里，他们若随从这等意念，他们的感化力及贡献就遭受破坏了。 13 有些人曾觉得被引诱离开圣工，去作自己的事。我看上帝的手若是离开他们，让疾病和死亡自由临到他们的身上，那时他们就要晓得患难是什么了。埋怨上帝，真是一件可怕的事！他们不记得自己所走的路是崎岖的，克己的，牺牲的。他们不应该期望事事平康顺利，似乎是在那宽路上旅行一样。 我看见有些上帝的仆人，甚至连牧师也在内，他们很容易灰心，自尊心很快受伤，竟想象自己是被人轻看及被人伤害，而其实却不是那样。他们以为自己的处境是困难的。这等人还未明白，若果上帝把他扶持的手收回，让他们经过心灵的痛苦，然后他们将会有何感觉。那时他们就要晓得自己的处境，是比先前为上帝作工虽有试炼困苦却有主之嘉许的时候，要更加艰难十倍呢！有些为上帝圣工效力的人，正是过着安逸的日子而不自知。他们所遭遇的苦难很少，对于困乏，辛劳，及救灵之重任，都罕有所知，以至处在安逸的时候，在蒙上帝恩眷而几乎全无精神痛苦之时，他们竟不明白这种情形，而反以为自己所受的试炼很大。我看出这等人若不是有克己牺牲的精神，甘心乐意作工，不顾自己，那么上帝就要让他们放下工作了。他必不承认他们是他克己牺牲的仆人，乃是兴起那些愿意作工，热切而不怠惰，并在自己处境顺利之时知恩感德的人。上帝的仆人必须觉得救人工作的重担，要在廊子与祭坛之间哭泣说，“耶和华啊，求祢顾惜祢的百性。”（珥2:17） 14 有些上帝的仆人，已献上自己的一生为上帝的圣工效劳，及将为此而鞠躬尽瘁。劳心的工作，不断的挂虑，操劳，及患难，已将他们消磨殆尽。但还有些别的人，则不曾负过这等责任，也不愿意担负；然而这等人竟以为自己有了艰难，这是因为他们从来就没有经验过患难的缘故。他们从来没有受过这苦难的洗礼，并且只要他们还是显出这样多的软弱，这样少的决心，和这样贪图安逸，他们也决不会受那种的洗礼。按着上帝所指示我的看来，在传道人中需要一场鞭挞，将那些怠惰的，迟缓的，只顾自己的人，鞭挞出去，只留下洁净，忠诚，舍己的一班人。他们必不求自己的安舒，乃是忠心传道教导人，甘心为基督的缘故忍受一切苦难，并去拯救那些主已为其代死的人。但愿这些仆人都能感到自己若不传福音就必有祸，那就够了，可惜大家现在还不觉得这一层。 15 （选自证言卷一原文第137-140面，一八五六年著） 我见到许多传道人的妻子。有些对于她们的丈夫是毫无益处，但她们还自称是信仰三天使的信息。她们思念自己的欲望及欢乐，过于思念上帝的旨意，也不晓得怎样用诚心祷告及细心行动，来扶持她们丈夫的手臂。我见到她们中间有些人的行为是极其固执而自私，以至成了撒但的工具，被他利用来破坏她们丈夫的感化力及功效。她们只要经过任何苦境，就随意大发怨言。她们忘记了古代基督徒为真理所受的苦难，而以为自己的欲望及方法非实现不可，一切都要按着她们自己的心意而行。她们忘记了自己的主耶稣所受的苦难，忘记了那位多受痛苦，常经忧患，连枕头的地方也没有的人子。她们毫不想念那被荆棘冠冕所扎伤的神圣额头，忘记了那背负十字架前往髑髅地而在路上晕倒的主。他不单被沉重的木架所压倒，同时全人类的罪恶也都压在他的身上。她们忘记了那残酷的铁钉，钉透他柔嫩的手足，以及他断气时的痛苦叫喊:“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我?”（太27:46;可15:34） 这一切的苦难都是为她们而受的，而今她们竟然有强硬的心意，不情愿为基督吃苦。 我看出这些人乃是自欺，在圣工上是无分的。她们虽说把握着真理，但真理却没有把握住她们。何时这真理，就是那庄严而重大的真理，果真把握住她们，她们的自我观念就要消灭，她们的口也不能说，“我一定要去那里，我一定不要留在这里”的话了，乃是要诚恳地询问说，“上帝要我去哪里呢?我在何处最能荣耀上帝?我们在何处能同心合意作出最好的工呢?”她们的意志也应被上帝的旨意所吸收。有些传道人的妻子，显出顽固的性情及缺乏献身的精神，挡住了罪人去就主的道路，这些人灭亡的血，要染在她们的衣裳上。有些传道人虽作了强有力的见证，提到会中许多应兴应革的本分及错误，但却毫无预期之效果，这是因为他们自己的配偶正需要这一切忠直的见证，而且那些责备人的话，都要重重地反击在他们自己的身上。他们受了自己配偶的影响，把他们拖倒，使他们脑筋有成见，这样，他们的功效及感化力就丧失了。他们觉得忧伤失望，却又不知这场损害的真实原因何在。原来就在自己的家中。 16 妻子乃是同工者 若上帝已经呼召她们的丈夫去传扬现代的真理，这些姊妹们也就算是与上帝的圣工有了密切的关系。这些仆人若是真蒙上帝呼召，就必觉得真理的重要。他们是站在活人与死人之间，必须为人的灵性儆醒，并要为他们向上帝交帐。他们的职务是庄严重大的，他们的配偶对于他们，可以成为一椿大福惠，也可以成为一椿大祸害。当他们绝望之时，她们可以鼓励他们；当他们颓丧之时，她们可以安慰他们；当他们信心退落之时，她们可以奋勉他们全心仰望信赖上帝。反之，她们也可以采取相反的行动，只看到阴暗的一面，只想起自己的处境艰苦；她们没有信仰上帝之心，老是向自己的配偶谈论患难试炼及疑惑不信的话，放任一种怨天尤人的精神，以至成为一种死沉沉的重负，甚而成为他们的祸害。 17 我看出传道人的妻子应当帮助自己的丈夫作工，并要严格留心自己所发的影响，因为许多人都在观察她们，并且对她们有所厚望，过于别人。她们的服装要作人的榜样。她们的生活及言行也要作人的榜样，成为叫人活的香气，而不是令人死的毒气。我看出她们应当采取一种谦卑，温和，而又不失其高贵的态度。在她们的言语上，绝不提及那些不能引导人的思想趋向天国的事。她们所发的重大问题应当是，“我怎样能救自己的灵性，并成为救人的工具呢?”我见到三心二意的工作，是不能蒙上帝悦纳的。他所要的乃是全心全意的工作，否则完全不要。她们的影响所及，都要坚决而准确地令人爱护真理或是反对真理。她们若不是与耶稣收聚的，就是分散的。一个不成圣的妻子对于传道人，乃是万害之首。上帝的仆人若是已有及续有不愉快的情景，在家中的感化力枯萎不振，就应当加倍用功祈祷及儆醒，采取坚强决定的立场，切莫让黑暗乌云把他们压倒。他们应当更接近上帝，刚强而坚决，善理自己的家庭，要过一种能蒙上帝嘉许及天使照顾的生活。他们若是向自己不献身的配偶屈服，顺从她们的欲望，上帝就要不喜悦这个家庭。他们既然袒护恶行，上帝的约柜就不能留在这家庭中。 我们的上帝是忌邪的上帝。轻慢上帝乃是可怕的事。古时亚干因为贪心，私藏了一条金子及一件示拿衣服，以色列人全体便因而受害，在敌人的面前败逃。及至约书亚求问这事时，耶和华说:“你起来，叫百姓自洁，对他们说，你们要自洁预备明天；因为耶和华以色列的上帝这样说，以色列啊，你们中间有当灭的物；你们若不除掉，在仇敌的面前，必站立不住。”（书7:13）亚干因为犯了罪，上帝就除灭他和他的全家以及他一切所有的，清除了以色列人的祸害。 18 我看出，现今属于上帝的以色列家应当兴起，同上帝重新立约及守约，以便恢复他们在上帝里面的力量。在遵守安息日的人之中遍行着贪心，私心，爱财利及爱世界的心。这些罪恶正在上帝的子民中破坏牺牲的精神。那些在心中有这种贪欲的人，自己还不觉悟。他们是在不知不觉中养成了这种罪恶，若不根除这件罪，他们必要遭遇灭亡象亚干一样。许多人从上帝祭坛上取去了祭物，他们贪爱世界，求财图利，他们若不是完全改变，就必与世界同灭亡。他们的钱财原是上帝借给他们的，不是他们自己的，乃是上帝立他们为他的管家。但他们竟因此而说这些钱财是他们自己的，并且存积起来。然而多么快啊，何时上帝施恩赐福的手一离开他们，那一切就于顷刻之间全归乌有了！我们应当为上帝牺牲，为真理克己。世人是何其软弱无用！人的膀臂是何其无能！我见到不久之后，人的骄慢要降低，高傲的人要抑卑。不论富贵贫贱，都要一律屈膝，而且上帝使人衰残的灾祸要降在他们身上。 19 （选自证言卷一原文第141-146面，一八五七年著） 亲爱的弟兄姊妹们: 上主在异象中指示我一些关于现今教会不冷不热的情形，我现在要述说给你们听。当我在异象中，主把教会显示在我面前，有一位天使对教会说:“耶稣吩咐你，‘应当热心，也要悔改。’”我看到此项工作确应热心去做。也有些事情是需悔改的。属世的心思，自私，以及贪心等，这些都已把上帝子民的生命及灵性吞没了。 过去数年中，上帝子民的危险就是爱慕世界；又从这地步上，跃出了自私及贪心诸罪恶。他们越多得世界，心中便越爱慕世界；一直是越多得，越贪心。天使说:“骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国，还容易呢。”（路18:25）现今有许多人，虽然自称相信我们是向世人传最后的警报，却仍是尽心竭力把自己置在骆驼穿过针眼比他们进天国更容易的那种地位上。 这些属世的财宝若用得正当，乃是福气。凡拥有财宝的人，应觉悟这些是向上帝借的，应当乐意用以推进他的圣工。他们不会损失今生的报赏。他们要蒙上帝众天使的重视，也要积蓄财宝在天上。 我见到撒但对于一些自命相信真理者的奇特，自私，贪心等癖性，很是注意，并在他们的路程上，撒下世俗的荣华富贵，顺利昌盛等，以试诱他们。他知道如果他们胜不过自己的天性，就必为贪爱玛门之心所绊倒，去拜他们的偶像。撒但的目的往往成功了。贪爱世界的强烈之念，胜过了或吞没了爱慕真理之心。他把地上万国献给他们，他们便热切地抓住这些财宝，自以为是非常如意发达，他们放弃了爱上帝的心，而爱这世界。撒但因计划成功----便胜利了。 20 贪爱世界 我见到这等发达的人，若肯把自己一切所有的献在上帝的祭坛上，克服自己的私心贪欲，就必打击撒但的企图。何时他们见到推进真理圣工需要钱财，以及孤儿，寡妇，受苦遭难的人，需要援助，他们便甘心乐意施舍，这样就是积蓄财宝在天了。 请听“真实的见证者”的劝勉:要买火炼的金子，叫你富足，又买白衣穿上，使你可以遮身，又买眼药，使你看见。我们应当出些力量。这些宝贵的财宝不能凭空降给我们，坐享不劳而获。我们必须要买----“要发热心，也要悔改，”脱离不冷不热的情形，我们应当醒悟，看明自己的错行，搜查自己的罪恶，并要热心悔改。 我见到凡拥有财产的弟兄们，应作一番工作，割离这些属世的财宝，胜过贪爱世界的心。他们许多人贪爱这个世界，爱自己的财宝，却又不愿见到自己的这种真相。他们应当热心，并要悔改自己的私心贪欲，以便爱真理的心可以吞灭别的一切。我见到许多发了财的人，不愿意买金子，白衣，及眼药。他们的热心所含的迫切诚恳程度，与他们追求目标之价值，是远比不上的。 我见到这些人在追求地上财产之时，所显出的是何等热心，何等迫切，何等出力，想要得这快要过去的属世财宝，他们的算盘打得何等精细！他们一天到晚计划操劳。牺牲自己的安闲舒适，征逐世利。他们若是在买金子，买白衣，及卖眼药上也有这同样的热心，他们就可在上帝国中得到这些可慕的财宝与永恒的生命。我见到那些拥有地上财宝的人，正是需要买眼药的人。他们大多是盲目，不知自己的处境如何，盲目地紧抓住眼前的世界。唉，我真巴不得他们能看见！ 21 “看哪，我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”（启3:20） 我见到许多人把那么多垃圾渣滓堆聚在心门之前，以至那门不能敞开。有些人在自己与弟兄之间，有待决的难题；有些人有不良的癖气及自私贪欲，应当清除，才能开门；还有些人把世界搬来，堵住心门，把门紧闭。这一切的垃圾堆必须清除，然后才能开门，欢迎救主进来。 主在异象中所显示给我看的，真是何等宝贵的应许啊！“我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”大哉，上帝的爱，奇妙的大爱！在我们大家冷淡犯罪之余，他说:“你们要转向我，我就转向你们，并医治你们背道的病。”那位天使也是多次重说这种话。“你们要转向我，我就转向你们，并医治你们背道的病。” 我见到有些人很乐意归回。但也有些人对于主向老底嘉教会所发的信息，却不加以重视。他们优哉游哉，不改旧观，终被主从口中吐出。只有那些热心悔改的人，才蒙上帝的恩眷。 “得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”（启3:21）我们是能够得胜，充分得胜，和完全得胜的。耶稣舍命就是给我们开了一条逃生之路，使我们可以胜过一切不良脾气，一切罪恶，一切试探，而最后得与他同坐。 22 我们能有信心与救恩，这乃是我们的特权。上帝的权能从不减少。我见到他的能力现今源源赐给人，正如往时一样。只是上帝的教会已经失去了信心，没有出力奋斗祈求，象古时雅各那样喊叫说:“祢不给我祝福，我就不容祢去。”（创32:26）忍耐持久的信心已渐渐失去了。这种信心是应当在上帝子民的心中复兴的，是应当请求上帝赐福的。信心--------活泼的信心，常是向上的，仰望上帝及其荣耀的；至于不信的心，却是向下的，使人堕落到黑暗与死亡的。 制造困难 我见到教会中有些人的脑筋并未趋入正规。有些人有特别的癖性，用自己的见解来评论弟兄们，若有人不能与他们十分同意，在会中立即起了麻烦。有些人真是把蠓虫滤出，骆驼倒吞下去。 此类顽固的见解已被人凑趣及放肆太久了。吹毛求疵，挑剔草芥。在教会并无真实困难之时，偏要制造许多难处，使上主仆人及教会众人的心，离开了上帝，真理，天国。而思念及黑暗之事。撒但喜见这些事的发展，并感到饱足。这些困难无一能使教会洁净，其结果也不能使上帝子民增长力量。 我见到有些人正是陷于灵性枯萎的地步。他们一时留心观察弟兄们是否正直-----注意他们的每一过失，给他们麻烦。在这样行时，他们的心思既不在上帝上，也不在天国上，更不在真理上，乃是在撒但所要在他们的地方上--------亦即专门在别人的身上。他们自己的灵性被忽略了，很少看到和觉到自己的过失，因他们正是明于责人，昧于责己，忙着找别人的差错，而无暇留心自己的灵性，及省察己心了。别人的衣服，帽子，甚至于围裙，也都引起他们的注意，一定要对这人说说，和那人谈谈，这样就够他们忙个好几礼拜。我见到少数可怜虫所有的宗教，只是在乎留心别人的衣冠及行为，和找他们的过错。这等人若不改善，在天国中就没他们的分，因为他们在那里也要找主的差错呢。 23 天使说:“与上帝和好，乃是一种个人的工作。”这种工作在乎我们自己的心灵与上帝之间的，然而在人们太留意别人过失之时，他们就忽略自己了。这些好发意见，吹毛求疵的人，若肯直接去找那个自己所认为有错的人，他们的习惯往往也就自疗自愈了。因为那样行是会甚难堪的，如其去见那人，不若闭口为佳。油嘴滑舌，在人背后说东道西，乃是一件很容易犯的毛病。 礼拜的秩序 有些人以为在敬拜上帝时严守秩序是有错的；然而我却蒙指示，见到在上帝的教会中要守秩序，这事并无危险。我曾见到混乱的聚会使上帝不悦。在祷告及唱诗之时，应当有秩序。我们不该来到上帝的殿中为自己的家人祈祷，除非上帝的灵正要感动他们悔改，而我们深感必须那样作。一般而论，为自己家人作祷告的合适地方，乃是在自己的家庭礼拜上。若我们代祷的人物是在远方，密室就是一个很合适之处，可为他们祈求上帝。至于在上帝的殿中，我们就应祈求当场的福气，并切望上帝垂听应允我们的祈祷。这样的聚会，就必生动精采！ 我见到众人在唱诗时，应当与圣灵同唱，也当用悟性歌唱，上帝不悦杂乱不和的唱歌。他喜悦正确，不爱错误。上帝的子民越能准确和谐歌唱，他就越得荣耀，教会蒙其福惠，非信徒也易受感动。 24 我蒙指示见到天庭的秩序，就是那完美的秩序。我也听到那里完美的音乐，而不胜欢欣雀跃。出了异象之后，我听到这地上所唱的诗，觉得很嘈杂紊乱。我曾见到成群的天使，站在空旷的方场上，每位都有一架金弦琴。在弦琴之端有一小器具，可以旋转调整琴音。他们的指头并非在琴弦上随便乱弹，乃是在触动不同的琴弦，奏出不同的音调。每次总有一位天使担任领导，先触动琴弦，发出调来，然后全场合奏，演出了天庭丰美完满的音乐来。此种情景无法形容，真是美妙动听，属天神圣的音乐，同时从各位天使的脸上，都焕发耶稣形象的光彩，放射着说不出的荣光。 ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿ 上帝的子民不应当混乱，无秩序，缺少和谐，统一和美丽。在上帝的子民之中有了不和谐的情形，上主就大受羞辱。真理乃是一个单元。我们若要答应基督的祈祷，就应当天天促进上帝所要求的联合一致。在那些自称相信传给世人末后慈悲信息的人中，不应有争权夺利与纷争不和的事，因为这对于上帝圣工的前进是一件可怕的阻碍。基督的仆人们应当合而为一，如同他与天父合而为一一样；他们那发光的，灵感的，成圣的能力，也应当联合，汇集为一。凡爱上帝及守他诫命的人，他们不要彼此分离，乃要彼此团结一致。 --------证言卷八原文第174-175面，一九零四年著 25 （选自证言卷一原文第154-164面，一八五七年著） 一八五七年八月二十二日，在密执安省满德里（Monterey）地方的祈祷所中，我蒙指示，见到许多人还没有听到耶稣的声音，救恩的信息尚未把握着他们的心灵，也未曾在他们的生活上做出一番改革的工作。许多青年人没有耶稣的精神。上帝的爱也不在他们的心中，因此，一切天性的罪恶缠累便占了优胜，代替了上帝的灵及救恩。 凡真具有耶稣宗教的人，必在那些比他们阅历更多的人面前，负起十字架来，不以为耻，也不胆怯。他们若是切心求正义，就必渴望从年长的基督徒得到所能得的各种帮助。他们一定乐意帮助他们；上帝之爱所温暖的心，必不被基督徒历程上的细枝末叶所妨害。他们要讲说上帝之灵在他们心中所运行的，他们也要歌唱出来，祷告出来。青年人之退后是因为缺少宗教，缺少圣洁的生活。他们的生活责备他们。他们知道自己没有度基督徒所应度的生活，因此对于上帝和教会便失去了自信。 当年长的人不在场的时候，青年人就觉得更自由自在，这个缘故就是他们觉得大家都是平辈相同的，各人都以为自己象别人一样好，大家都达不到目标，只是彼此衡量，互相比较，忽略了那唯一完美真实的标准，那真实的模型就是耶稣。他的克己牺牲之生活乃是我们的模型。 26 我见到他们太少研究这个真模型，太少高举他。青年人为自己的宗教所忍受的，所克己的，真是何其少啊！他们之中简直没有想到牺牲那一回事，他们在这一方面，也没效法那模型。我见到从他们的生活上所发出的口气，乃是必须满足自己，必须任性高傲。他们忘记了那常经忧患的“人”，就是熟悉百般忧苦的主。耻稣在客西马尼园中所受的痛苦，象大滴的血一般的汗，以及他神圣额头上的荆棘冠冕，这些都不能感动他们的心。他们已经麻木了。他们的感觉力迟钝了，毫不觉得那为他们所作的至大牺牲。他们虽能坐下倾听十字架的故事，听那铁钉怎样残忍地钉在上帝圣子的手和脚上，可是他们心灵的深处，却不受感动。 天使说:“如果把这等人招待到上帝圣城之中，告诉他们，那里的一切丰厚荣美之福都是他们可以永远享受的，他们也不会觉得这为他们的产业所付的代价是何等的重大。他们永不会明白救主的爱是何等的深厚无比。他们没有喝过主所喝的杯，也没有受过主所受的洗。如果这等人要住在天国，天国就受其害了。因此，只有那些曾与上帝圣子同受过苦，从大患难中出来，曾用羔羊的血把衣裳洗净了的人，才能享受这形容不出的荣耀，以及天国无比的华美。” 由于缺少这种必要的预备，许多自命为基督徒的青年人将被摒弃；这是因为他们还未充分热切作工，去求那特为上帝子民所存留的安息。他们不肯诚实认罪，以便得着赦免及涂抹。在不久之将来，这些罪都要原原本本显现出来。上帝的眼目并不打盹。人类肉眼所见不到的每椿罪恶他都知道。罪人知道自己所应承认的是什么罪，以便自己的灵性在上帝之前得洁净。耶稣现在正是给他们机会去认罪，去深切谦卑悔改，去借着遵守真理及在生活上实行真理，来洁净自己的人生。现今正是时候，应当认罪悔改，化邪曲为正直，否则在上帝大怒之日，这些罪恶就要在罪人之前出现。 父母应合作管教儿女 27 父母们大半过于信任自己的儿女；往往在父母信任他们之时，他们有许多暗中隐藏的罪恶。父母们啊，你们应当留心热切照管自己的儿女。你们或起来，或坐下，或出去，或进来，都当随时随地劝告，指责及教导他们；律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。应当趁他们年幼之时管教他们。很可惜许多父母们忽略了此事。他们对儿女没有采取应有的坚决立场。他们让儿女去效法世界，去爱好装饰，去与那些影响恶毒，恨恶真理的人们交游；这样，他们就助长儿女们贪爱世俗的癖性了。 我见到在管教儿女的事上，应有一定的原则，基督徒父母当彼此合作。在这一方面上，有些父母有了过失，就是缺少合作。这种过失固然有时是在乎父亲，但一般而论，却大多是在母亲身上。他溺爱儿女，放纵他们。父亲因为工作的关系，往往不在家，离开了自己的儿女。母亲的影响这样就显明了。她的榜样对于儿女品格的养成是大有关系的。 有些母亲溺爱儿女，容忍他们的过错，这些过错原是他们不应须臾存在的。有时母亲也把儿女的过错隐瞒，不让父亲知道。就如让儿女们添置些服装，或其他纵容的事，而暗地里说好不要让父亲知道，因为他若知道，是会责备这些事的。 在这事上，她就是给儿女们很有效验地教上了一课骗术。及至父亲发觉这些过错之时，她却说许多可以原谅的话，而把真相的一半盖住，母亲的这种心意实在是不坦白的。她没有照着理所应当地体念到，父亲之关心儿女不下于己，儿女在幼时所应予纠正之过失及罪恶，是不应瞒过父亲的。许多事情被掩盖住，儿女们知道在父母之间缺少合作，这就起了恶影响了。儿女们从幼就开始欺骗，遮瞒，对母亲及父亲说不合实情的虚话，养成了说夸话的习惯，终至于说谎也不觉得良心有愧及受责了。 28 这些过失都是由于母亲想遮瞒父亲而起的。父亲对于儿女品格的养成，其关心之切，原是与母亲的一样，因此母亲应当同他坦白商量，一切与他公开探讨。反之，若是设法掩护儿女的过失，那就要助长他们欺骗的癖性，而心中没有诚实正直了。 这些儿女，不论他们自称信教与否，其唯一的希望乃是要彻底悔改。他们的整个品格应当改造。无知的母亲啊，在你教导儿女之时，你可知道他们一生的宗教经验，全要受你从幼管教的影响么?应当从幼管教他们，教他们顺服你，这样就使他们将来更容易学会怎样顺从上帝的命令。鼓励他们发育一种正直诚实的美德。切不可给他们一个机会疑惑你的诚心及严正。 我见到青年人口头承认上帝救恩之能，但却未以此为乐。他们缺少信仰，缺少救恩。唉，他们说的话何等愚昧无益！这些话都要留下忠实的，可怕的记录，而且世人也要按着自己所行的受审判。青年的朋友们啊，你们的行为及闲话都要被写在记录册上。你们的会话并没有谈论永恒的事物，只是说东道西，所讲的都是通俗的，属世的，是基督徒所不应当出口的话语。这一切都被记在册子上了。 需要真正的悔改 我见到青年人若非有一番完全的改变，一种彻底的悔改，他们就要使上天失望。从主所指示我的看来，在现今自命为信仰宗教及真理的青年人之中，有过真实悔改的，并没有超过一半。如果他们真已悔改了，他们就会结出果子来，使上帝得荣耀。许多人都是依靠于一种没有真实根基的假想的希望上。泉源既不清洁，从那泉源所涌出的泉水也便不清洁。惟有清净那泉源，才能流出清洁的水来。你若是心地正直，则你的言语，你的服装，你的行为，也都成为正直。现今所缺少的就是真实的敬虔。我不愿承认那种粗心的，轻率的，不祈祷的人为基督徒，因为那是过于羞辱我的主了。他们不能算是基督徒；因为基督徒是必须胜过那缠累自己的，胜过自己的情欲的。对于为罪所病的人，有一个救治之道；这个救治之道就是在耶稣里面。他真是一位宝贵的救主！他的恩典足够救拔最软弱的人；连那最强的人，也必须靠他的恩典，否则必要灭亡。 29 我见到怎样可以得着这恩典，就是当到密室中，独自向上帝祈求说:“上帝啊，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。”（诗51:10）应当迫切，应当诚恳。热切的祷告乃是大有功效的。象雅各那样，在祷告中与上帝角力。又要痛苦迫切。耶稣在园中，汗象大滴的血滴下；你务要下一番大努力才行。在未觉得自己在上帝里面刚强之前，不要离开那密室；并要警醒谨守，何时你能这样儆醒祈祷，就必制服诸般罪恶的缠累，上帝的恩典就必能显现在你的身上了。 我断乎不可停止警告你们。青年的朋友们啊，应当全心寻求上主。应当大发热心前来，你们若诚心觉得没有上帝的帮助就必灭亡，你们若渴慕他象鹿渴慕溪水，上帝就必快快刚强你们，你们也要得到意外的平安了。你们若想望得救，就当祈祷。要用功祈祷，不可匆促，不可大意。求上帝在你们心中作一番彻底的改革，使他圣灵之果可长存在你们里面，并使你们向世人发光。不要妨碍或贻害上帝的圣工，乃要帮助及加惠圣工。撒但岂非对你们说，你们不能白白充分享受救恩么?别信他的话。 30 我见到我们能够享受上帝圣灵的深刻感动，这乃是每位基督徒的一种特权。它能使你的心思充满着甜蜜的，属天的平安，你也要喜爱默想到上帝及天庭，并从《圣经》内各种光荣的应许上得到饱足。但你首先要知道，这乃是基督徒历程的开端，进入永生之途的初步而已。因此，你切莫被欺骗了。我害怕，同时我也是知道，你们之中有许多人还不知道宗教究竟是什么。你们虽然有了一些奋兴，一些感动，却始终没有见到罪的可怕真相。你们还不觉得自己灭亡的情形，也没有伤心忧苦地离开恶行。你们从来没有向世界死过，还是贪爱世界的欢乐，爱参加一切属世问题的谈话。但在有人提起上帝真理之时，你反而是无话可说。你为什么这样静默呢?为什么在谈论属世的事物时，滔滔不绝，而在谈到与你最关系的题目，就是与你的整个灵性有关系的问题时，却那样默无一语呢?可见得上帝的真理并没有住在你们里面。 我见到许多人在口头的信仰上很不错，但在心中却是腐化败坏。你们这存心虚伪的人们哪，不要自欺，因为上帝是鉴察人内心的。“因为心里所充满的，口里就说出来。”（太12:34）我见到在这等人的心中，只有世界，而无耶稣的宗教。若是这些自命为基督徒的人，爱耶稣过于爱世界，他们就要喜爱谈论他，看他是自己的至好朋友，他们的至上感情都要专注在他的身上了。在他们觉得自己沉沦灭亡的情形之时，他来救助他们。在他们被罪恶所困累，及受重压之时，他们转来就他。他就除去他们罪孽和过犯的重担，消除他们的忧伤痛苦，并改变他们的全部思潮情感。他们先前一度所爱的事物，现在却是他们所恨恶的，他们先前所恨恶的，现在却变成他们所爱的了。 31 耶稣要你的一切 试问在你们的心中，有了这种大的改变没有?可不要自欺自足啊。我若没有把我整个的心灵和完全的情感奉献给他，我决不佩上基督的名号。耶稣若接纳这种奉献，我们就应觉得非常地感激。他要求我们的一切。当我们听到他的要求，愿意把一切完全献上，并且必须到此地步，他才要展开施恩的臂膀来围抱我们。然而在我们完全奉上之时，我们所献上的究竟是什么呢?那不过是一个罪恶玷污的心灵给耶稣去清净，让他的慈悲去洗洁，并用他无比之爱去救我们免掉死亡而已。虽然这样，我还是见到有些人觉得完全献上很是为难。我真是耻于闻见此事，也是耻于写述此事。 你有没有谈论克己牺牲这个题目呢?你可想到基督为我们所舍弃的是何等重大么?当你觉得基督要求我们的一切，这事是很难办到之时，你就应当到髑髅地去，为这种思想而痛哭沉思一下。你看救赎主的手足，是怎样地被残忍的铁钉钉透，以便他的血可以洗除你的罪恶！ 凡被上帝之爱激励的人，必不问以怎样少的牺牲来换取天国之报赏，也不问那最低的牺牲标准是什么；乃要一心一意完全顺服他们救赎主的旨意。他们要热切献上他们所有的，并显出与他们所追求的目标价值相等的热忱来。那目标是什么呢?就是永恒不朽的生命。 32 青年朋友们啊，你们许多人被骗得很惨?竟以一些缺乏那清洁没有玷污之虔诚的事为满足。我现在要唤醒你们。上帝的天使也正在试要唤醒你们。惟愿《圣经》重要的真理能够唤醒你们，使你们觉悟自己的危机，而引你们作一番彻底的自我检讨！你们的心还是属乎肉体情欲的，不服上帝的律法，也是不能服。这些肉欲之心必须予以改变，然后才能见到圣洁之美，并要渴慕圣洁，犹如小鹿渴慕溪水一般。从此你们就要爱上帝，和爱他的律法。从此你们就要觉得基督的轭是容易的，他的担子也是轻省的。虽然不免仍有苦难试炼临到你们，但这些所要忍受的，不过是要使途程更显得宝贵而已。那永恒不朽之基业，乃是要赐给那能克己之基督徒的。 我见到基督徒不应过分信赖于某种愉快的感觉上，或估之过高。这些感情作用往往不是真确的向导。每位基督徒当研究怎样在正义原理上事奉上帝，而不应被感情冲动所支配。果能这样行，信德就可被操练运用而增加了。我蒙指示，基督徒若过一种谦卑，克己牺牲的生活，结果就要得到主内的平安与喜乐。但所能经验的最大福乐，却是向人行善，及使别人喜乐。这种福乐必能持久长存。 许多青年人没有根据一种固定的正义原理来事奉上帝。他们没有操练信德。他们在每一片黑云之下消沉。他们没有忍耐的能力。他们没有在恩典上长进。他们表面是遵守上帝的诫命，有时也作一种形式上的祈祷，而被人称为基督徒。他们的父母爱他们过切，急急于赞许他们那表面上似乎是可嘉之事，没有与他们同劳同工，也没有教他们必须治死那肉欲的心，而只是鼓励他们向前，和只实行一部分；却没有领导他们去殷勤省察己心，检讨本身，并算清要作一个基督徒应付何种的代价。结果，这些青年人就在未充分检验自己的动机下，都变成口头上的基督徒了。 那位真实的见证者说:“我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。”（启3:15-16）撒但情愿你们有基督徒的名号，因为那样你们会更合他的心意。你们的敬虔若是有名无实，他就要利用你们为媒，引诱别人也走入这同样自欺之途。有些可怜的人不去看《圣经》的标准而去看你们，因此不能达到更高地步。他们既然象你们那么好，就心满意足了。 33 青年人往往要受人劝促去尽本分，去在会中讲道及祈祷，并被人劝勉治死骄傲之心。他们的一举一动，都要被人敦促了才行。象这种的宗教，乃是毫无价值的。你们这心中冷淡而口头自命为基督徒者啊，应当改变你们肉欲的心，然后就不会以事奉上帝为这么苦，而一切爱装饰及虚荣之念也都会消失了。你所费于镜前梳装，顾影自盼的光阴，也要改用为祈祷及自省了。在成圣的心目中，外表虚荣之念是没有地位的；所有的只是恳切寻求内在的荣美，基督徒的德行----上帝圣灵所结的果子。 使徒说:“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣，为装饰，只要以里面存着长久温柔安静的心为装饰；这在上帝面前是极宝贵的。”（彼前3:3-4） 应当制服肉欲的心思，改良人生，这样，就不会过于崇拜重视那可怜的血肉之躯了。如果心地改良了，在外表上就要显露出来。如果基督在我们心里成了有荣耀的盼望，我们就要在他里面发现无比可爱的美妙，而感到心醉神驰了。我们要隐藏于他里面，甘心爱戴他，赞美尊崇他，而把自己忘掉。我们要以耶稣为尊为大，自己为贱为卑。一种信仰若无这种深切的爱，就变成空口白话，枯燥乏味的形式，劳苦沉重的愁烦。你们许多人也许在脑子里还留着一些宗教意见，一种外壳的宗教，而心中却是不洁净。但上帝是鉴察人的内心，“原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（来4:13）我们的内心若没有真理，你想他能够满意吗?每位真实悔改的人，必要显出确实无误的标记来，表明肉欲之心已被制服了。 34 我说话坦白。我想这不会叫一个真基督徒灰心的；我也不愿你们任何人到大艰难之时，心中还没有一个稳扎救赎主里面的希望。你当决心察明自己最坏的情形，并确知自己有否上头的基业。应当忠直对待自己的灵性。须记得，耶稣所要献给天父的教会，乃是无瑕无疵及毫无玷污皱纹等类毛病的。 你怎能知道自己是蒙上帝悦纳了呢?应当虔诚研究《圣经》，不要把它丢在一边，而去阅读别的书。这本圣书能使人知罪，明白显示得救之道，并使人看出光明荣耀的报赏。它也向你显明一位圆满的救主，并教导你只有借着他无穷的慈爱，你才有希望得救。 切莫忽略私自的祷告，因为这乃是宗教的精粹。应当恳切热心祈祷，求主洁净心灵，要诚恳迫切地祷告，如同你在紧急关头为这血肉之体喊求救命一样，直到你心中产生了说不出的渴慕救恩之忱，及得了罪蒙赦免的甜蜜凭据之后，才可从上帝面前起来。 永生之希望并非轻易可得的。这乃是在你自己的灵性与上帝之间应解决的大问题----是一决而定永恒的。单是有一种假想的希望，其结果只能证明你的灭亡而已。你的成败存亡既是凭着《圣经》而定，因此你当注意经中对你情形所发的证言。从中看明你要作基督徒的条件是什么。在你未得胜利，及在救赎主内庆奏全功之前，切不可卸下盔甲，或退出战场。 35 （选自证言卷一原文第176-177面，一八五七年著，原题为“青年财主”） 有些人还没有采取一种严格忠实而可敬的行径。这等人是应当改变其行径，并赶快加工去赎回光阴的。许多守安息日的人在这事上有了错误。他们在贫苦的弟兄身上占便宜，那些已经很富有的人，将许多东西抬高价钱，过于其实际的价值，或是过于他自己为买这同样东西时所愿出的，以至 |